- 相關(guān)推薦
讀史原文、翻譯注釋及賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的讀史原文、翻譯注釋及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
讀史
宋代：王安石
自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？
當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。
糟粕所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神。
區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。
譯文：
自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？
自古以來(lái)一個(gè)人要?dú)v盡苦辛才名就功成，可如實(shí)記載下他們的事跡要靠哪一個(gè)人？
當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。
往往是由于當(dāng)時(shí)的情況不清而以訛傳訛，加上后世的流俗更攪亂了事實(shí)以假亂真。
糟粕所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神。
低俗的東西即使怎樣流傳也不會(huì)是精華，要知道繪畫(huà)最難的是畫(huà)出人的氣質(zhì)精神。
區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。
點(diǎn)點(diǎn)記錄怎能寫(xiě)盡古代賢哲的品格學(xué)問(wèn)，俗儒們只會(huì)死抱著史書(shū)里的糟粕當(dāng)寶貝。
注釋?zhuān)?/strong>
自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？
行藏：行止，指事跡。
當(dāng)時(shí)黮（dàn）闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。
黮闇：昏暗，不清楚。猶承誤：還以誤傳誤，以訛傳訛。末俗：后世的習(xí)俗。
糟（zāo）粕（pò）所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神。
粹美：指精華。丹青：中國(guó)古代繪畫(huà)的材料，這里指繪畫(huà)藝術(shù)。
區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵。
區(qū)區(qū)：形容很少，指一點(diǎn)點(diǎn)歷史記載。塵：塵土，這里指糟粕。
賞析：
王安石這首《讀史》作于元豐八年（1085）。這年三月，神宗趙頊去世后，舊黨得勢(shì)，新法漸廢，王安石心中十分痛苦，這首《讀史》就是在這種滿懷憂憤的情況下寫(xiě)成的。
首聯(lián)“自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人�！弊怨乓詠�(lái)，功名的求取絕非易事，其中艱辛只有自己知道�！靶胁亍钡涑稣撜Z(yǔ)，《論語(yǔ)述而》有：“用之則行，舍之則藏�！敝f(shuō)，翻開(kāi)史書(shū)，有無(wú)數(shù)的為官之人奉這句話為圭臬，做了一名“圣之清者”，沒(méi)有給留下任何供后人指責(zé)的地方，出仕與歸隱皆取于天下“有道”與否，像伯夷叔齊這樣的隱者就是這樣，包括孟浩然三十歲之前隱居鹿門(mén)山讀書(shū)，未積極躋身仕途，也有這方面的原因。當(dāng)然還有一種人，不管天下“有道”與否，我都要擔(dān)負(fù)起我的責(zé)任來(lái)，大有一種“我不下地獄誰(shuí)下地獄”的態(tài)度，功過(guò)是非任由后人評(píng)說(shuō)，這種人不看重名利，一心想的就是“致君堯舜上”，就是革弊政、救萬(wàn)民。像在武后朝積極為官的陳子昂就是這樣的人。這種人就是“圣之任者”。那么，“行藏終欲付何人”為萬(wàn)民而“行”可能為后人而“詬”，為一己之名而“藏”卻可能為世人而傳其美名，功名之累便在于此。常常讀史的王安石，對(duì)這個(gè)道理再清楚不過(guò)了，但是，在王安石的心中，他早已選擇了一條“圣之任者”之路。
頷聯(lián)“當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真�！薄包l闇”：蒙昧，糊涂。歷史人物在其所處的時(shí)代已經(jīng)難免被誤解，在世俗的傳言中更會(huì)失真。這是遍覽史書(shū)所得。王安石在神宗朝積極主持“熙寧變法”，無(wú)奈所用非人，神宗早亡，變法失敗，朝中親舊倒戈，民間對(duì)變法更是議論紛紛。王安石想到自身處境，身后毀譽(yù)不免使之發(fā)出了“當(dāng)時(shí)黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。”的慨嘆。
頸聯(lián)“糟粕所傳非粹美，丹青難寫(xiě)是精神�！鄙舷聝删浞磸�(fù)陳說(shuō)，在讀書(shū)時(shí)必須保持批判精神，善于分辨，切忌盲從。堪稱(chēng)這首詩(shī)的警策之語(yǔ)。即使是正史，也多為勝利者所書(shū)寫(xiě)，對(duì)前朝舊事的記載，難免有所偏頗，當(dāng)朝實(shí)錄更難以“秉筆直書(shū)”，所以“丹青難寫(xiě)是精神�！�
尾聯(lián)“區(qū)區(qū)豈盡高賢意， 獨(dú)守千秋紙上塵”，指史家之筆難以寫(xiě)出賢者的思想意境，史家能做的只是在史書(shū)上給后人留下一點(diǎn)歷 史的蹤跡罷了。但是“高賢”終究是“高賢”，他不因史書(shū)之訛傳，或史書(shū)所頌有限而改變。詩(shī)人在此，是在自我寬慰，在為變法失敗后的自己尋找精神上突圍的路徑。
王安石的讀史詩(shī)，不只是揭示歷史上的重大問(wèn)題，使人們從歷史中得到啟示，而且還包含著某種哲理，或者說(shuō)某種歷史理論，使人們從更高的思想境界來(lái)觀察歷史、認(rèn)識(shí)歷史，這首詩(shī)就是這樣。同時(shí)它也符合宋詩(shī)常富含“理趣”的特點(diǎn)，那就是：史書(shū)是由人編寫(xiě)的，難以做到絕對(duì)客觀，所以歷史記載與歷史真實(shí)之間存在差異。變法失敗后900多年間，史書(shū)中關(guān)于變法之是非得失以及關(guān)于反對(duì)變法一派人物的評(píng)價(jià)，不絕于世，其間，褒貶揚(yáng)抑，莫衷一是，真所謂千秋功過(guò)，任后人評(píng)說(shuō)。其遭遇和他詩(shī)中所論如出一轍。
王安石簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。
慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱(chēng)王文公。
王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
【讀史原文、翻譯注釋及賞析】相關(guān)文章：
贈(zèng)羊長(zhǎng)史·并序原文、翻譯注釋及賞析09-09
讀陳勝傳原文、翻譯注釋及賞析09-07
讀孟嘗君傳原文、翻譯注釋及賞析09-08
《誡子書(shū)》原文注釋及翻譯賞析01-06
詩(shī)經(jīng)·玄鳥(niǎo)原文注釋翻譯賞析06-28
天地原文、翻譯注釋及賞析08-16
谷風(fēng)原文、翻譯注釋及賞析08-16