生活的境界議論文作文（精選27篇）
相信大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，尤其作為作文里的重要分類的議論文，議論文的樣式有社論、評(píng)論、讀后感等。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的議論文呢？以下是小編為大家收集的生活的境界議論文作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生活的境界議論文作文 篇1
高中議論文只要把握好“抽象的語言，華麗的詞藻”這個(gè)原則，無論什么題目，用僅有的幾個(gè)素材都可以得高分。
有時(shí)候你自己都不知道自己寫的是什么，更別提有什么中心思想，這時(shí)也不用擔(dān)心，老師會(huì)在抽象的語言中尋找他認(rèn)為最合適的立意，很多時(shí)候反而會(huì)給你一個(gè)想象不到高分。
比如這個(gè)“境界”，讓你認(rèn)真去討論什么是境界你必然是不知所措的，老師也不指望你多深入的討論境界這個(gè)詞。
所以要往例子上靠，這樣一來不用多想，二來字?jǐn)?shù)肯定夠，最后效果也好首先解題，一定要把握好，上來先寫人生如何如何，再把各種境界縹緲地?cái)⑹鲆幌�，寫兩個(gè)排比句，灑脫的如何如何，恬淡的如何如何，先拔高自己文章的水平。
解題時(shí)其實(shí)可以適當(dāng)?shù)耐祿Q概念，換成自己會(huì)寫的、寫過的，這也是解抽象的題目最好的方法，但不要自己編造，大體也要切題才行。
接下來選兩三個(gè)例子，就這個(gè)題目來說最好是古代的，憶當(dāng)年，比如李太白醉酒、陶淵明隱居，再不然蘇武牧羊?qū)懤畎椎臑⒚撆c狂態(tài)，寫陶淵明的恬淡與悠然，寫蘇武的無悔與堅(jiān)持。
每段開頭要呼應(yīng)這時(shí)候你自己也感覺到了，這就是境界，一種說不清道不明的感覺而已抓住這種感覺，抒發(fā)你心中所嘆，不要覺得空洞堆徹、無病呻吟、不好意思，高中議論文要的就是這種感覺。
最后結(jié)尾要精彩，把文中的幾個(gè)例子的精髓總結(jié)出來，再把開頭的解題用不同的話強(qiáng)調(diào)一遍，寫不好就堅(jiān)定地用排比，好想、好看，顯出你思想的氣勢(shì)注意文章整體要保持高度的一致性，提筆前先想好要用的例子，古代的就都古代，現(xiàn)代的就都現(xiàn)代，連同開頭與結(jié)尾的用詞組句也要與例子相結(jié)合，要么古韻十足，要么簡(jiǎn)潔明了，通篇文章一氣呵成我自己比較喜歡用古代的例子，好發(fā)揮，好抽象，更好扣題。
比如李白，境界就說他的灑脫，歷史就說他的文采，精神就說他的傲骨再說陶淵明，境界就說他的恬淡，歷史就說他的不得意，精神就說他不選擇屈服的入世或者蘇武，境界就說他的無悔，歷史就說他的代表性意義，精神就說他的堅(jiān)持與信念例子不在多而在精，如何把大家都用的李白出神入化的寫出來，用優(yōu)美的語言表現(xiàn)出他灑脫的形象，不羈的內(nèi)心，顯示出你獨(dú)特的風(fēng)格、出眾的文采才是最重要的以上方法是我上高中時(shí)自己總結(jié)的，對(duì)理科生，尤其對(duì)素材不太豐富的學(xué)生來說最有效果，把握好“抽象的言，華麗的詞藻”這個(gè)原則，60分的作文得個(gè)54、55分沒有問題，運(yùn)氣好能得到57、58的高分
生活的境界議論文作文 篇2
談到境界，我立即想到陶淵明，采菊東籬下，悠然見南山，這種瀟灑的生活境界著實(shí)讓我們羨慕了一千七百多年，不過，這種境界也就只能想想罷了。
看似隱居，不問世事，不過，柴米油鹽總得要吧，菊花又不能當(dāng)飯吃，歸去來兮也得要五畝薄田，一間草屋，逍遙的心境也只能被生活囚禁。陶潛不為五斗米折腰，只因抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，要是請(qǐng)他做個(gè)宰相，怕是要樂顛顛的出來做官。逍遙不是逃避，如此，這樣的逍遙只能算假裝神仙 。
現(xiàn)在也有這樣的人，不過更加虛偽而已。神仙李一號(hào)稱混元?dú)w一，又是表演導(dǎo)電流，又是收名人做徒弟，有時(shí)玩消失，尋常人想找他，何止三顧茅廬。隱居名山，一副神仙派頭，結(jié)果一被揭穿，就只能灰頭土臉的去閉關(guān)，生活過到他這種境界，也只能叫極品。用神仙之術(shù)混生活，用神仙之術(shù)積名聲，用神仙之術(shù)作為逃避法律制裁的借口。整個(gè)活在虛幻當(dāng)中，先騙人，再騙己。
不僅有假裝神仙，假裝名士的亦有。常常聽到這樣的消息，方舟子又讓某某原形畢露，揭穿他的假文聘假學(xué)歷，連帶著各種職稱也一擼到底。我實(shí)在想不通這些人頂著這些光環(huán)生活，就不會(huì)有種愧疚，就不會(huì)有種擔(dān)心嗎?就算是混到頂峰，也難免會(huì)有東窗事發(fā)的時(shí)候，這時(shí)他們又該如何自處呢？
名士名士，自有不尋常之處，要假裝名士，就得假裝閱歷。就拿唐駿來說，號(hào)稱美國(guó)名校畢業(yè)，最牛逼的時(shí)候人稱“打工皇帝”，還出了本書，叫《我的成功可以復(fù)制》，里面有無數(shù)他的奮斗經(jīng)歷和成功啟示。結(jié)果經(jīng)歷“學(xué)歷門”事件后，這些經(jīng)歷只能被看成吹噓，成了一個(gè)笑話。
還有名士風(fēng)流，要假裝名士，就得假裝風(fēng)流。像最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“私奔門”事件，某企業(yè)老板不管妻兒，以愛情的名義，要跟某知名才女私奔，還寫微博昭告天下，結(jié)果網(wǎng)民一批判，就不了了之，這算什么事，充其量也只是炒作，把自己打扮成情圣，虛偽！
真的生活境界，不是別人隨口那么夸贊，驚嘆，“哦，你真瀟灑�！北硌萁o人看的瀟灑，充其量也就是街邊的二流子，叼根煙，染個(gè)發(fā)，就裝憂郁，扮酷，算不得什么。生活嘛，無非就求個(gè)真，自己好才是真的好，假裝神仙，假裝名士，假裝閱歷，假裝名士，到頭來只能騙了自己。假如生活欺騙了你，你還能再去欺騙生活嗎？逃避不是個(gè)事，還是坦然面對(duì)，真的生活。
生活的境界議論文作文 篇3
生活的境界是什么？生活的境界不過是在某種環(huán)境中有忘我的精神，在特殊境遇中有一種舍身精神，在國(guó)家破敗是時(shí)候有范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的愛國(guó)精神等，以上這些均可稱為“精神的境界”�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中表達(dá)了老師工作的態(tài)度和無私奉獻(xiàn)的贊美，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”表現(xiàn)出作者保持自己高尚的節(jié)操，不與世俗爭(zhēng)妍斗艷的精神，“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”說明文天祥寧死不屈的愛國(guó)精神，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表現(xiàn)出杜甫的愛民精神。曾記得在《送東陽馬生序》中的馬生旭是怎樣一個(gè)人，“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不敢曲伸，弗之怠”可見他做事之執(zhí)著，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，他的家庭條件不好，但他沒有選擇放棄，而是以堅(jiān)強(qiáng)的意志來完成，實(shí)現(xiàn)自己的讀書夢(mèng)，他有著執(zhí)著的精神境界。
生活的境界，看似簡(jiǎn)單，又極其復(fù)雜，并不是嘴里說說就行，而是要落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)上，親自去體驗(yàn)因環(huán)境不同而收獲的事情，這則會(huì)讓你進(jìn)入另一境界，體驗(yàn)不同的生活，感受不同的情景，使自己的生活變得更加充實(shí)。人的一生猶如一段旅程，走得好，前途一片光明，走得不好，一片黑暗，正如人們所說“生活就像心電圖，一帆風(fēng)順，你就掛了”多么富含哲理的一句話。
“彩虹總在風(fēng)雨后”，不經(jīng)風(fēng)雨，怎能見彩虹，所以不要總幻想著明天是怎樣的，而我只能說，自己創(chuàng)造的，不會(huì)空想，事實(shí)就在眼前，想跑也跑不了。
“明天不一定美好，但美好的明天一定會(huì)到來”這句話對(duì)那些對(duì)生活持樂觀態(tài)度，并且努力的人來說，確實(shí)如此，那一天不會(huì)太久，終會(huì)到來，但對(duì)那些無所事事，整天懶懶散散，對(duì)生活的態(tài)度是得過且過的人來說，根本是不可能實(shí)現(xiàn)的，永遠(yuǎn)也不要指望那一天的到來。生活，首先要求我們正確對(duì)待，其次，要求我們自己去拼去闖。為生活畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。境界是一種狀態(tài)，一種態(tài)度，一種追求。生活的境界就是狀態(tài)與態(tài)度相結(jié)合，品質(zhì)與追求缺一不可，正確對(duì)待生活，便是一中境界。
生活的境界議論文作文 篇4
從施恩、澳優(yōu)等僅在國(guó)內(nèi)有售的“洋奶粉”，到東莞出產(chǎn)的“意大利原裝”達(dá)芬奇家具，“假洋品牌”亂象，已滲透到社會(huì)生活的方方面面。
“假洋品牌”亂象何以如此猖狂？眾所周知，消費(fèi)推動(dòng)生產(chǎn)，“假洋品牌”的泛濫與人們盲目追求洋貨有很大的聯(lián)系。市場(chǎng)需求量大，唯利是圖的商家自然不擇手段：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)，出國(guó)貼牌，再榮歸故里時(shí)已然搖身一變?yōu)椤霸b進(jìn)口”的正宗洋貨了。加之廣告的威力，不由人們不趨之若鶩地去追求這“高品質(zhì)的生活”了。
人們想要過高品質(zhì)、高境界的生活，這本無可非議，然而人們錯(cuò)誤地理解了“品質(zhì)”這個(gè)詞的含義。洋品牌并不等于高品質(zhì)，更不等于高品質(zhì)的生活。
就生活用品而言，實(shí)際質(zhì)量也并不完全等同于品牌商標(biāo)，我們并不否認(rèn)有些外國(guó)知名品牌出于對(duì)自己信譽(yù)的保護(hù)而非常重視產(chǎn)品質(zhì)量，但不是每一個(gè)洋品牌都是“品質(zhì)”的代名詞，尤其是這當(dāng)中還有那么多的“李鬼”。記得“吉利”收購“沃而沃”之后，有一則冷笑話：“這個(gè)世界上最悲慘的事就是剛買了沃而沃，它就變成吉利了；最幸福的事就是剛買了吉利，它就變成沃而沃了�！逼鋵�(shí)，如果撇開牌子，理性思考，這輛汽車的內(nèi)在質(zhì)量是不會(huì)因?yàn)槠放贫淖兊�。因此我們�(cè)谫徶蒙钣闷窌r(shí)，一定要從質(zhì)量實(shí)際出發(fā)，莫讓商標(biāo)蒙了眼。
再者，高品質(zhì)的生活并不是單指擁有高檔生活用品，而是由健康的生活方式、發(fā)達(dá)的科技、先進(jìn)的文化教育等諸多因素共同作用的產(chǎn)物。我們要打造高品質(zhì)的生活，應(yīng)該從多方面努力，而不是盲目購買洋貨。
提高生活的境界與品質(zhì)，還需要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，從內(nèi)在打磨自己。參加健康有益的文化活動(dòng)，可以豐富知識(shí)、提升品位、修養(yǎng)氣質(zhì)、陶冶性情，讓生活的品質(zhì)在不經(jīng)意間提高。如果忽視了這一點(diǎn)，即使?jié)M身名牌也難掩粗鄙低俗的內(nèi)在，生活境界自然低人一等。其實(shí)當(dāng)人們的思想水平達(dá)到一定境界，懂得理性對(duì)待物質(zhì)生活，也就不會(huì)盲目追求洋貨，“假洋品牌”亂象的問題就迎刃而解了。
生活的境界需要霧里看花的一雙慧眼，生活的品質(zhì)離不開正確審視物質(zhì)生活的一顆淡定的心。
生活的境界議論文作文 篇5
從12世紀(jì)的望遠(yuǎn)鏡，1802年的蒸汽船到1969的阿姆斯特朗登月，人的視野不應(yīng)該局限于于腳下的大地，她的外延應(yīng)是海洋，天空，宇宙……
生活的境界也如此。
如果只在乎周邊的人和事，那你充其量是個(gè)圓滑精明的計(jì)謀家，機(jī)關(guān)算盡的王熙鳳，絕不可能成為一個(gè)境界開闊的逍遙派。否則，北冥之魚為何要化而為鵬，摶扶搖而上者九萬里呢？又怎么有燕雀鴻鵠之分呢？
有人說“富人必定溫柔，窮人必定殘忍”，這里的窮富是指精神上的。
83塊獨(dú)游川藏的女孩張小硯就是一個(gè)擁有自信，勇氣，獨(dú)立精神的富人。她突發(fā)奇想，不顧勸說，斗智斗勇，玩遍心馳神往的川藏。她的境界來源于從小對(duì)自然的關(guān)注，來源于漫山遍野的狂奔。同時(shí)，站在宏偉的布達(dá)拉宮樓上俯瞰時(shí)，她明白了什么是真正的快樂。于是，正當(dāng)人們對(duì)她的“英勇事跡”熱捧時(shí)，小硯抽身去到田園中，荷鋤耕田，學(xué)陶潛“安安靜靜過段日子”。
境界開闊了，精神上也就富有了，為人處世便云淡風(fēng)輕，生活于是乎春暖花開。
地球的引力，絕壁的險(xiǎn)峻，旁人的阻撓限制了我們的足跡，但只要心到，境界自然到。
汶川地震中，一位獲救生還者是被外國(guó)救援隊(duì)救出的，當(dāng)記者采訪他重生的感想時(shí)，他想了想說：“地震兇噢！我被救出來時(shí)看到的全是外國(guó)人，我還以為老子被震到國(guó)外去咯！”一下子讓人在緊張恐怖的氣氛中嗅出熟悉的世俗味道！
說出此話的時(shí)候，他仍身處于廢墟，哭泣，混亂當(dāng)中，然而小小的一句幽默點(diǎn)亮了自己的心，緩解了他人的疲勞，在恐怖的陰霾下開拓出祥和的新境界。
能經(jīng)常幽默生活的人，應(yīng)該也是很懂很熱愛生活的人，能在如此危急情況下幽默的人，必是能戰(zhàn)勝一切危險(xiǎn)境況之人！
境由心生。
就如日本人小林一茶的俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手搓他的腳呢”。生活境界沒有高低貴賤之分，關(guān)鍵在于它是否深入，是開闊。
你可以去盛大的演唱會(huì)，一睹偶像的風(fēng)采，也可以問候一位勤懇的清潔工，體會(huì)底層的光芒；你可以參加高雅的音樂會(huì)，享受心靈的蕩滌，也可以聽聽熟悉的童謠，回憶兒時(shí)的快樂；你可以怒斥分子，捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)，也可以關(guān)心那追尾的動(dòng)車，撫慰無助的心靈；你可以……
心之所到，境界隨之。放飛心靈，擁抱生活吧！
生活的境界議論文作文 篇6
當(dāng)收音機(jī)里播出《光輝歲月》時(shí)，當(dāng)我的目光再次聚焦于那篇感動(dòng)世界的《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)，我曬太陽時(shí)懶洋洋的心境突然被觸動(dòng)了一下�？粗@篇演說詞，我的思緒飄到了近半個(gè)世紀(jì)前的那個(gè)度……遙想著那個(gè)感動(dòng)黑人、黃人和白人的故事，我仿佛看到了一個(gè)靈魂在升騰……
馬丁·路德·金出生在美國(guó)較安寧的北部，盡管在那里黑人也不可能有同白人一樣的權(quán)利，但他生活得似乎還不錯(cuò)，他還可以上大學(xué)，甚至能找一份像樣的工作。本來他完全可以生活得很愜意，但為了黑人明天的希望，他毅然離家去了南方……
這時(shí)，我喝了一口茶。茶剛泡好，沒什么味道，但我仿佛已感受到了那液體里的渾厚的力量。一切才剛剛開始，但我已看到了一個(gè)靈魂在慢慢升騰。放下茶杯，我繼續(xù)思索著……
在南方的日子既痛苦又充實(shí)。他做了牧師，然而他的使命不僅是“將世人引向天堂”，他還要拯救黑人，拯救這個(gè)國(guó)度。為了給黑人爭(zhēng)取平等權(quán)利，他奮斗著，努力著，終于在那場(chǎng)轟動(dòng)全美的“公交車事件”中成了黑人的領(lǐng)袖。接下來的斗爭(zhēng)更加艱苦，他一次次被捕，又一次次地抗?fàn)帯?/p>
深吸一口氣，呷了一口茶，茶已泡開，有點(diǎn)苦，可茶氣已浸潤(rùn)到我的心靈。我的腦海里再次浮現(xiàn)出那個(gè)靈魂，但更圣潔，更偉大……
1963年8月28日，是黑人永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的日子，他們?cè)隈R丁·路德·金的領(lǐng)導(dǎo)下向華盛頓“自由進(jìn)軍”。在莊嚴(yán)的林肯紀(jì)念堂前，他發(fā)表了著名的演說——《我有一個(gè)夢(mèng)想》，他們勝利了，黑人的春天即將到來……茶似乎越來越濃，顏色也越來越深……我終于有些欣喜起來，為那些可敬的人們。
可是當(dāng)我吸了一口茶氣，顫抖著把茶杯放回時(shí)，落空了，只聽“砰”的一聲，茶杯碎了。下意識(shí)地看著那一頁的末端，馬丁·路德·金被刺！我驚住了，以為這是故事的結(jié)局，但當(dāng)我準(zhǔn)備收拾碎片時(shí)，一陣風(fēng)吹過，下一頁——黑人勝利了！
杯碎，人亡，但風(fēng)吹過，滿屋茶香。馬丁·路德·金之死，給人們留下了無限遺憾，可他的靈魂常在，精神永存，他已達(dá)到了人生的最高境界——為黑人而生，又為黑人而死。他是黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，更是人類精神的領(lǐng)袖……
“I have adream……”我雙眼噙滿淚水，喃喃地念著，我的心也隨著那一縷茶香去朝覲這位人類精神的領(lǐng)袖，讓自己人生的境界提升再提升……
生活的境界議論文作文 篇7
生活是一杯茶，平淡是它的本質(zhì)，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈(zèng)。當(dāng)你品味到這茶中的各種滋味時(shí)，也就達(dá)到了生活的境界。
遠(yuǎn)離城市的喧鬧，遠(yuǎn)離燈紅酒綠的生活。像陶淵明般“采菊東籬下，悠然見南山”，享受生活中的愜意。踏著晨曦的雨露，聽著悅耳的鳥叫，迎著和煦的微風(fēng)，聞著一路的花香，散步在小道上，與迎面而來的朝陽來個(gè)大大的擁抱�？创髽湎掠迫怀烤毜臓敔斈棠蹋砼赃�有頑皮的孩童，背著書包唱著歡快的歌。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下著，有種“沾衣欲濕杏花雨，吹面不含楊柳風(fēng)”的溫情。這不就是生活的境界嗎？
夏日的午后，泡上一杯茶，來到大樹下，告別煩躁與囂聲。靜下心來，打開手中的書，拋開一切繁亂的情趣。與書相融，體會(huì)在大自然中與圣人交談的歡愉。耳邊雖有蟬兒的鳴叫，腳邊雖有青蛙的聒噪。但一切似乎卻又是那么的美好，就如書中的“明月松間照，清泉石山流”，所有的事物都仿佛沉浸在這朦朧的醉意中，這就是生活的境界。
秋高氣爽，與家人一起來到農(nóng)間。與農(nóng)民一起農(nóng)作，感受“田家少閑月，五月人倍忙”的忙碌。來到田間，微風(fēng)吹過，看到那一陣陣的“稻浪”，也許，還能聞到稻香。在田間揮灑汗水，收獲豐收的喜悅，撒下一路的歡笑聲。農(nóng)民的快樂，也就成了我們的快樂。烈日當(dāng)空，卻燒不滅心中的激情。傍晚，三五個(gè)一起坐在田頭，聽他們講述生活的快樂，一起“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。歡笑聲與蛙聲編織在一起，飄向遙遠(yuǎn)的天際。
清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽光照向床頭時(shí)，打開窗子，呼吸清新的空氣，忘掉一切的不愉快，忘掉一切的煩雜；用心聆聽大自然的心跳，用心感受大自然的脈搏，聽鳥兒唱歌，看鳥兒舞蹈，循著那陽光，露出溫暖的笑；享受大自然這“造物者”的“取之無盡，用之不竭”的饋贈(zèng)，感受“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的美好，體會(huì)這不同的“四時(shí)之景”。
生活，這杯茶，雖年淡無奇，卻飽含詩意。只有細(xì)細(xì)品味，用心品嘗，才能體會(huì)它的真諦，享受它的醉意，體味生活的境界。
生活的境界議論文作文 篇8
人生活在世間，總要承受三種不同的狀態(tài)，即經(jīng)歷最初的“忍受”，然后是“接受”，最后達(dá)到“享受”的階段。但是，這三個(gè)不同的狀態(tài)考驗(yàn)著人們的毅力，也見證著人們對(duì)于生活的不同感受，當(dāng)然也目睹了不同的人生狀況。
首先走進(jìn)“忍受”，感受這個(gè)階段的不平凡。它不僅僅是經(jīng)歷生活的磨難，承受困苦的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是一種責(zé)任，一種“臥薪嘗膽”的品質(zhì)。比如學(xué)生學(xué)習(xí)、讀書，最初就要忍受讀書的磨礪，砥礪自我的意志，不能因?yàn)樽晕业南矏憾淖兞俗x書的方式，甚至放棄讀書。讀書對(duì)于個(gè)人來說，是提高自我素養(yǎng)，迎接明天拼搏的籌碼。沒有今天的苦讀，就不會(huì)換的明天的輝煌前程。因此，就必須忍受一切世間浮躁，擯棄生活的誘惑，懷揣一份虔誠，走進(jìn)讀書世界。就好像當(dāng)年“頭懸梁、錐刺股”的故事，只有能夠耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)，方能進(jìn)入“忍受”境界，才能為未來的提升發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
其次聆聽一下“接受”的聲音�！敖邮堋笔潜砻髯晕矣稍瓉淼臒o奈、無助，開始能夠接受對(duì)方，這是雙方互相體驗(yàn)的結(jié)果。打個(gè)比方，剛結(jié)婚的夫妻，從面相和接觸來看，雙反存在差距，只能忍受著對(duì)方，漫漫地在雙方相互責(zé)任的促使下，也在感受著彼此帶來的快樂，主見能夠接受對(duì)方。還是說一下學(xué)習(xí)與讀書，在讀書的過程中不斷地為其中的故事所吸引，并且不斷地體驗(yàn)到期中的樂趣，也就逐步的接受書籍的魅力。接受的過程是學(xué)習(xí)的提升階段，也是由“忍受”到“接受”的分水嶺。達(dá)到這個(gè)階段，意味著學(xué)習(xí)不再是一種折磨，反而能夠深切地感受到。因此，在這個(gè)樂趣的引領(lǐng)下，接受了這個(gè)讓自己曾經(jīng)困惑的課程。
最后達(dá)到“享受”階段，這里你將聽到優(yōu)美的華章，可以盡情釋懷自己的感悟。關(guān)系已經(jīng)達(dá)到如膠似漆，甚至“一日不見，如隔三秋”，有一種“相見恨晚”的感覺。讀書學(xué)習(xí)如沐春風(fēng)，每天徜徉于書海，吮吸甘飴。這是讀書學(xué)習(xí)的最高境界，也是生活的最高境界。無需嬌柔作姿，更不需把攬書籍以示路人，有讀有字之書到讀無字之書，縱覽世事皆文章。這就是“享受”的味道，是人們追求的最高境界。
生活的境界議論文作文 篇9
佛教傳入中國(guó)的時(shí)間年代，學(xué)術(shù)界尚無定淪。一般以漢明帝永平（公元58～75）年間，遣使從西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國(guó)的開始，距今已經(jīng)兩千余年了。
《四十二章經(jīng)》中有一段極富哲理的話，可以說明生命的感悟之境：“佛問沙門：‘人命在幾間？’對(duì)日：‘?dāng)?shù)日間。’佛言：‘子未知道�！瘡�(fù)問一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：‘飯食間�！鹧裕骸游粗��！瘡�(fù)問一沙門：‘人命在幾間？’對(duì)曰：“呼吸間�！鹇劊骸圃眨又酪��！�
通常人們都以為生命有幾十年上百年，有幾萬個(gè)漫長(zhǎng)的日日夜夜需要我們?nèi)ンw味。但是，在理解了天地萬物之后，佛即大智慧者卻認(rèn)為生命僅在呼吸之間，可見生命的短暫。正因?yàn)樯亩虝�，生與死只在呼吸之間，所以人生在世不應(yīng)以享樂和索取為目的，而應(yīng)以奉獻(xiàn)和追求為目的。只有充滿生命活力的無盡的追求，才能使生命處于一種真正的詩意化的狀態(tài)，一種生命感悟的境界。
法國(guó)著名女權(quán)主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說《人總是要死的》。在書中，她通過自己的想象描畫出一個(gè)因吃了長(zhǎng)生不老之藥而活了600多歲的人物。這個(gè)青年永遠(yuǎn)保持在自己的青春時(shí)期，他不斷地與一個(gè)又一個(gè)年輕的女孩戀愛，當(dāng)他結(jié)婚以后，他永遠(yuǎn)保持著青春的語言、心境與行為方式，但他的妻子卻一天天衰老下去，最后老死。于是，他又重復(fù)地向新的少女求愛，當(dāng)這種情況重復(fù)了多次以后，他忽然感覺到自己很無恥，由于他是不死的，所以他在不斷戀愛并在愛情中說盡謊言。他無法感到生命消逝的春愁秋恨，無法感受到戀人或妻子面對(duì)生命的衰朽時(shí)的悲哀。因此，在這種不平等中，在這種生命的透支中，他渴望死亡，因?yàn)橹挥兴劳霾拍芙o他帶來生命的緊迫感和真正的兩心相契，讓他感覺到青春的稍縱即逝并進(jìn)而珍惜生命。相反，這種無始無終的“不死”的生活，事實(shí)上是一種“不生”的麻木的沒有激情的生活。
在呼吸之間的短暫與長(zhǎng)生不老兩者中，人類選擇了短暫。正是面對(duì)死亡，面對(duì)瞬間消失的生命，人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命，才可能有充足的爆發(fā)力和生命力。
盡管生命有幾十年甚至百年，但人領(lǐng)悟生命的意義可能只是一個(gè)短暫的瞬間。有些人活了一輩子，但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心靈，使他漫長(zhǎng)的一生猶如“迸寶山空手而回”，沒有留下任何值得自己驕傲的記憶；有些人盡管生命非常短暫，卻活在自己堅(jiān)定的信念和不斷的進(jìn)取中，因而他的每一刻生命都是寶貴的。
俄羅斯一名死囚被判絞刑，還有三分鐘他就將被絞死。這個(gè)僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭，盡頭處是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用這最后的三分鐘好好看一看這個(gè)世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那么湛藍(lán)，云是那么潔凈，20年來他從未感覺天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠(yuǎn)；他又俯看大地，青山綠水，麥田水渠，他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗；最后，他看了看人群中的父母，為自己流盡了眼淚的父母顯得那么蒼老無力。這時(shí)，這個(gè)青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪，覺得自己空度了這二十余年，想到倘若能讓他活下去，他將珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的美好并悉心侍奉他的父母。
在絞刑繩索套在他脖子上的時(shí)候，大赦令到了，他被釋放了。
又過了幾十年，這個(gè)青年已垂垂老矣，在病榻上氣息奄奄。他感到盡管他當(dāng)時(shí)欣逢大赦，回首往事，他卻重蹈覆轍，隱入賭博與詐騙中醉生夢(mèng)死。為了獲得外在的蠅頭小利，他費(fèi)盡心機(jī)，自己的靈與肉都過早的衰老，雖然他的生命延續(xù)了60多年。他在臨死之前痛切地感到，他的一生中過得最充實(shí)、最有價(jià)值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。
生命的價(jià)值與意義不在于生命的長(zhǎng)度，而在于生命的強(qiáng)度，在于生命的悟性，在于對(duì)自己生命意義的把握。人可以活得很長(zhǎng)，但如果他只是活著，空虛地打發(fā)著時(shí)光，或者干脆做壞事，那么他的生存就等于死亡。而那些為最有意義的事而死去的人，卻雖死猶生。
這就是不朽與速朽的辯證法。
生活的境界議論文作文 篇10
在《安娜·卡列尼娜》的開篇，托爾斯泰這樣寫道：“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸�！毙腋Ｊ侨松辛钊讼蛲木辰�，然而，這一境界因每個(gè)人的理解不同而有各自不同的結(jié)果。
盧梭在其名著《漫步遐想錄》中說：“假如有這樣一種境界，心靈無需瞻前顧后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎(chǔ)，時(shí)間對(duì)它來說已不起作用�，F(xiàn)在這一時(shí)刻可以永遠(yuǎn)持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡；心中既無匱乏的感覺，也無享受的感覺，既不覺苦也不覺樂，既無所求也無所懼，而只感到自己的存在，伺時(shí)單憑這個(gè)感覺就足以充實(shí)我們的心靈：只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就可以自稱為幸福，而這不是人們從生活樂趣中取得的不完全的、可憐的、相對(duì)的幸福，而是一種在心靈中不會(huì)留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福。只要這種境界持續(xù)下去，我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺，得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺。有了這種感覺，任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的欲望，就更能感到生活的可貴與甜蜜了。”
盧梭在這里提出了一個(gè)很重要的問題，那就是什么是幸福？也許生活中人們總是把實(shí)現(xiàn)自己的目的作為幸福，但人生中的目的總是不斷出現(xiàn)的，滿足了一個(gè)目的之后，另一個(gè)目的緊跟著就出現(xiàn)了，人就是在這一個(gè)個(gè)目的中走向生命的終點(diǎn)。有些人在走到生命盡頭時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)一生的追逐竟是虛無，自己付出生命代價(jià)所獲得的并不足珍貴，因?yàn)樗囊簧话研腋？醋魍耆珴M足自己的私欲，滿足一己所需要的東西。也許他曾經(jīng)感到快樂，但是幸福不會(huì)光臨到他的頭上，他所得到的只是滿足，而不是幸福。
只有當(dāng)自己為服務(wù)于人類群體，通過自己而實(shí)現(xiàn)群體的目標(biāo)，使個(gè)體與群體融為一體的時(shí)候，才是幸福；只有當(dāng)我與天地萬物融為一體，深切地感受到自然之美，并在自然之美中心醉神迷、欣喜若狂的時(shí)候，才能感受到幸福；只有當(dāng)我們逃離了功利目的誘惑和爾虞我詐的機(jī)心，逃離了隨波逐流的世俗和人云亦云的鄉(xiāng)愿的時(shí)候，才能擺脫一切束縛和羈絆，以自由的心靈翱翔于天地之間，體味到幸福的美妙。
造化并沒有把幸福安排為一個(gè)永久的狀態(tài)，它瞬息即逝。
孔子說：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！睍r(shí)間在不停地流動(dòng)，白云蒼狗，人世間一切都變幻。人也在變幻。幸福并不是一個(gè)可以抓住握住的對(duì)象，它不在機(jī)關(guān)算盡的精明中，也不在千金散去的享樂中，那種妄想將幸福拴在身邊、永遠(yuǎn)不肯放棄的人，恰恰離幸福最遠(yuǎn)。
幸福是一種心境，一種當(dāng)下生命的體悟。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)夕陽西下那蒼涼廣闊的曠野中一行南歸的征雁而心有所動(dòng)時(shí)，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)玉宇澄明中一輪清輝、滿天星斗而感到宇宙無窮對(duì)，當(dāng)一個(gè)人在歲月更替中回望來時(shí)的足印而無怨無悔時(shí)，他就感受到了幸福，稍縱即逝的感觸卻留下了永恒的追憶。
幸福，是在逆境中扼住命運(yùn)的咽喉，是在順境中保持安詳寧靜的心境而不張狂不虛榮。在藝術(shù)欣賞中，在大自然中，在與良師益友的交談中，在助人而不求報(bào)償?shù)拈_闊磊落中，在良知蘇醒時(shí)，在體會(huì)到宇宙的永恒和生命的短暫，而通過自己短暫的生命去把握這一永恒即瞬間的永恒時(shí)，幸福都會(huì)涌現(xiàn)。
幸福不在于對(duì)金錢的擁有，不在于對(duì)權(quán)勢(shì)的玩弄，也不在于對(duì)于外在目的一樁樁的實(shí)現(xiàn)，而在于對(duì)生命、本性及社會(huì)存在的深切體悟和不斷完善自己、升華自己的過程中。幸福就是對(duì)這一過程的深切的體會(huì)。
生活的境界議論文作文 篇11
生活中極致美妙的境界有三：簡(jiǎn)單，純粹，平靜。
一只炒菜的鍋，炒過十幾年的一日三餐：青椒炒肉絲，蒜苗炒豆腐干，胡蘿卜炒芹菜，洋蔥炒黑木耳，白蘿卜燉羊肉燴米飯，胡蘿卜番茄燉牛腩，醬肘子，花椒油炸帶魚，蔥燒海參，咖喱牛肉，杏鮑菇炒辣白菜，紅燒魚，紅燒肉，糖醋排骨，軟炸里脊，宮保雞丁，魚香肉絲，海帶燉排骨，拔絲山藥，蒜泥茄子，干煸四季豆。
這只炒鍋里，見證了多少煎炒烹炸，煙火油膩；翻炒過多少牛羊葷腥，素菜什錦。即使拿起洗干凈了的它，也隱約能聞到里面透出來的隱隱約約的蔬菜的香氣，這就是鍋氣。
吃遍了這么多豐盛的美味菜品，今天，我們的胃口，只想接納一道菜肴。那就是冰箱里唯一剩下來的蔬菜：菜花，清炒菜花。
往鍋里倒入一點(diǎn)點(diǎn)花生油，開煤氣灶加熱到油溫五成熱，倒入掰碎成小朵的菜花翻炒；把三個(gè)番茄剁碎切成泥，倒入油鍋里翻炒，把番茄的紅油炒出來，裹到菜花上；倒入三超少的清水，大火燒開，小火咕嘟八分鐘，一盤子番茄炒菜花就做好了，最后撒一小勺鹽。所有的調(diào)味品，就只有這一勺鹽。
吃厭了大魚大肉的嘴巴和胃，特別喜歡這么樣的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一道菜：番茄炒菜花。
簡(jiǎn)單就是美好。
去婆婆家吃飯，看到小侄女從網(wǎng)上買回來的兩大箱子零食。有：椒鹽花生，桂圓干，桂花糕，黑芝麻糖，果丹皮，蝦片，薯片，話梅，奶油夾心餅干，波力海苔片，法式月牙小面包，奧利奧巧克力餅干，藍(lán)莓干，山楂片，鳳梨酥。小侄女抓了一大把藍(lán)莓干和桂圓干，還有黑芝麻糖，塞到我的手里。
我因?yàn)橐獪p肥，已經(jīng)很久不吃大把的零食了。椒鹽花生，奶油夾心餅干一類的，已經(jīng)下決心不再碰了。
為了改掉我隨手亂抓零食吃的壞習(xí)慣，我一壺接一壺的喝濃得發(fā)苦的龍井茶，灌個(gè)水飽。用茶水的苦澀沖淡我舌尖過于旺盛的食欲。手拎著小茶壺，不停地往茶杯里倒水，手里有事情做了，就不亂抓零食了。
我發(fā)覺我的舌頭也慢慢不再貪戀奶油餅干和黑芝麻糖的香甜了。它開始鐘愛龍井茶茶水那唯一純粹的淡雅芬芳！我看著龍井茶的茶葉在杯子里直立著漂浮，上下浮動(dòng)，好像綠樹林一般。舌尖品味著那純粹的一縷清香。閉上眼睛，內(nèi)心仿佛變成了一片潔白的羽毛。向著天邊的云端扶搖直上！
什么芝麻海苔，山楂巧克力，統(tǒng)統(tǒng)厭倦了！舌尖只鐘愛龍井的微苦，純粹的淡雅！
想起昨天患重感冒，夜里大鼻涕橫流，濃稠的鼻涕堵塞了鼻孔，呼吸都窒息了，只好用嘴巴喘氣�？诟缮嘣�，嗓子冒煙冒火。一整夜都無法入眠！大口喘著氣，四肢抽搐，渾身大汗。今早醒來，大鼻涕流了一臉，濕了枕巾。趕忙吃了感冒藥，悶頭睡了五個(gè)小時(shí)，用厚棉被捂出了一身大汗，下午才好了，鼻子終于通氣了。
現(xiàn)在的我，安靜的坐在書房里。端著一杯滾燙的紅茶，享受著平穩(wěn)的呼吸，感覺好幸福！只有經(jīng)歷了病痛中的苦苦掙扎，在深刻體會(huì)到，平日里健康的時(shí)刻，平靜的身體狀況，是多么的可貴！能夠平靜的呼吸，也是莫大的幸福！
小小的書房是安靜的，只聽見我拎著小茶壺，往茶杯里續(xù)茶水的，叮咚流水聲。
我的內(nèi)心是平靜的。安安穩(wěn)穩(wěn)的享受屬于我的這一份安寧。心像一片翠綠的荷葉，漂浮在明鏡一樣清澈的一泓湖水中，極為安靜平展。
生活的境界議論文作文 篇12
從前，有兩個(gè)漁夫，他們每天都從事打魚的工作，早出晚歸。但是，其中一個(gè)漁夫總整天板著一張臭臉，看不到一絲笑容。而另一個(gè)卻每天紅光滿面，精神抖擻，時(shí)常掛著笑容。村里的人很奇怪，就分別問兩個(gè)漁夫的感受。總板著臉的漁夫嘆了口氣無耐地說：“唉，從事打魚早出晚歸太辛苦了，而且海上波濤洶涌，時(shí)刻有生命危險(xiǎn)，每天能打到的魚多少不一，收入也總是不固定。我多么想去做其它的工作呀！”而另一個(gè)漁夫仍面帶微笑，開心的說：“我很滿意我的工作，我喜歡一個(gè)人坐在船上，任清爽的海風(fēng)吹拂我的面龐，我喜歡捕魚，我從中獲得了前所未有的成就感，我靠自己的雙手努力掙錢，自給自足，總之，我熱愛我的工作，它使我的生活充滿了挑戰(zhàn)與激情，雖然很累，但我很快樂！”為什么同樣的工作，兩個(gè)人的心境和感受卻如此不同呢？原因很簡(jiǎn)單，第二個(gè)漁夫懂得去享受生活中的一點(diǎn)一滴，苦中作樂，享受其中。
請(qǐng)大家反醒一下生活中的自己，隨筆日記本是吐露自己心聲，記錄日常生活中的真善美，卻被當(dāng)成了一個(gè)任務(wù)，一種負(fù)擔(dān)，盡量寫得多多益善，夸夸其談，卻忽略了它本是鍛煉我們文筆的最佳方式；又如讀書，本可以細(xì)細(xì)體會(huì)，卻演變成向別人炫耀那龐大的頁碼，以示讀得很快，懂得很多；再如考試，本是挑戰(zhàn)自我，檢測(cè)自身學(xué)習(xí)情況的好機(jī)會(huì)，卻總是過分期待那高高在上的分?jǐn)?shù)，名列前茅的名次和滿足虛榮心的`獎(jiǎng)狀，而忽略了認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，扎扎實(shí)實(shí)把知識(shí)學(xué)牢固的重要性。我想只要我們把目光聚焦在這些有意義的事情上，不斷挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，提高成績(jī)并不難。
生活中，你又是否能夠享受清晨第一縷陽光帶給你的溫暖？享受春風(fēng)拂面的感覺？或許，你還可以俯下身去，享受泥土的芬芳；輕觸綠葉，享受大自然的氣息；抬頭仰望，享受藍(lán)天的浩瀚深遠(yuǎn)……
生活中有太多美好的事物在等待著我們，但又有多少人能夠細(xì)心體會(huì)呢？懂得享受生活是一種能力，是一種人生境界，請(qǐng)大家真正放下自己，靜下心來，成為一個(gè)熱愛生活，懂得享受生活的快樂的人吧！
生活的境界議論文作文 篇13
“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，是王羲之的休悟自我；
“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”。是屈原的識(shí)人知世；
“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟(jì)天下。每個(gè)人都有自己理想王國(guó)，“體悟自我，識(shí)人知世，兼濟(jì)天下”是每個(gè)人的夢(mèng)想。每個(gè)人都會(huì)懷揣著夢(mèng)想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認(rèn)識(shí)人生的初步境界與價(jià)值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的迷茫與失落；既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價(jià)值、人格定位、人生目標(biāo)，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開，人生的境界由此升華。
孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩�！弊R(shí)人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開泛黃的歷史畫卷，這里有陶淵明面對(duì)黑暗官場(chǎng)的毅然轉(zhuǎn)身；有范蠡面對(duì)“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁?jiǎn)⒊摹拔釃?guó)之責(zé)任則全在我少年”，也有周恩來的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。偉人們旋轉(zhuǎn)于時(shí)俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問著人生的價(jià)值取向。邁上識(shí)人知世的階梯，確定人生軌跡沿續(xù)的方向。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”�！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”，人生最大的舞臺(tái)是整個(gè)人類的事業(yè)。孟子不拘于獨(dú)善己身，親自游說諸候，力圖創(chuàng)造一個(gè)“仁”的社會(huì)；陸游不顧多病之軀仍然尋求報(bào)國(guó)之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無法施展拳腳的時(shí)候，仍然以兼濟(jì)天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會(huì)是怎樣一種情懷？問語山川，扣問蒼穹，每一個(gè)善于思考的人會(huì)不得而知。
看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識(shí)人知世，故能友愛他人；兼濟(jì)天下，故能成青史之芳名。
人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風(fēng)自掃，執(zhí)壺問道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠(yuǎn)。
生活的境界議論文作文 篇14
每個(gè)人只有一條命，但是如何能活出三條命？性命，生命與使命，這三條命是人生的三種境界，不同的境界讓人們領(lǐng)悟到的是生命不同的意義。
平庸的人有一條命：性命。是每天與柴米油鹽打交道的家庭主婦；與工件打交道的職員；與瑣碎小事打交道的鄰里鄰居……這是社會(huì)上的大多數(shù)人，處于“見山是山，見水是水”的人生境界，他們是平凡之人，過著平淡的生活。他們尚未有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，活在物質(zhì)的世界里，為小我的世界努力打拼……他們是蕓蕓眾生，是平平淡淡的一份子。
優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。他們不一定有驚濤駭浪的壯舉，但是憑著一顆執(zhí)著追求的心，朝著理想的方向奔跑，“秀”出自己的精彩。如朝氣蓬勃的孩子；精力旺盛的青年；老當(dāng)益壯的老人……他們像一朵微笑的向日葵，朝向陽光而努力。他們對(duì)未來有著自己的看法，但是會(huì)有時(shí)而的迷茫與困惑，但是依然努力向前，正處于“見山不是山，見水不是水”的人生境界。
卓越的人有三條命：性命、生命和使命。他們不斷提升自我，彰顯自身價(jià)值，在努力追求目標(biāo)的同時(shí)，他們把自己的生命與民族和國(guó)家聯(lián)系在一起，這就是卓越之人的使命感。
有一個(gè)叫羅伯特·舒爾的孩子在日記本上寫了一句話：“我要建造一座伊甸園�！�1868年，他把心中的伊甸園畫了下來：一座水晶教堂。建造它至少要花七百萬美元，但是他仍為自己的夢(mèng)想而努力著：反反復(fù)復(fù)地做著演講。一天又一天，無數(shù)的人被他的執(zhí)著所打動(dòng)，紛紛為他捐款。1920年，他夢(mèng)想中的伊甸園終于建好了！在人生路上，他知道自己追求是什么，放棄是什么，責(zé)任和使命讓他洞察世事后，不忘初心，修成正果。這是“見山還是山，見水還是水”的境界。只是此時(shí)的山水已經(jīng)別有一種內(nèi)涵，在堅(jiān)忍與屈辱中的司馬遷、鞠躬盡瘁的鄧稼先、報(bào)效祖國(guó)的錢學(xué)森……他們這樣的人身體力行，完成了偉大的使命，傳承民族精神，報(bào)效祖國(guó)。擁有使命感的人，才是卓越的人，他們擁有了三條命的境界。
每個(gè)人都有一條命，在平庸的泥沼中越陷越深，最終只會(huì)一事無成。如果將生命和使命貫穿一生，哪怕是在平凡的崗位上，腳踏實(shí)地，追求夢(mèng)想，完成使命，對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有所承擔(dān)、有所貢獻(xiàn)，依然會(huì)成為卓越的人！
生活的境界議論文作文 篇15
比廣闊大海更浩瀚，比雨后初晴的彩虹更絢爛，比清澈的小溪更純潔，比火熱的太陽更高尚，這就是人生的最高境界人格。
華麗的外表下，空有一顆虛偽的心靈，猶如一只竹籃華而不實(shí)。機(jī)靈的腦袋下，空有一片混亂的思想。張揚(yáng)的性格下，空有一副惡毒的心靈。人性、人格是高尚的，不是外在的而是內(nèi)在的。
為陶淵明不為五斗米而屈服的精神所折服；為陸游憂國(guó)憂民，以天下為己任的品質(zhì)所震撼；為文天祥堅(jiān)守目的，“人身自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志所感動(dòng)；為朱自清寧可餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的偉大人格而深深吸引；為袁隆平“勝不驕，敗不餒”的偉大人性美所激動(dòng)不已……
現(xiàn)實(shí)生活中，把握人生中最純潔的一片天空，便為人生的最高境界。
蔚藍(lán)的天空中，有驕陽的高尚，有白云的純潔，有微風(fēng)的清澈。
生活在和平年代，我沒有什么高尚的人格。沒有什么高尚的精神，沒有什么眾所周知，令人稱頌的事跡，我只是默默地在做自己的本職工作，我只是羨慕一身清爽，坦坦然然的生活，同在一片天空下的我們，不要讓狂風(fēng)暴雨打破我們美好、寧靜的生活，而是讓狂風(fēng)暴雨沖刷我們心中的塵埃。
人格的高尚體現(xiàn)了一個(gè)人的道德修養(yǎng)。它不一定是體現(xiàn)為外在的活潑瀟灑，而體現(xiàn)為內(nèi)在的高潔亮麗。人性的美，不一定體現(xiàn)為驚天動(dòng)地，而更在于心靈。
堅(jiān)守自己做人的原則，做好自己的本職工作，也許在人生中有許多小污點(diǎn)，但始終保持一顆善良的心，就達(dá)到了人生的境界。
讓乘風(fēng)破浪的帆船勇往直前，讓亮潔的心靈沖向最高點(diǎn)，踏上人生高境界。
生活的境界議論文作文 篇16
前天老師在上課的時(shí)候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個(gè)境界說白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來越少，精神的滿足越來越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂。
人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實(shí)在塵世最容易也最應(yīng)該達(dá)到的境界便是快樂。若一個(gè)人能時(shí)常保持快樂，不被名利所縛，失卻功名不會(huì)焦躁浮躁。能達(dá)到一個(gè)心態(tài)平和的境界，然后秉懷著這種快樂的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會(huì)的進(jìn)步也就是非常順其而然的事情。
城市中的任何俗事，若脫離了快樂。不要說達(dá)到人生的最高境界，就連堅(jiān)持做下去都是不可能的事情。這一點(diǎn)，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現(xiàn)出，曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有一群孩子，整天圍著他的家門口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵(lì)他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動(dòng)因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂，成為了為了這些糖果而吵鬧，結(jié)果孩子們就慢慢地散開了，沒有繼續(xù)在吵鬧。從科學(xué)的角度看，這是內(nèi)因和外因的結(jié)果，有時(shí)候內(nèi)因的快樂動(dòng)機(jī)往往是我們做事的主要?jiǎng)右颍粑覀儾荒軓囊患轮蝎@得快樂的滿足感，這件事情就會(huì)我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀之，若人生少了快樂這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著。樂其道便能成其事，人生在世，何樂而不為？
生活的境界議論文作文 篇17
人生是一種境界，要達(dá)到他的最高處；只要當(dāng)你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個(gè)人生，昨天在昨夜結(jié)束，而明天是嶄新的開始時(shí)，你就達(dá)到了人生的最高處，達(dá)到另一種境界。
佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時(shí)，你就達(dá)到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時(shí)，你才能夠站到最高處。
王國(guó)維認(rèn)為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)三境界。
昨夜西風(fēng)凋敝樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒有獨(dú)上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂我學(xué)習(xí)，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠(yuǎn)。在這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們更要活到老、學(xué)到老，才不至于跟不上日新月異的知識(shí)更替時(shí)代。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經(jīng)無數(shù)個(gè)痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗(yàn)感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒有登高望遠(yuǎn)，無以確定有價(jià)值的探索目標(biāo)；沒有對(duì)尋求的迫切愿望和自信，難以面對(duì)征程的漫長(zhǎng)和艱辛；沒有千百度的求索，不會(huì)有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就一個(gè)圓，人外還有人，天外還有天，綠水長(zhǎng)流，循環(huán)往復(fù)。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢？
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經(jīng)營(yíng)刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界。開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！
海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。
心如止水之境界天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過程是緩慢的、漸進(jìn)的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來專心致志做我們應(yīng)該做的事情。可是，當(dāng)你面對(duì)遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時(shí)，你不得不對(duì)它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會(huì)知道這其中蘊(yùn)藏著的無窮力量。
其實(shí)，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長(zhǎng)；心如止水是一門處世的哲學(xué)，讓我們?cè)诿鎸?duì)紛繁蕪雜的社會(huì)時(shí)，能夠?qū)櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。
生活的境界議論文作文 篇18
美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時(shí)尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂。
有這樣一個(gè)小故事，說有一位很平凡的中學(xué)生，在一個(gè)放學(xué)后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著傘低著頭在雨中行走，這時(shí)他突然發(fā)覺自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來，老奶奶是要過馬路，大雨無情地將老奶奶淋濕，雨水順著她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著，引導(dǎo)老奶奶走過這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因?yàn)榕吕夏棠虛?dān)心，所以他咬了咬牙，沒有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺到了什么，用一口家鄉(xiāng)話和藹地問起來，“怎么了，好孩子”？“沒什么，只是有些冷了�！彼艔埖卣f。他的校服已經(jīng)濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。
也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學(xué)習(xí)不是太好；也許，他的相貌還有一點(diǎn)丑陋。但是這些并不重要，因?yàn)樗幸活w美麗的心靈，一顆讓人感到快樂的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關(guān)心的心，一顆讓人感受到了愛的心，這才是美麗的心靈。
聯(lián)系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說，人生之初純潔無瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。
隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題了。這個(gè)世界問題越來越多，越來越復(fù)雜。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、警惕的、復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青天”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會(huì)不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢？哪里還有美麗可談？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開，回歸自然。人在這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月，面對(duì)復(fù)雜世俗之事，一笑了之。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了，這時(shí)的你心情一片陽光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。
生活的壓力對(duì)每個(gè)人來講既是阻力也是動(dòng)力，這要看承受者是如何接受與應(yīng)對(duì)。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂、自己賴以生存的小小區(qū)域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內(nèi)心世界。我們常常因?yàn)樯钪幸恍┎惶鹧鄣男∈聰嚨眯那橛魫灒鋈魏问露紵o精打采，錯(cuò)誤頻出。我們也會(huì)因?yàn)樯钪幸患⌒〉氖虑槎d奮不已，忘形高歌。
那么，怎樣才能在任何時(shí)候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應(yīng)該有一個(gè)可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰都會(huì)遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對(duì)自己的信心。我們來到這個(gè)世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無完人，困難就是需要我們來克服解決的，沒有困難哪會(huì)有成功后的喜悅？
人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學(xué)習(xí)，陶冶自己的情操，踏踏實(shí)實(shí)走好自己的每一步。人生的目標(biāo)是遠(yuǎn)大的，我們?yōu)橹非笏冻龅呐εc汗水換來的應(yīng)該是成功后的笑顏，不應(yīng)讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來的目光。可能我們會(huì)比別人付出多得多，汗水與辛勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得，但是否想過，勞動(dòng)與汗水是人生的一部分，快樂與成功有時(shí)不是用回報(bào)就可以衡量出來的。
不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計(jì)較，工作都是被動(dòng)的事情，何談付出？
所以，我們應(yīng)該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會(huì)帶給人四季如春的感受。
生活的境界議論文作文 篇19
初出茅廬的學(xué)生，很少有一開始便有了明確的目標(biāo)，明確的追求的。大抵每天因?yàn)槊悦６械酵纯啵ぷ饕灿X得很不順暢，想另謀高就。然而換了地方，卻又覺得進(jìn)的地方和以前的沒什么變化，只是人變了而已……總是不知道何處何從？漸漸的，有了目標(biāo)，每天能認(rèn)認(rèn)真真的工作了，為生活開始努力了。年紀(jì)大了，遇到許多事情，都會(huì)有精辟獨(dú)到的見解和看法了。再譬如說，初學(xué)作文的學(xué)生，剛開始，一看題目，似乎有許多的材料可以寫，然而到了下筆的時(shí)候，卻又感到很多都不好用，最后唯有東拼西湊，勉強(qiáng)成章。漸漸的，知道了怎么寫，卻沒有充足的詞匯；嫻熟的技巧；不知道剪切心中的材料。最后，到了下筆成文，妙手偶的的地步。( )
關(guān)于這個(gè)道理，王國(guó)維在他的《人間詞話》中，稱之為人生三境界，并用詩詞做了解釋。第一種為：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。第二種是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最后一種即：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。從詩（詞）意不難看出，第一種人生尚處于一種迷茫狀態(tài)，心里充滿了失落和痛苦。有許多的追求，許多的目標(biāo)，但卻不知道路在何方？到了第二種境界，人生為之一變，有了追求，有了理想，了解了事情的主次，輕重，緩急。有了準(zhǔn)確的目標(biāo)，確切的價(jià)值觀。知道干什么了。最后一種人生境界時(shí)，就是最睿智的人了。知道了取舍；在所專攻的某一領(lǐng)域，即使是最平凡的，最簡(jiǎn)單的一件事情也能有很獨(dú)到的見解。
偶有閑時(shí)，我便想人生的境界與什么有關(guān)？慢慢的個(gè)人覺得最有關(guān)的是知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)。通常境況下，一個(gè)人當(dāng)他有知識(shí)卻無經(jīng)驗(yàn)時(shí)，往往會(huì)在第一境界徘徊。有了經(jīng)驗(yàn)，隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理，有經(jīng)驗(yàn)沒有知識(shí)時(shí)也會(huì)一樣。慢慢的他們發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)的欠缺，開始慢慢的學(xué)習(xí)。最后到第三境界。知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)中，個(gè)人認(rèn)為思考總結(jié)是最重要的。沒有一個(gè)偉人不善于思考，因?yàn)榫A，都是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)里面思考而來的。
生活的境界議論文作文 篇20
人生有三種境界。第一種，鷹的境界。鷹高高翱翔云端，俯瞰大地，明察秋毫。第二種，烏龜?shù)木辰纭Ｒ匀鮿購?qiáng)，清靜無為，大智若愚，大巧若拙。第三種，細(xì)菌的境界。若有若無，你說有，它又看不見，你說它無，又真實(shí)存在。
第一種，是孔子的境界。第二種，是老子的境界。第三種，是佛祖的境界�？鬃拥木辰�，可以成就俗世的強(qiáng)者，雄霸天下，一展雄風(fēng)。老子的境界，可以成就弱者，以弱勝強(qiáng)，什么都以最終結(jié)果論勝負(fù)。佛祖的境界，本來無一物，何處惹塵埃，前二者都是小兒科。
如果人生就是挑一擔(dān)水上路，任務(wù)是把水送到終點(diǎn)。我想結(jié)果是，第一種境界的人會(huì)謹(jǐn)慎地保護(hù)桶子和水，歷經(jīng)千辛萬苦，不惜一切代價(jià)，把水和桶安全送到終點(diǎn)，在桶落地的剎那，突然發(fā)現(xiàn)，桶底穿了，水漏完了。第二種境界的人邊走邊喝，邊走邊把空桶的多余的邊緣去掉，快快樂樂好似瘋子，待到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，只剩下桶底了。第三種境界的人把桶和水都瀟灑的扔掉，輕松自在，無欲無求，隨遇而安，到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，什么都沒有，卻告訴大家，這就是解脫的方法。
我們都不想做烏龜，縮頭縮腦，猥瑣得很。做細(xì)菌？誰都沒有這樣想過，大家肯定會(huì)想，這樣想的人肯定是瘋子。我們只有一種選擇，那就是做雄鷹，拼搏吧，奮斗吧。世界的王者有幾個(gè)？天上的雄鷹又能有幾只？想做雄鷹，結(jié)果卻做了小鳥，與雄鷹為伍，如果運(yùn)氣不好的話，往往做了它的可口晚餐。細(xì)想下來，還不如做只烏龜，修心養(yǎng)性，卻能頤養(yǎng)天年。做細(xì)菌？呵呵，那是王者的天敵，躲在王者的體內(nèi)，自由自在。我們都是有益菌啊，你身體的百分之五十都是啊，沒有我們，你會(huì)立即死亡。
老鷹翱翔，小鳥雀躍，烏龜爬行，細(xì)菌無所不在。誰是強(qiáng)者？誰是弱者？我們甚至說不準(zhǔn)。以氣勢(shì)力量論英雄，老鷹為最。以壽命長(zhǎng)短論英雄，烏龜為最。以最終結(jié)果論英雄，細(xì)菌為最。最終誰來超度你？當(dāng)然是細(xì)菌。
觀天下帝王家族，國(guó)破家亡時(shí)，莫不血流成河，往往國(guó)亡時(shí)，就是滅種時(shí)。做臣子的，今天呼風(fēng)喚雨，不可一世，明日誅滅九族，人去樓空，數(shù)都數(shù)不清。黎民百姓，就如那烏龜，躲不過的也許被捉去殺了，躲過去的也許又香火不絕。出家人，往往是被放過的，因?yàn)樗麄冇幸鏌o害啊。也有死于戰(zhàn)火的，那都是自己的劫難。
人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生。人生如飲茶，冷暖自知。人生如穿衣著鞋，合不合身，夾不夾腳，自己知道。適合做雄鷹的就做雄鷹，適合做小鳥的就做小鳥；適合做烏龜?shù)木妥鰹觚敚m合做細(xì)菌的就做細(xì)菌。
做什么都好，只有符合自己的本性就可以了。快樂自己的快樂，幸福自己的幸福。愛自己所愛，想自己所想，生活著自己的生活，就是天道。
生活的境界議論文作文 篇21
得我所應(yīng)得，棄我所不必得，以所得善吾身，以不必得明吾心，知足者方可常樂也。
人生在世，不必說以后將踏足的社會(huì)，就目前而言，存在著許多令我們心動(dòng)的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內(nèi)心世界，取與舍的矛盾時(shí)時(shí)沖上腦波。我們是真得想得到，那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們?nèi)松牡拙�，然而天上不會(huì)掉餡餅，天底下更沒有免費(fèi)的午餐，當(dāng)我們?nèi)〉谩暗粝聛怼钡暮锰帟r(shí)。令我們有所失的事也在暗暗發(fā)生。得我所應(yīng)得，貴在一種理性的心理。
欽佩孟子，他是智者，將取舍之道參透得淋漓盡致�！棒~與熊掌不可兼得”，他亦能將所得之物加之于身，善其身心。人之所以高貴是因?yàn)槠淙松鷥r(jià)值的完美體現(xiàn)，然而，取得之后，我們也要刻意地將其用之于身，以實(shí)現(xiàn)我們所得之物的真正價(jià)值。
取舍的境界還在于懂得放手，懂得舍棄。我們一定會(huì)經(jīng)歷某個(gè)時(shí)間，這個(gè)時(shí)間里，我們?nèi)∩犭y辨，守住還是放棄，這是一個(gè)問題。當(dāng)生活把我們拋進(jìn)一口深井，此時(shí)唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢、名利、聲望——才可緣壁爬上，我們會(huì)選擇什么，答案或許因人而異。然而結(jié)果是肯定的，選擇生存，就必須拋棄那些于己不會(huì)太有利的東西。懂得放手，懂得舍棄，是一種智慧，更是一種境界，亦是一種明示內(nèi)心，升華靈魂的靈丹妙藥。
其實(shí)很羨慕陶淵明，他為自己的人生做了取舍，拋棄了聲望與俸祿，選擇歸隱田園，從此“采菊東籬下，悠然見南山”，放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命固然可貴，是我們每個(gè)人所緊緊抓住的，然而文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他為生死做了理性的取舍，名垂千古。
知足者常樂。理性取舍的最高境界，安然守住自己的靈魂，讓所得之物真正有效于我們平凡的人生，讓其絢麗多彩；舍棄本不屬于自己的東西，以豁達(dá)的心境面對(duì)生活。
學(xué)會(huì)取得，懂得取得，是人生的一種境界。
生活的境界議論文作文 篇22
接受，不是逆來順受，也不是拼死頑抗。接受，應(yīng)該是一種態(tài)度，一種心境，一種人生境界的敲門磚。
“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺(tái)；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來�！睆男”粭売诮�，容貌丑陋，又有口吃，這樣一個(gè)放在誰身上都會(huì)引起強(qiáng)烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因?yàn)樗廊松钠瘘c(diǎn)我們無法選擇，能做的只有接受，只有好好地過好接下來的每一刻，怨天尤人沒有用：接受身世的坎坷，接受成長(zhǎng)的不幸，他把他們?nèi)谌氩杷�，將世間的悲苦，人生的不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機(jī)會(huì)。接受現(xiàn)實(shí)，他使飲茶成為普及的人人都能體會(huì)的平民藝術(shù)，這一切都在面對(duì)痛苦時(shí)，那一份坦然接受的心態(tài)，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開創(chuàng)了一片只屬于自己的心的境界。
不愛仕途愛文學(xué)，不愛富貴愛超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最愛文學(xué)的她才華卻被雪藏，永遠(yuǎn)處于“綠葉”。這一切對(duì)他來說是多么的不公，但他沒有反抗，沒有逃避，而是接受。如果這一切無法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫出“人生若只如初見，何處西風(fēng)悲畫扇”的凄婉情懷，數(shù)千動(dòng)人詩詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無法漠視他的才華，成就了他最初的夢(mèng)。接受，為納蘭開創(chuàng)了一片文學(xué)的天空。
江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬里；藍(lán)天接受白云，成就了自己的晴空萬里。接受，多么美好的一件事。學(xué)著接受，去開創(chuàng)自己人生的新境界。
生活的境界議論文作文 篇23
人類是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對(duì)國(guó)家、對(duì)家人、對(duì)朋友，每個(gè)人都投入了相當(dāng)多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭(zhēng)名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人的人生基本際準(zhǔn)。
融人社會(huì)生活，體會(huì)其中的酸甜苦辣；走出社會(huì)生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國(guó)憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國(guó)家的憂患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國(guó)記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人們很大爭(zhēng)議，人們質(zhì)問迪克里·卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他絕望地自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問題的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一個(gè)悲劇讓人思考。
無論是誰，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣，你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí)，走向一個(gè)新的更高的人生境界。
生活的境界議論文作文 篇24
人赤裸裸地來到這世上，何謂地？又何謂失？生不帶來，死不帶去，那究竟什么東西才屬于我們自己。唯獨(dú)是一種境界，一種精神境界，僅此而已。
“追尋理想不放手，為夢(mèng)而生”。這是人生的第一種境界。因?yàn)槿水吘故且谏鐣?huì)上生存，物質(zhì)上的需求是必須的，不然存活都存活不了，又何談境界。要生存就得有目標(biāo)，并為之而不斷地努力追求。但我所認(rèn)為的這一種境界與功利主義是有所區(qū)別的。生活中，理性的人處于這種世界中，這種人熱愛生活，注重實(shí)際，一切從自己的理解出發(fā)。他們執(zhí)著于改變命運(yùn)，追求自己所認(rèn)定的理想目標(biāo)，努力爭(zhēng)取屬于自己的人生成就。不管前路有多少荊棘砂石，他們都努力地去追求，把自己置身于社會(huì)中，隨著時(shí)代的命運(yùn)浮浮沉沉。
對(duì)于一個(gè)追夢(mèng)人，我們最初不應(yīng)該以功利的標(biāo)尺去評(píng)判他。因?yàn)槊恳粋�(gè)單純的追夢(mèng)者都值得我們每一個(gè)人去尊敬。因?yàn)樯鐣?huì)的潮流是不斷前進(jìn)的，也正是因?yàn)闊o數(shù)個(gè)追夢(mèng)者小小的夢(mèng)想才推動(dòng)著社會(huì)的不斷前進(jìn)。至于怎樣才算是單純的追夢(mèng)者，顧名思義就是除了一顆追夢(mèng)的心是沒有任何私心雜念的。但這也可以理解為是為了“自己”，但這一個(gè)“自己”并不是指狹義的自己，它包括了愛他之人和所愛之人，甚至可以是更多，可達(dá)無窮。假如我們把這也可以理解為是私心雜念的話，那么世界上就再?zèng)]有什么單純之事可言了。但事實(shí)往往是許許多多的單純追夢(mèng)者在追求自己夢(mèng)想的過程中會(huì)受到許多外在因素的影響而偏離他最初原定的軌道，甚至是迷失了自我。這時(shí)我們就需要用功利甚至是道德的標(biāo)尺去評(píng)判了。但心中的標(biāo)尺不可濫用，因?yàn)橛袝r(shí)候一顆顆單純的心靈往往是這樣才會(huì)被染得“不明不白”的。但人生就像迷宮一樣，此時(shí)的他們找到了迷宮的入口卻迷失了方向。
“追夢(mèng)千里，敢問路在何方”？這是人生的第二種境界。有的時(shí)候理想與現(xiàn)實(shí)畢竟是有差距的，正如我們常常說的：“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。感性的人處在這個(gè)世界中。他們承認(rèn)并尊重道德，看到社會(huì)中的黑暗面，他們充滿了對(duì)真善美的追求和熱愛，得到的卻是痛苦和焦慮。他們的人生有時(shí)會(huì)很迷茫和不安，他們處在理想和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)之中，處在美與丑的矛盾之中。有時(shí)候理性的人在追夢(mèng)的過程中會(huì)變得感性起來。但是請(qǐng)不要去抱怨社會(huì)的不公，也不要抱怨自己，在不違背法律與道德的前提之下，請(qǐng)跟著感覺走。
此時(shí)，找到入口的追夢(mèng)者卻看不清前進(jìn)的道路，看到蜿蜒曲折卻看不到出口。他們不停地問：路在何方？但是沒有人能給一個(gè)準(zhǔn)確的答案他們，因?yàn)榇鸢钢辉谒麄冏约旱男闹�，他們得問自己。�?dāng)我們走得太遠(yuǎn)的時(shí)候，我們很容易就會(huì)忘記行走的初衷，此時(shí)不妨回頭看看，欣賞一下后面的風(fēng)景，靜下心來沉淀一下自己�；蛟S當(dāng)我們?cè)俎D(zhuǎn)過頭來的時(shí)候，路就在腳下。在這一段漫長(zhǎng)的路途中，或許我們會(huì)看到許許多多的爭(zhēng)權(quán)奪利、勾心斗角，這很顯然就與自己最初的夢(mèng)想相違背。此時(shí)便會(huì)是理想與現(xiàn)實(shí)相違背，矛盾是非不斷沖突的時(shí)期，但當(dāng)你憤憤不平卻又無能為力的時(shí)候，請(qǐng)不要去抱怨社會(huì)的黑暗，也不要去責(zé)怪自己的無用。你要做的是，用心去走好自己的路的同時(shí)，為更多的后來者引路。不是嗎？與其去當(dāng)一艘救援船不如去做一盞明燈去照亮更多心靈的帆船。用心去追夢(mèng)，用心去感化，相信康莊大道就在不遠(yuǎn)處，觸手便可及。
“放蕩不羈無自我，只因用心感悟”。這是人生的第三種境界�？墒俏覀兒苋菀拙蜁�(huì)發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，卻很少人能處在這種世界中，只有放蕩的人才會(huì)處在這種世界中。這一種人對(duì)事物具有自己獨(dú)到的見解，他們不會(huì)在乎世俗的眼光，只會(huì)聽從心靈的召喚。在這一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，他們能獨(dú)善其身，享受到與眾人不一樣的快樂。所以說，人不能只停留在利益與功名的競(jìng)爭(zhēng)中，也不能只停留在現(xiàn)實(shí)的生活中或是主觀的理想中。人應(yīng)該始終把握住自己的心靈，達(dá)到精神的超脫。把人性中的真善美在社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大，讓世界變成美好人間。
人生就像迷宮一樣，上半生在尋找入口，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，看化之后，下半生又在尋找出口，不是回到原點(diǎn)，而是到達(dá)了生命的另一端。超脫之后，第三境界就壯大了。追夢(mèng)的人，領(lǐng)略過人生百味之后，不管是否有所成就，他們都會(huì)釋然淡然。只覺年少輕狂。然而經(jīng)過歲月的洗禮之后，定會(huì)有自己獨(dú)到的體會(huì)和感嘆。甚至?xí)活櫴浪籽酃�，去做出一些令人覺得不可思議之事。他們變得放蕩不羈了，但在我的眼里，他們是自由的，精神上的自由就是人生最大的快樂。在那一刻，他們已是獨(dú)善其身之人，他們達(dá)到了心靈的超脫。只想著如何去把人性中的真善美去傳承下去。所以說，盡管功名利祿、人性缺失充斥著社會(huì)的每一個(gè)角落，但我始終相信社會(huì)的腳步是前進(jìn)的，世界是美好的。
但細(xì)想一下，人生的這三種境界不正是我們大多數(shù)人人生的三個(gè)不同階段嗎，浮浮沉沉，迷茫恍然。當(dāng)然，有些人又會(huì)有所不同，咱也不能把人家要走的路在自己的手里給定死嘛是吧，不然生活就會(huì)少了奇跡這一樣?xùn)|西的發(fā)生的了。人生短短幾十年，轉(zhuǎn)眼成空，得有時(shí)，失有時(shí)，生不帶來，死不帶去。唯獨(dú)能存留于世上的便是我們生時(shí)的思想境界以及靈魂上存留的人性光輝。
正是因?yàn)檫@樣才需要我們用心靈去感受，用一顆平常心去看待一切的是與非，即使是迷失了也要不慌不忙。生活中，很多人活得夠用心、夠努力、夠辛苦，可就是感到不快樂、不幸福、不成功，因?yàn)樾撵`得不到快樂。
說到底，人生就是一種態(tài)度，態(tài)度決定人生。這就是我所理解的人生境界�？吹猛�，放得開，坦坦蕩蕩。既然來到了，就要無怨無悔地離開！
生活的境界議論文作文 篇25
這本書的26頁有這么一則故事：“我”在京城碰見了86歲高齡的老太太——張?jiān)屎�。她告訴我們：“做一個(gè)人其實(shí)很容易，擁有一個(gè)幸福的人生其實(shí)也很簡(jiǎn)單。第一是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己；第二是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人；第三是不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己�！毕葋碇v講“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己”。大家捫心自問一下，人能有多少煩惱，是自己與自己過不去，如果一有過錯(cuò)，就終日沉陷在無盡的自責(zé)、哀怨、痛恨之中。那么，其人生就會(huì)像泰戈?duì)査f的那樣：不僅失去了正午的太陽，而且將失去夜晚的群星。再來說說“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。”這樣淺顯的道理誰都明了，但知意難行。人們都會(huì)為自己的過錯(cuò)而痛悔，但不少人痛恨歸痛恨。受傷的虛榮心還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的更大虛榮，于是，他就情不自禁地要去懲罰別人；而那些人，或遲或早勢(shì)必都奮起自衛(wèi)。這樣人生豈能不累？因此，是“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人”，并不是一種很容易達(dá)到的境界。最后來談?wù)劇安灰脛e人的錯(cuò)誤懲罰自己�！痹S多人會(huì)說：“這不是對(duì)我的照寫。”其實(shí)未必。如果“不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己，”那怎么會(huì)有人會(huì)有這樣的想法：他都可以不負(fù)責(zé)任，我又何必盡職盡責(zé)？
蕓蕓眾生們，不要自責(zé)，沉浸在自責(zé)中，幸福會(huì)從你身邊溜走；不要推卸責(zé)任，自己犯的錯(cuò)誤自己承擔(dān)；不要把情緒發(fā)泄到別人身上；不要為自己內(nèi)心的灰暗尋找借口，只要你保持純潔和美好就可以享受幸福的陽光，加油吧！
生活的境界議論文作文 篇26
艷陽之日，巧遇一友，席間先是寒暄，之后肺腑之言如一江堤之決……
人生。紅橙黃綠青藍(lán)紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五種味道，各有所好，喜怒哀樂悲恐驚，情感交加。人生路其修遠(yuǎn)兮，低一下頭，那是為了昂揚(yáng)成擎天之柱，退一步那是為了踏越千山萬水，為破萬里浪，低一低頭，即便今日成淵谷，今秋化作飄搖的落葉，我想待明春依然會(huì)笑意盎然，傲視群雄，失敗了不是你失敗了，而是嘴大的人說你失敗了，沒有失敗的尷尬和忍辱哪來成功的喜悅？
境界。往往境界低估，試想！一個(gè)人到最高的境界，應(yīng)該是——無得無失，但是人們非�？蓱z，都是患得患失，未得患得，既得患失，做人要懂得人外有人，做事要明白天道酬勤！要知道人生有許多的無奈，失落，痛苦，當(dāng)你還有眼淚的時(shí)候就應(yīng)該慶幸應(yīng)該流淚，眼淚是緩解傷痛的武器，不要忍住不哭，而是該哭泣的時(shí)候就讓自己好好哭一場(chǎng)，出出那口悶氣，因?yàn)樽齑蟮南胱屇憧弈憔偷每�，你笑了反而�?huì)影響他的心情。
現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)實(shí)的生活就是那么殘酷，它本身并不是可以實(shí)現(xiàn)所有幻想的萬花筒，生活和我們是相互選擇的，不該過分計(jì)較的就學(xué)著忘卻，別跟自己過不去，也別跟現(xiàn)實(shí)過不去，我們有我們的悲哀，現(xiàn)實(shí)有現(xiàn)實(shí)的難處，權(quán)有權(quán)的哀點(diǎn)，官有官的難處，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)原諒現(xiàn)實(shí)，原諒自己，因?yàn)樵蹧]有生活在高墻大院里，老祖宗也沒有留下什么，也沒有和嘉城先生攀過什么親戚……所以要看清了自己，看清自己的生活，看清現(xiàn)實(shí)，這樣也許會(huì)多幾分寬容，多幾分理解，牙掉了往肚里咽，有淚咱偷偷的掉，不張揚(yáng)，不氣餒，要明白胳膊是永遠(yuǎn)擰不過大腿的，要知道嘴大的不是專留吃肉的，你在他的掌控下，人到屋檐下，不得不低頭，當(dāng)今的社會(huì)權(quán)比天大��！壓在頭上的不只是一朵云，而是整個(gè)天空——陰森的天空。時(shí)刻要想開點(diǎn)，別那雞蛋硬往石頭上撞，因?yàn)槟闶切炔坏饺思业模思页詰T了，這滋味已經(jīng)習(xí)以為常了，看開點(diǎn)，人家說石磙好吃，咱就說又香又脆，何樂而不為？
共鳴。命運(yùn)之神的一條準(zhǔn)則：如果一個(gè)人處心積慮要把所有的好處攏給自己，那就%的斷定你已經(jīng)患病……神經(jīng)病。
生活的境界議論文作文 篇27
人生路奇峻，肯登攀才能沖刺最高峰;人生路坎坷，要執(zhí)著方可到達(dá)新境界。
人生的進(jìn)步就是在不斷登越一個(gè)個(gè)臺(tái)階，走上新的高度。憑借堅(jiān)韌不拔的意志，百折不撓的精神，走上新的階級(jí)必能欣賞到一番新氣象。也許人生理應(yīng)如此，在攀登階級(jí)中成長(zhǎng)，在攀登階級(jí)中成功。想必近代大詞人王國(guó)維先生所講“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”就是如此吧。
昨夜西風(fēng)凋敝樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路
滿樹的綠葉似乎在一夜之間被乍起的秋風(fēng)吹落。登高者憑欄遠(yuǎn)眺所見盡是蕭瑟之景，道路遙遙直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤獨(dú)之感油然而生。試想在創(chuàng)業(yè)求學(xué)之初要高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前行的路，且一人承受風(fēng)雨和孤寂，這是需要極大的勇氣的。
忽然想到安妮，誰都不能不贊美她。一個(gè)安靜而充滿個(gè)性的女子，以敏銳的判斷力選擇了生命的航向。獨(dú)自一人在暗黑的空間里敲打著鍵盤，盡情地書寫著自然灑脫的文字。她奏響新的文學(xué)樂章，給人以舒逸安閑的感覺。她講述著城市流浪者的命途，如何在寂靜漠然的世界獲得一份持久的真愛，獨(dú)到的精神自由在展現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)樗郎?zhǔn)確的視角與著力點(diǎn)，因?yàn)樗偷眉拍M(jìn)行創(chuàng)作，她的作品才脫穎而出。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
微風(fēng)習(xí)習(xí)，殘照當(dāng)樓，熱戀中的相思之苦催人淚下。情有獨(dú)鐘，專一執(zhí)著雖衣帶漸寬、枯槁憔悴也無怨無悔。這種刻骨銘心的愛用來借指創(chuàng)業(yè)求學(xué)學(xué)中的精
神不正合適嗎?在這個(gè)過程中不正需這種殫精竭慮、堅(jiān)韌不拔的精神嗎?
布魯諾是這樣一個(gè)人，一個(gè)繼承哥白尼“日心說”又不斷發(fā)展創(chuàng)新的人。16世紀(jì)的歐洲宗教神學(xué)充斥各個(gè)角落。而他卻不屑異樣的眼光，不懼恐嚇，勇于去打破封建桎酷的枷鎖，不斷尋找科學(xué)精神的真諦。反叛的他被處以火刑，然后在陰冷的監(jiān)獄里受到非人折磨。但他沒有低頭，沒有向教會(huì)、法庭屈服或妥協(xié)。最終他在長(zhǎng)滿鮮花的廣場(chǎng)上與烈火永生，用堅(jiān)定的信念與鮮紅的血液書寫自己的墓志銘。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
辛棄疾讓我由衷地稱贊，他不但兼具豪放曠達(dá)與愛國(guó)熱情而且有浪漫的情懷與細(xì)膩的心思。燈如海，人如潮的上元佳節(jié)，苦苦思尋終在燈火冷落處見到夢(mèng)中情人莞爾一笑，心中極大的歡欣。不知道他是否同意我曲意理解，把這句詞喻指在生命對(duì)事業(yè)的不斷探索與追求。
明代皇子朱載瑜用他的行動(dòng)證實(shí)這種崇高的精神品質(zhì)。因?yàn)楦赣H受陷害，自己本無心操理政事，且不想再繼承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚獨(dú)立而居。我想甘地是比他稍遜一等的。無論烈日酷暑還是三九寒冬他都不變初衷一如既往地潛心音律。有時(shí)閱讀書籍，他堅(jiān)信“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索�！苯�(jīng)過十年努力著《音律全書》總結(jié)出十二音律法。
他們是什得驕傲的成功者，無時(shí)無刻不在攀登新的臺(tái)階，到達(dá)新的高度。堅(jiān)信腳下踏實(shí)地去登越通向夢(mèng)想舞臺(tái)的階級(jí)才會(huì)成功的“階級(jí)理論”。擁有一份執(zhí)著，據(jù)守一種信念，他們不斷地去登越人生的顛峰。
每一次登越一個(gè)臺(tái)階都是一次成長(zhǎng)、一次飛躍。學(xué)會(huì)向一只野鳥去追求自由與高度，在夕陽落幕的時(shí)刻劃出絢彩的光。你的生命是那樣美麗，人生的境界也因此得以升華。
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