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論詩(shī)五首·其二原文及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的論詩(shī)·其二原文及賞析，歡迎大家分享。
原文：
論詩(shī)五首·其二
趙翼〔清代〕
李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
“風(fēng)騷”注解：
風(fēng)騷：指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)的影響。
在中國(guó)文學(xué)史上，“風(fēng)騷”是代表《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》和代表楚辭的《離騷》的并稱。而“風(fēng)騷”傳統(tǒng)則是在《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的影響下發(fā)展形成的我國(guó)古代詩(shī)歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》所形成的“風(fēng)”詩(shī)傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩(shī)傳統(tǒng)。
所謂的“風(fēng)”詩(shī)傳統(tǒng)，就是世代相傳的現(xiàn)實(shí)主義的精神。現(xiàn)實(shí)主義的基本原則是按照生活的實(shí)際樣式再現(xiàn)生活，并通過(guò)對(duì)生活真實(shí)的、具體的、形象的描寫(xiě)，表達(dá)作者的思想情感，反映社會(huì)生活的本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面�！秶�(guó)風(fēng)》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治諷喻詩(shī)就集中體現(xiàn)了這種現(xiàn)實(shí)主義的精神。在內(nèi)容上，它們正視現(xiàn)實(shí)、描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)、批判現(xiàn)實(shí)；在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，它們善于用樸素的文風(fēng)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、巧妙的比興，塑造出真實(shí)、自然而生動(dòng)的形象，描繪出親切感人的生活畫(huà)面，來(lái)抒發(fā)情懷，反映現(xiàn)實(shí)。而這也就是“風(fēng)”詩(shī)傳統(tǒng)，即現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的主要特征。后世文學(xué)中繼承發(fā)展了“風(fēng)”詩(shī)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義精神的主要有：兩漢樂(lè)府民歌、建安曹魏時(shí)代的文人詩(shī)歌、北朝民歌、唐代杜甫的“詩(shī)史”作品、中唐白居易倡導(dǎo)的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”、宋代以王禹偁作品為代表的“白居易體”詩(shī)歌、金元之際元好問(wèn)的詩(shī)歌等。元代關(guān)漢卿的雜劇、清代曹雪芹的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》雖然不是詩(shī)歌，但是也繼承了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
所謂的“騷”詩(shī)傳統(tǒng)則是充滿激情和幻想的積極浪漫主義的創(chuàng)作方法。積極浪漫主義的原則是“力圖加強(qiáng)人的生活意志，在他的心中喚起他對(duì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的一切壓迫的反抗”。詩(shī)人屈原的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》集中地體現(xiàn)了這種積極浪漫主義的創(chuàng)作精神。這表現(xiàn)在《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩方面。在內(nèi)容上，《離騷》表現(xiàn)了屈原的進(jìn)步理想以及他對(duì)進(jìn)步理想九死不悔的孜孜追求。這是積極浪漫主義的本質(zhì)。在藝術(shù)手法上，屈原一方面采用豐富的神話素材，通過(guò)自由的幻想，來(lái)構(gòu)成一個(gè)奇特的神話世界，借此表現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的矛盾沖突和上天入地地求索以及始終不渝的愛(ài)國(guó)之情；另一方面還禮利用發(fā)展了民歌的比興手法創(chuàng)作了一個(gè)“香草美人”的世界以此來(lái)象征他與楚國(guó)腐朽黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)是真善美與假惡丑之間的斗爭(zhēng)�！峨x騷》這種在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，以豐富的幻想和熱情，表現(xiàn)作者對(duì)進(jìn)步理想的執(zhí)著追求的特征，也就是“騷”詩(shī)傳統(tǒng)，即積極浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的主要特征。這種積極浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)也在后世薪火相傳，漢代的辭賦家賈誼、建安時(shí)代的曹植、正始時(shí)期的阮籍、兩晉六朝時(shí)的左思、鮑照、盛唐的李白、中唐的李賀以至宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞派、明清的小說(shuō)家吳承恩、蒲松齡，都在一定程度上繼承發(fā)展了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)的影響。
賞析：
詩(shī)的前兩句以李白、杜甫的詩(shī)為例來(lái)說(shuō)理：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮”，為了說(shuō)明詩(shī)風(fēng)代變的道理，詩(shī)人舉出了詩(shī)歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。李白、杜甫的詩(shī)歌萬(wàn)古流傳，無(wú)人能與之相比。即使是李、杜這樣的大詩(shī)人，他們的詩(shī)作因流傳千年，播于眾口，已經(jīng)不再給人以新鮮感了。以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物�？梢�(jiàn)，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，國(guó)家代代都有有才情的人出現(xiàn)，他們各自的影響也不過(guò)幾百年而已。作者認(rèn)為詩(shī)歌應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。
此詩(shī)反映了作者詩(shī)歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩(shī)歌隨時(shí)代不斷發(fā)展，詩(shī)人在創(chuàng)作的時(shí)候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的風(fēng)格的詩(shī)人。寫(xiě)出了后人繼承前人。本詩(shī)雖語(yǔ)言直白，但寓意深刻�！敖酱胁湃顺�，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年�！币痪浔磉_(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時(shí)代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩(shī)提倡創(chuàng)新，反對(duì)機(jī)械模式。他通過(guò)對(duì)詩(shī)家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，各個(gè)時(shí)代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必為古人是從。詩(shī)歌也應(yīng)隨著時(shí)代不斷發(fā)展。
作者介紹：
趙翼（1727年～1814年1月10日）清代文學(xué)家、史學(xué)家。字云崧，一字耘崧，號(hào)甌北，又號(hào)裘萼，晚號(hào)三半老人，漢族，江蘇陽(yáng)湖（今江蘇省常州市）人。乾隆二十六年進(jìn)士。官至貴西兵備道。旋辭官，主講安定書(shū)院。長(zhǎng)于史學(xué)，考據(jù)精賅。論詩(shī)主“獨(dú)創(chuàng)”，反摹擬。五、七言古詩(shī)中有些作品，嘲諷理學(xué)，隱寓對(duì)時(shí)政的不滿之情，與袁枚、張問(wèn)陶并稱清代性靈派三大家。所著《廿二史札記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱清代三大史學(xué)名著。
創(chuàng)作背景
這組詩(shī)作于清乾隆四十九年（1784）。詩(shī)壇上創(chuàng)新和復(fù)古兩派的交戰(zhàn)自宋代以后就從未間斷。明代“前后七子”以摹擬相尚，一時(shí)蔚為風(fēng)氣。但既有人復(fù)古，也必有人反對(duì)�！肮才伞睂�(duì)此抨擊最猛，主張文學(xué)隨時(shí)代而發(fā)展，反對(duì)崇古非今；反對(duì)尊古派的摹擬剽竊，認(rèn)為文章無(wú)固定格式，要發(fā)人所不能發(fā)，方為新奇；重視文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性，提倡抒發(fā)性靈。到了清代，在詩(shī)歌創(chuàng)作上也有尊唐和尊宋兩派，各不相讓，自矜正宗。葉燮《原詩(shī)》對(duì)他們進(jìn)行了批判。但是由于復(fù)古倒退的傾向歷來(lái)受到封建統(tǒng)治者的支持，因而這種斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)，層出不窮。繼“公安派”和葉燮之后，奮起抨擊復(fù)古主義的代表人物，即是袁枚和他的摯友趙翼�！靶造`派”詩(shī)論的中心論點(diǎn)就是寫(xiě)詩(shī)要獨(dú)抒性靈，而獨(dú)抒的前提之一，就是詩(shī)的內(nèi)容應(yīng)該隨時(shí)代而前進(jìn)發(fā)展。他們特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不是師前人之意而不師其辭，而是寫(xiě)自己的真性靈，時(shí)代的新內(nèi)容。這組論詩(shī)絕句就是趙翼闡發(fā)“性靈說(shuō)”主張的。
作品鑒賞
第五首肯定了“詩(shī)窮而后工”的見(jiàn)解，嘲諷了某些詩(shī)人“既要工詩(shī)又怕窮”的“貪心”�！霸�(shī)窮而后工”是中國(guó)古代詩(shī)歌理論中一個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。從司馬遷《報(bào)任安書(shū)》所說(shuō)的“發(fā)憤著書(shū)”、韓愈《送孟東野序》所說(shuō)的“不平則鳴”，到歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》所說(shuō)的“愈窮愈工”，都是這種理論的繼續(xù)和發(fā)展。它揭示了一條文學(xué)藝術(shù)規(guī)律，就是作者越接近底層人民，就越能反映人民的痛苦和呼聲；作者受的打擊越大，義憤越深，對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判也就越尖銳，作品的價(jià)值也就越高。這是有一定道理的�？墒勤w翼生活在文字獄盛行的乾嘉時(shí)代，提出“既要工詩(shī)又怕窮”的要求，自然是很難成為現(xiàn)實(shí)的，于是他采取“頌圣”的手段，企圖達(dá)到免禍的目的，以致那些歌頌清代統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓少數(shù)民族和農(nóng)民起義的詩(shī)歌，就成了他的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。當(dāng)然，這條規(guī)律如今也已過(guò)時(shí)了，因?yàn)樽髡呒认碛懈桧灩饷骱徒衣逗诎档某浞謾?quán)利，又具有深入生活和反映現(xiàn)實(shí)的大好條件，對(duì)于廣闊的現(xiàn)實(shí)和豐富的生活，只要進(jìn)行周密的觀察、深刻的分析，就能寫(xiě)出反映時(shí)代脈搏和人民愿望的好詩(shī)來(lái)。
名家點(diǎn)評(píng)
近代王文濡《歷代詩(shī)文名篇評(píng)注讀本》：第二首抱負(fù)不凡，自是才人吐屬。三首譏嘲得妙，世之好作詩(shī)話，妄災(zāi)棗梨者見(jiàn)之，也應(yīng)齒冷。
原中華書(shū)局編審周振甫、中華書(shū)局文學(xué)編輯室副編審冀勤《錢鍾書(shū)〈談藝錄〉讀本》：從這五首詩(shī)看，趙翼論詩(shī)，主張爭(zhēng)新，因?yàn)樘旃と饲啥荚跔?zhēng)新，是符合自然和社會(huì)的變化的。要獨(dú)具只眼，有自己的主張。要人工和天分的結(jié)合，像風(fēng)格，跟個(gè)性有關(guān)，這就跟天分有關(guān)。錢先生稱他的詩(shī)，修辭妥貼圓潤(rùn)，能說(shuō)理運(yùn)典，這五首詩(shī)就可作例�！墩撛�(shī)》講他的詩(shī)論，即屬說(shuō)理，說(shuō)得明白暢達(dá)。
四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授周嘯天《中國(guó)絕句詩(shī)史》：這些論詩(shī)絕句表現(xiàn)了一定的發(fā)展觀點(diǎn)和追求創(chuàng)新的精神，對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作中的厚古薄今派和復(fù)古傾向，作了否定�！袄疃旁�(shī)篇萬(wàn)口傳”一首豪情壯懷，尤膾炙人口，在明清論詩(shī)絕句中可謂首屈一指。他還以“矮人看戲”的生動(dòng)比喻，辛辣地諷刺了“榮古虐今”、人云亦云的詩(shī)歌評(píng)論，提倡“只眼須憑自主張”，即獨(dú)具只眼、不厚古薄今的詩(shī)歌評(píng)論。這種發(fā)展觀點(diǎn)和追求創(chuàng)新的精神，也反映在他所著《甌北詩(shī)話》中。
作者簡(jiǎn)介
趙翼（1727—1814），字云崧（一字耘松），號(hào)甌北。江蘇陽(yáng)湖（今常州）人。乾隆二十六年（1761）進(jìn)士，歷仕粵、滇、黔，累官貴西兵備道。不久辭官主講安定書(shū)院，晚歲以著述自?shī)�。他長(zhǎng)于史學(xué)，考據(jù)精賅。論詩(shī)主“獨(dú)創(chuàng)”，反摹擬。有詩(shī)名，與袁枚、蔣士銓并稱“江右三家”。詩(shī)作攄寫(xiě)性情，真率詼諧，喜議論，善用典，詠史詩(shī)成就尤為突出。尚熔《三家詩(shī)話》稱其詩(shī)“如吳越錦機(jī)，力翻新樣�！敝小敦ザ吩洝贰囤胗鄥部肌贰懂T北詩(shī)鈔》《甌北詩(shī)話》等。
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