蘇武令·塞上風高原文及賞析
原文：
塞上風高，漁陽秋早。惆悵翠華音杳。驛使空馳，征鴻歸盡，不寄雙龍消耗。念白衣、金殿除恩，歸黃閣、未成圖報。
誰信我、致主丹衷，傷時多故，未作救民方召。調鼎為霖，登壇作將，燕然即須平掃。擁精兵十萬，橫行沙漠，奉迎天表。
賞析：
南宋高宗初立，迫于軍民抗金情緒高漲，起用著名的抗戰(zhàn)派李綱為相，似乎要有所作為，但他內心畏敵，只圖茍安，并無抗金決心。不久，李綱就被投降派排擠罷相。這首詞大概是李綱罷相后寫的。
上片寫對二帝的懷念和報國無成的憂愁。“塞上風高，漁陽秋早�！币虮眹飦恚髡邔η艟颖眹乃位兆�、宋欽宗倍加懷念。漁陽本唐時薊州，此處泛指北地。他所惆悵的是“翠華音杏”。自從二帝北行后，至今“翠華一去寂無蹤”。（鹿虔扆《臨江仙》）翠華，本是帝王儀仗中以翠鳥羽為飾的旗幟，此處代指皇帝。“驛使空馳，征鴻歸盡，不寄雙龍消耗”。雙龍，指徽宗和欽宗。不論“驛使”，還是“征鴻”，都沒有帶來任何關于二帝的消息。這說明一位忠于君國的'忠臣對北宋被金人滅亡這一慘痛的歷史事件是刻骨銘心的。“念白衣、金殿除恩；歸黃閣，未成圖報”。白衣，沒有官職的平民；除恩，指授官；黃閣，漢代丞相聽事的門稱黃閣，借指宰相。高宗起用李綱為相，李綱向高宗建議：“外御強敵，內銷盜賊，修軍政，變士風，裕邦財，寬民力，改弊法，省冗官，……政事已修，然后可以問罪金人……使朝廷永無北顧之憂�！保ā端问贰だ罹V傳》）由于高宗外受金兵強大壓力，內受投降派的慫恿，無力振作，決心南逃。李綱被罷官，他想到自己出身平民，深沐皇恩，“未成圖報”，實在是無由圖報，情有可原，只留下滿懷遺憾，一腔悲憤。
下片由上片的“未成圖報”過渡，繼續(xù)抒發(fā)自己救國救民，抗敵雪恥的宏偉志愿。首先作者深有感慨地說，誰相信他有一片獻給主上的耿耿丹心呢！朝政多變，情況復雜，和戰(zhàn)不定，忠奸不辨，使他感傷�？諊@自己“未作救民方召”。方，指方叔，周宣王時，曾平定荊蠻反叛；召，指召虎，即召穆公，召公之后。周宣王時，淮夷不服，召虎奉命討平之。方、召都為周宣王時中興功臣。李綱雖想效法方、召建立中興之業(yè)，無奈高宗非中興之主，不能信任他，他雖欲救國救民，不可得也。雖為自責之辭，亦不免含有對朝廷怨懟之意，只是怨而不怒而已�！罢{鼎為霖，登壇作將，燕然即須平掃�！薄罢{鼎為霖”出自《尚書·說命》。商王武丁舉傅說于版筑之間，任他為相，將他治國的才能和作用比作鼎中調味�！俄n詩外傳》：“伊尹負鼎俎調五味而為相。”后來因以調鼎比喻宰相治理天下。武丁又說：“若歲大旱，用汝（傅說）作霖雨。”李綱感到古代賢君對宰相如此倚重，對比自己雖曾一度為相，僅月馀即被罷免。他認為個人的進退出處，無足輕重。而一念及天下安危，國家存亡，則憤懣之情，溢于言表。就他的文韜武略而言，如果登壇作將、領兵出征，他可以橫掃燕然�！把嗳弧�，即今蒙古人民共和國境內之杭愛山。此處泛指金國境內土地。李綱感到自己雖有出將入相之才，卻無用武之地。如果讓他繼續(xù)為相、為將，他將領十萬精兵，橫行沙漠，“奉迎天表”。李綱不是夸口，他的將才是杰出的。據《大金國志》載：靖康元年，“斡離不圍宋京師，宋李綱督將士拒之。又攻陳橋、封邱、衛(wèi)州門，綱登城督戰(zhàn)，殺數千人，乃退”。在被敵人包圍的被動情況下，李綱尚能建立如此戰(zhàn)功，如果真能讓他“擁精兵十萬”，則“橫行沙漠”并非不可能�？上挥雒骶�，又遭奸臣排擠，致使英雄無用武之地，他的壯志只能是夢想而已�！疤毂怼笔菍Φ弁鮾x容的尊稱，也可代表帝王。這里是指徽宗和欽宗，在封建社會，皇帝是國家元首，代表國家�；实郾粩橙朔�，這是國家的奇恥大辱。迎歸二帝，雖不可能重新君臨天下，但這是報國仇、雪國恥，這也是包括李綱在內的南宋許多愛國志士的奮斗目標，李綱雖屢遭挫折，但愈挫愈奮，從不灰心，始終雄心勃勃，力圖“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，其愛國激情，百世之后讀之，仍令人心激蕩不已。
這首詞雖也談到“救民”，但從字面看，貫徹始終的是欲報君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社會，忠君與愛國有時很難截然分開，君主是國家的象征，君主被俘，實際上標志著國家的滅亡。二帝被俘，就標志著北宋的滅亡。而要“奉迎天表”，就必須“橫行沙漠”，打敗金兵，收復失地。詞中的忠君實際上也具有深刻的愛國主義思想。
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