過永樂文長老已卒原文及賞析
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對古詩都再熟悉不過了吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那些被廣泛運(yùn)用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的過永樂文長老已卒原文及賞析，希望能夠幫助到大家。
原文
初驚鶴瘦不可識(shí)，旋覺云歸無處尋。
三過門間老病死。
一彈指頃去來今。
存亡慣見渾無淚，鄉(xiāng)井難忘尚有心。
欲向錢塘訪圓澤，葛洪川畔待秋深。
譯文
上次見面我為文長老消瘦的容顏而吃驚，而他不久的離世，讓我頗感意外。
三國秀州見了你的生和病和死去，一彈指的時(shí)間便已是過去此生和來世了。
存在和死亡我見過很多所以沒有落淚，同鄉(xiāng)的離去讓我也愁心重重。
想去那錢塘尋訪高僧圓澤，葛洪在江畔已等到深秋之時(shí)了。
注釋
永樂：在今浙江嘉興西北。
文長老：即文及，嘉興報(bào)本禪院住持。
鶴瘦：比喻生病。
云歸：比喻圓寂。
一彈指頃：一彈指的時(shí)間，比喻時(shí)間極短暫。
去來今：佛教語，指過去、未來、現(xiàn)在。
鄉(xiāng)井難忘：文及也是蜀人，二人相見時(shí)，有懷念故鄉(xiāng)之語。
圓澤：唐人袁郊《甘澤謠》載，圓觀與李源相友善，曾與李源相約，卒后十二年，在杭州天竺寺相見。十二年后，李源如約來到寺前，聽一牧童口中作歌：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長存。”蘇軾曾根據(jù)《甘澤謠》而成《僧圓澤傳》，惟圓觀作圓澤，未知何據(jù)。
葛洪：東晉人，字稚川，號(hào)抱樸子，始以儒術(shù)得名，后好神仙導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)。
創(chuàng)作背景
熙寧四年（1071年）六月，蘇軾因議新法和王安石不合，以太常博士直史館通判杭州，十一月到任。次年末，因事到秀州（今浙江嘉興），過永樂鄉(xiāng)，游覽報(bào)本禪院，遇到一個(gè)四川同鄉(xiāng)在那兒住持，名叫文及，蘇軾寫了一首詩，題為《秀州報(bào)本禪院鄉(xiāng)僧文長老方丈》說：“萬里家山一夢中，吳音漸已變兒童。每逢蜀叟談終日，便覺峨眉翠掃空。師已忘言真有道，我除搜句百無功。明年采藥天臺(tái)去，更欲題詩滿浙東�！蔽鯇幜晔辉�，蘇軾赴常州賑濟(jì)災(zāi)民，又過秀州，夜過永樂，至報(bào)本禪院，這時(shí)文及已臥病退院，蘇軾又做一首《夜至永樂文長老院文時(shí)臥病退院》。熙寧七年五月返回杭州，再過報(bào)本禪院，文及已圓寂，因而又寫了這首悼詩。
文學(xué)賞析
這首詩對前二首詩來說，是總束兩人的幾次會(huì)面。首句寫上次見面時(shí)文及的'病容使他吃驚，次句寫此時(shí)到來文及已死�！俺躞@”、“旋覺”兩句說明如飄風(fēng)驟雨，純出意外。用“鶴瘦”、“云歸”比喻病和死，非常切合和尚的身份（唐末五代詩僧貫休不受錢镠改詩的無理要求，就說：“閑云野鶴，何天不可飛！”）�！安豢勺R(shí)”、“無處尋”，有空虛無常之感，正顯出悼念僧人不同于世俗的特點(diǎn)。
三四兩句是有名的巧對�！叭^門間”、“一彈指頃”、“老病死”、“去來今”，扣緊佛家術(shù)語和兩人交往的事實(shí)。第一句講兩人交往。佛家以生老病死為四苦，這樣寫，從詩人自己來說，是感慨世事無常；對文及來說，則如同有解脫意。佛家以“去來今”為三世，這里暗伏結(jié)語，有“來世因緣”的意思在內(nèi)。這兩句是流水對，語氣直下。如果全用這樣的方式，詩易流于滑易。五六句就作一頓挫，“存亡慣見”，重在“慣”字，見亡應(yīng)流淚，卻接以“渾無淚”三字，語特沉重。由文及的圓寂推向已逝的師友，作者的詩集中，在這幾年寫了不少挽詩�！按嫱觥倍种塾凇巴觥�。見亡而淚如泉涌，固然可以表示悲感之深，而淚泉已竭、無可再流則更為沉重。由于習(xí)以為常而麻木無淚，心頭的沉重更甚于有淚如雨，作者重在此點(diǎn)。作者與文及的交往是因同鄉(xiāng)而起，聯(lián)系他寫的第一首，更容易表現(xiàn)出“尚有心”的含意。見同鄉(xiāng)死于他鄉(xiāng)，見親朋日漸凋謝，更加深對鄉(xiāng)井的懷念，感到歸耕無日。這“尚有心”三字又和結(jié)語引用《甘澤謠》的故事相聯(lián)系。
結(jié)尾兩句，前人贊為用典極切。用圓澤比文及，既贊美他道行高，和第二首“病不開堂道益尊”相應(yīng)；又有前緣未盡的思念之情。所以這個(gè)結(jié)尾，前人特別樂于稱道。這樣正好為三首詩做一總結(jié)。這首詩一氣呵成，前四句傾瀉而出，后四句如紀(jì)昀所評，是“曲折頓挫”。特別是五六句那一聯(lián)，意極沉著而筆力飛動(dòng)，引出尾聯(lián)，使人有語盡而情意無盡之感。
作者簡介
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜好獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
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