av手机免费在线观看,国产女人在线视频,国产xxxx免费,捆绑调教一二三区,97影院最新理论片,色之久久综合,国产精品日韩欧美一区二区三区

關(guān)于生活的作文

生活的境界議論文作文

時(shí)間:2022-06-02 12:20:02 關(guān)于生活的作文 我要投稿

生活的境界議論文作文(精選27篇)

  相信大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧,尤其作為作文里的重要分類的議論文,議論文的樣式有社論、評(píng)論、讀后感等。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的議論文呢?以下是小編為大家收集的生活的境界議論文作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

生活的境界議論文作文(精選27篇)

  生活的境界議論文作文 篇1

  高中議論文只要把握好“抽象的語言,華麗的詞藻”這個(gè)原則,無論什么題目,用僅有的幾個(gè)素材都可以得高分。

  有時(shí)候你自己都不知道自己寫的是什么,更別提有什么中心思想,這時(shí)也不用擔(dān)心,老師會(huì)在抽象的語言中尋找他認(rèn)為最合適的立意,很多時(shí)候反而會(huì)給你一個(gè)想象不到高分。

  比如這個(gè)“境界”,讓你認(rèn)真去討論什么是境界你必然是不知所措的,老師也不指望你多深入的討論境界這個(gè)詞。

  所以要往例子上靠,這樣一來不用多想,二來字?jǐn)?shù)肯定夠,最后效果也好首先解題,一定要把握好,上來先寫人生如何如何,再把各種境界縹緲地?cái)⑹鲆幌,寫兩個(gè)排比句,灑脫的如何如何,恬淡的如何如何,先拔高自己文章的水平。

  解題時(shí)其實(shí)可以適當(dāng)?shù)耐祿Q概念,換成自己會(huì)寫的、寫過的,這也是解抽象的題目最好的方法,但不要自己編造,大體也要切題才行。

  接下來選兩三個(gè)例子,就這個(gè)題目來說最好是古代的,憶當(dāng)年,比如李太白醉酒、陶淵明隱居,再不然蘇武牧羊?qū)懤畎椎臑⒚撆c狂態(tài),寫陶淵明的恬淡與悠然,寫蘇武的無悔與堅(jiān)持。

  每段開頭要呼應(yīng)這時(shí)候你自己也感覺到了,這就是境界,一種說不清道不明的感覺而已抓住這種感覺,抒發(fā)你心中所嘆,不要覺得空洞堆徹、無病呻吟、不好意思,高中議論文要的就是這種感覺。

  最后結(jié)尾要精彩,把文中的幾個(gè)例子的精髓總結(jié)出來,再把開頭的解題用不同的話強(qiáng)調(diào)一遍,寫不好就堅(jiān)定地用排比,好想、好看,顯出你思想的氣勢(shì)注意文章整體要保持高度的一致性,提筆前先想好要用的例子,古代的就都古代,現(xiàn)代的就都現(xiàn)代,連同開頭與結(jié)尾的用詞組句也要與例子相結(jié)合,要么古韻十足,要么簡(jiǎn)潔明了,通篇文章一氣呵成我自己比較喜歡用古代的例子,好發(fā)揮,好抽象,更好扣題。

  比如李白,境界就說他的灑脫,歷史就說他的文采,精神就說他的傲骨再說陶淵明,境界就說他的恬淡,歷史就說他的不得意,精神就說他不選擇屈服的入世或者蘇武,境界就說他的無悔,歷史就說他的代表性意義,精神就說他的堅(jiān)持與信念例子不在多而在精,如何把大家都用的李白出神入化的寫出來,用優(yōu)美的語言表現(xiàn)出他灑脫的形象,不羈的內(nèi)心,顯示出你獨(dú)特的風(fēng)格、出眾的文采才是最重要的以上方法是我上高中時(shí)自己總結(jié)的,對(duì)理科生,尤其對(duì)素材不太豐富的學(xué)生來說最有效果,把握好“抽象的言,華麗的詞藻”這個(gè)原則,60分的作文得個(gè)54、55分沒有問題,運(yùn)氣好能得到57、58的高分

  生活的境界議論文作文 篇2

  談到境界,我立即想到陶淵明,采菊東籬下,悠然見南山,這種瀟灑的生活境界著實(shí)讓我們羨慕了一千七百多年,不過,這種境界也就只能想想罷了。

  看似隱居,不問世事,不過,柴米油鹽總得要吧,菊花又不能當(dāng)飯吃,歸去來兮也得要五畝薄田,一間草屋,逍遙的心境也只能被生活囚禁。陶潛不為五斗米折腰,只因抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn),要是請(qǐng)他做個(gè)宰相,怕是要樂顛顛的出來做官。逍遙不是逃避,如此,這樣的逍遙只能算假裝神仙 。

  現(xiàn)在也有這樣的人,不過更加虛偽而已。神仙李一號(hào)稱混元?dú)w一,又是表演導(dǎo)電流,又是收名人做徒弟,有時(shí)玩消失,尋常人想找他,何止三顧茅廬。隱居名山,一副神仙派頭,結(jié)果一被揭穿,就只能灰頭土臉的去閉關(guān),生活過到他這種境界,也只能叫極品。用神仙之術(shù)混生活,用神仙之術(shù)積名聲,用神仙之術(shù)作為逃避法律制裁的借口。整個(gè)活在虛幻當(dāng)中,先騙人,再騙己。

  不僅有假裝神仙,假裝名士的亦有。常常聽到這樣的消息,方舟子又讓某某原形畢露,揭穿他的假文聘假學(xué)歷,連帶著各種職稱也一擼到底。我實(shí)在想不通這些人頂著這些光環(huán)生活,就不會(huì)有種愧疚,就不會(huì)有種擔(dān)心嗎?就算是混到頂峰,也難免會(huì)有東窗事發(fā)的時(shí)候,這時(shí)他們又該如何自處呢?

  名士名士,自有不尋常之處,要假裝名士,就得假裝閱歷。就拿唐駿來說,號(hào)稱美國(guó)名校畢業(yè),最牛逼的時(shí)候人稱“打工皇帝”,還出了本書,叫《我的成功可以復(fù)制》,里面有無數(shù)他的奮斗經(jīng)歷和成功啟示。結(jié)果經(jīng)歷“學(xué)歷門”事件后,這些經(jīng)歷只能被看成吹噓,成了一個(gè)笑話。

  還有名士風(fēng)流,要假裝名士,就得假裝風(fēng)流。像最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“私奔門”事件,某企業(yè)老板不管妻兒,以愛情的名義,要跟某知名才女私奔,還寫微博昭告天下,結(jié)果網(wǎng)民一批判,就不了了之,這算什么事,充其量也只是炒作,把自己打扮成情圣,虛偽!

  真的生活境界,不是別人隨口那么夸贊,驚嘆,“哦,你真瀟灑!北硌萁o人看的瀟灑,充其量也就是街邊的二流子,叼根煙,染個(gè)發(fā),就裝憂郁,扮酷,算不得什么。生活嘛,無非就求個(gè)真,自己好才是真的好,假裝神仙,假裝名士,假裝閱歷,假裝名士,到頭來只能騙了自己。假如生活欺騙了你,你還能再去欺騙生活嗎?逃避不是個(gè)事,還是坦然面對(duì),真的生活。

  生活的境界議論文作文 篇3

  生活的境界是什么?生活的境界不過是在某種環(huán)境中有忘我的精神,在特殊境遇中有一種舍身精神,在國(guó)家破敗是時(shí)候有范仲淹的“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的愛國(guó)精神等,以上這些均可稱為“精神的境界”!按盒Q到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”中表達(dá)了老師工作的態(tài)度和無私奉獻(xiàn)的贊美,“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”表現(xiàn)出作者保持自己高尚的節(jié)操,不與世俗爭(zhēng)妍斗艷的精神,“人生自古誰無死,留取丹心照漢青”說明文天祥寧死不屈的愛國(guó)精神,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”表現(xiàn)出杜甫的愛民精神。曾記得在《送東陽馬生序》中的馬生旭是怎樣一個(gè)人,“天大寒,硯冰堅(jiān),手指不敢曲伸,弗之怠”可見他做事之執(zhí)著,有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,他的家庭條件不好,但他沒有選擇放棄,而是以堅(jiān)強(qiáng)的意志來完成,實(shí)現(xiàn)自己的讀書夢(mèng),他有著執(zhí)著的精神境界。

  生活的境界,看似簡(jiǎn)單,又極其復(fù)雜,并不是嘴里說說就行,而是要落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)上,親自去體驗(yàn)因環(huán)境不同而收獲的事情,這則會(huì)讓你進(jìn)入另一境界,體驗(yàn)不同的生活,感受不同的情景,使自己的生活變得更加充實(shí)。人的一生猶如一段旅程,走得好,前途一片光明,走得不好,一片黑暗,正如人們所說“生活就像心電圖,一帆風(fēng)順,你就掛了”多么富含哲理的一句話。

  “彩虹總在風(fēng)雨后”,不經(jīng)風(fēng)雨,怎能見彩虹,所以不要總幻想著明天是怎樣的,而我只能說,自己創(chuàng)造的,不會(huì)空想,事實(shí)就在眼前,想跑也跑不了。

  “明天不一定美好,但美好的明天一定會(huì)到來”這句話對(duì)那些對(duì)生活持樂觀態(tài)度,并且努力的人來說,確實(shí)如此,那一天不會(huì)太久,終會(huì)到來,但對(duì)那些無所事事,整天懶懶散散,對(duì)生活的態(tài)度是得過且過的人來說,根本是不可能實(shí)現(xiàn)的,永遠(yuǎn)也不要指望那一天的到來。生活,首先要求我們正確對(duì)待,其次,要求我們自己去拼去闖。為生活畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。境界是一種狀態(tài),一種態(tài)度,一種追求。生活的境界就是狀態(tài)與態(tài)度相結(jié)合,品質(zhì)與追求缺一不可,正確對(duì)待生活,便是一中境界。

  生活的境界議論文作文 篇4

  從施恩、澳優(yōu)等僅在國(guó)內(nèi)有售的“洋奶粉”,到東莞出產(chǎn)的“意大利原裝”達(dá)芬奇家具,“假洋品牌”亂象,已滲透到社會(huì)生活的方方面面。

  “假洋品牌”亂象何以如此猖狂?眾所周知,消費(fèi)推動(dòng)生產(chǎn),“假洋品牌”的泛濫與人們盲目追求洋貨有很大的聯(lián)系。市場(chǎng)需求量大,唯利是圖的商家自然不擇手段:國(guó)內(nèi)生產(chǎn),出國(guó)貼牌,再榮歸故里時(shí)已然搖身一變?yōu)椤霸b進(jìn)口”的正宗洋貨了。加之廣告的威力,不由人們不趨之若鶩地去追求這“高品質(zhì)的生活”了。

  人們想要過高品質(zhì)、高境界的生活,這本無可非議,然而人們錯(cuò)誤地理解了“品質(zhì)”這個(gè)詞的含義。洋品牌并不等于高品質(zhì),更不等于高品質(zhì)的生活。

  就生活用品而言,實(shí)際質(zhì)量也并不完全等同于品牌商標(biāo),我們并不否認(rèn)有些外國(guó)知名品牌出于對(duì)自己信譽(yù)的保護(hù)而非常重視產(chǎn)品質(zhì)量,但不是每一個(gè)洋品牌都是“品質(zhì)”的代名詞,尤其是這當(dāng)中還有那么多的“李鬼”。記得“吉利”收購“沃而沃”之后,有一則冷笑話:“這個(gè)世界上最悲慘的事就是剛買了沃而沃,它就變成吉利了;最幸福的事就是剛買了吉利,它就變成沃而沃了!逼鋵(shí),如果撇開牌子,理性思考,這輛汽車的內(nèi)在質(zhì)量是不會(huì)因?yàn)槠放贫淖兊。因此我們(cè)谫徶蒙钣闷窌r(shí),一定要從質(zhì)量實(shí)際出發(fā),莫讓商標(biāo)蒙了眼。

  再者,高品質(zhì)的生活并不是單指擁有高檔生活用品,而是由健康的生活方式、發(fā)達(dá)的科技、先進(jìn)的文化教育等諸多因素共同作用的產(chǎn)物。我們要打造高品質(zhì)的生活,應(yīng)該從多方面努力,而不是盲目購買洋貨。

  提高生活的境界與品質(zhì),還需要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng),從內(nèi)在打磨自己。參加健康有益的文化活動(dòng),可以豐富知識(shí)、提升品位、修養(yǎng)氣質(zhì)、陶冶性情,讓生活的品質(zhì)在不經(jīng)意間提高。如果忽視了這一點(diǎn),即使?jié)M身名牌也難掩粗鄙低俗的內(nèi)在,生活境界自然低人一等。其實(shí)當(dāng)人們的思想水平達(dá)到一定境界,懂得理性對(duì)待物質(zhì)生活,也就不會(huì)盲目追求洋貨,“假洋品牌”亂象的問題就迎刃而解了。

  生活的境界需要霧里看花的一雙慧眼,生活的品質(zhì)離不開正確審視物質(zhì)生活的一顆淡定的心。

  生活的境界議論文作文 篇5

  從12世紀(jì)的望遠(yuǎn)鏡,1802年的蒸汽船到1969的阿姆斯特朗登月,人的視野不應(yīng)該局限于于腳下的大地,她的外延應(yīng)是海洋,天空,宇宙……

  生活的境界也如此。

  如果只在乎周邊的人和事,那你充其量是個(gè)圓滑精明的計(jì)謀家,機(jī)關(guān)算盡的王熙鳳,絕不可能成為一個(gè)境界開闊的逍遙派。否則,北冥之魚為何要化而為鵬,摶扶搖而上者九萬里呢?又怎么有燕雀鴻鵠之分呢?

  有人說“富人必定溫柔,窮人必定殘忍”,這里的窮富是指精神上的。

  83塊獨(dú)游川藏的女孩張小硯就是一個(gè)擁有自信,勇氣,獨(dú)立精神的富人。她突發(fā)奇想,不顧勸說,斗智斗勇,玩遍心馳神往的川藏。她的境界來源于從小對(duì)自然的關(guān)注,來源于漫山遍野的狂奔。同時(shí),站在宏偉的布達(dá)拉宮樓上俯瞰時(shí),她明白了什么是真正的快樂。于是,正當(dāng)人們對(duì)她的“英勇事跡”熱捧時(shí),小硯抽身去到田園中,荷鋤耕田,學(xué)陶潛“安安靜靜過段日子”。

  境界開闊了,精神上也就富有了,為人處世便云淡風(fēng)輕,生活于是乎春暖花開。

  地球的引力,絕壁的險(xiǎn)峻,旁人的阻撓限制了我們的足跡,但只要心到,境界自然到。

  汶川地震中,一位獲救生還者是被外國(guó)救援隊(duì)救出的,當(dāng)記者采訪他重生的感想時(shí),他想了想說:“地震兇噢!我被救出來時(shí)看到的全是外國(guó)人,我還以為老子被震到國(guó)外去咯!”一下子讓人在緊張恐怖的氣氛中嗅出熟悉的世俗味道!

  說出此話的時(shí)候,他仍身處于廢墟,哭泣,混亂當(dāng)中,然而小小的一句幽默點(diǎn)亮了自己的心,緩解了他人的疲勞,在恐怖的陰霾下開拓出祥和的新境界。

  能經(jīng)常幽默生活的人,應(yīng)該也是很懂很熱愛生活的人,能在如此危急情況下幽默的人,必是能戰(zhàn)勝一切危險(xiǎn)境況之人!

  境由心生。

  就如日本人小林一茶的俳句:“不要打哪,蒼蠅搓他的手搓他的腳呢”。生活境界沒有高低貴賤之分,關(guān)鍵在于它是否深入,是開闊。

  你可以去盛大的演唱會(huì),一睹偶像的風(fēng)采,也可以問候一位勤懇的清潔工,體會(huì)底層的光芒;你可以參加高雅的音樂會(huì),享受心靈的蕩滌,也可以聽聽熟悉的童謠,回憶兒時(shí)的快樂;你可以怒斥分子,捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán),也可以關(guān)心那追尾的動(dòng)車,撫慰無助的心靈;你可以……

  心之所到,境界隨之。放飛心靈,擁抱生活吧!

  生活的境界議論文作文 篇6

  當(dāng)收音機(jī)里播出《光輝歲月》時(shí),當(dāng)我的目光再次聚焦于那篇感動(dòng)世界的《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí),我曬太陽時(shí)懶洋洋的心境突然被觸動(dòng)了一下?粗@篇演說詞,我的思緒飄到了近半個(gè)世紀(jì)前的那個(gè)度……遙想著那個(gè)感動(dòng)黑人、黃人和白人的故事,我仿佛看到了一個(gè)靈魂在升騰……

  馬丁·路德·金出生在美國(guó)較安寧的北部,盡管在那里黑人也不可能有同白人一樣的權(quán)利,但他生活得似乎還不錯(cuò),他還可以上大學(xué),甚至能找一份像樣的工作。本來他完全可以生活得很愜意,但為了黑人明天的希望,他毅然離家去了南方……

  這時(shí),我喝了一口茶。茶剛泡好,沒什么味道,但我仿佛已感受到了那液體里的渾厚的力量。一切才剛剛開始,但我已看到了一個(gè)靈魂在慢慢升騰。放下茶杯,我繼續(xù)思索著……

  在南方的日子既痛苦又充實(shí)。他做了牧師,然而他的使命不僅是“將世人引向天堂”,他還要拯救黑人,拯救這個(gè)國(guó)度。為了給黑人爭(zhēng)取平等權(quán)利,他奮斗著,努力著,終于在那場(chǎng)轟動(dòng)全美的“公交車事件”中成了黑人的領(lǐng)袖。接下來的斗爭(zhēng)更加艱苦,他一次次被捕,又一次次地抗?fàn)帯?/p>

  深吸一口氣,呷了一口茶,茶已泡開,有點(diǎn)苦,可茶氣已浸潤(rùn)到我的心靈。我的腦海里再次浮現(xiàn)出那個(gè)靈魂,但更圣潔,更偉大……

  1963年8月28日,是黑人永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的日子,他們?cè)隈R丁·路德·金的領(lǐng)導(dǎo)下向華盛頓“自由進(jìn)軍”。在莊嚴(yán)的林肯紀(jì)念堂前,他發(fā)表了著名的演說——《我有一個(gè)夢(mèng)想》,他們勝利了,黑人的春天即將到來……茶似乎越來越濃,顏色也越來越深……我終于有些欣喜起來,為那些可敬的人們。

  可是當(dāng)我吸了一口茶氣,顫抖著把茶杯放回時(shí),落空了,只聽“砰”的一聲,茶杯碎了。下意識(shí)地看著那一頁的末端,馬丁·路德·金被刺!我驚住了,以為這是故事的結(jié)局,但當(dāng)我準(zhǔn)備收拾碎片時(shí),一陣風(fēng)吹過,下一頁——黑人勝利了!

  杯碎,人亡,但風(fēng)吹過,滿屋茶香。馬丁·路德·金之死,給人們留下了無限遺憾,可他的靈魂常在,精神永存,他已達(dá)到了人生的最高境界——為黑人而生,又為黑人而死。他是黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,更是人類精神的領(lǐng)袖……

  “I have adream……”我雙眼噙滿淚水,喃喃地念著,我的心也隨著那一縷茶香去朝覲這位人類精神的領(lǐng)袖,讓自己人生的境界提升再提升……

  生活的境界議論文作文 篇7

  生活是一杯茶,平淡是它的本質(zhì),苦澀是它的歷程,清香是它的饋贈(zèng)。當(dāng)你品味到這茶中的各種滋味時(shí),也就達(dá)到了生活的境界。

  遠(yuǎn)離城市的喧鬧,遠(yuǎn)離燈紅酒綠的生活。像陶淵明般“采菊東籬下,悠然見南山”,享受生活中的愜意。踏著晨曦的雨露,聽著悅耳的鳥叫,迎著和煦的微風(fēng),聞著一路的花香,散步在小道上,與迎面而來的朝陽來個(gè)大大的擁抱?创髽湎掠迫怀烤毜臓敔斈棠蹋砼赃有頑皮的孩童,背著書包唱著歡快的歌。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下著,有種“沾衣欲濕杏花雨,吹面不含楊柳風(fēng)”的溫情。這不就是生活的境界嗎?

  夏日的午后,泡上一杯茶,來到大樹下,告別煩躁與囂聲。靜下心來,打開手中的書,拋開一切繁亂的情趣。與書相融,體會(huì)在大自然中與圣人交談的歡愉。耳邊雖有蟬兒的鳴叫,腳邊雖有青蛙的聒噪。但一切似乎卻又是那么的美好,就如書中的“明月松間照,清泉石山流”,所有的事物都仿佛沉浸在這朦朧的醉意中,這就是生活的境界。

  秋高氣爽,與家人一起來到農(nóng)間。與農(nóng)民一起農(nóng)作,感受“田家少閑月,五月人倍忙”的忙碌。來到田間,微風(fēng)吹過,看到那一陣陣的“稻浪”,也許,還能聞到稻香。在田間揮灑汗水,收獲豐收的喜悅,撒下一路的歡笑聲。農(nóng)民的快樂,也就成了我們的快樂。烈日當(dāng)空,卻燒不滅心中的激情。傍晚,三五個(gè)一起坐在田頭,聽他們講述生活的快樂,一起“稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片”。歡笑聲與蛙聲編織在一起,飄向遙遠(yuǎn)的天際。

  清晨,當(dāng)?shù)谝豢|陽光照向床頭時(shí),打開窗子,呼吸清新的空氣,忘掉一切的不愉快,忘掉一切的煩雜;用心聆聽大自然的心跳,用心感受大自然的脈搏,聽鳥兒唱歌,看鳥兒舞蹈,循著那陽光,露出溫暖的笑;享受大自然這“造物者”的“取之無盡,用之不竭”的饋贈(zèng),感受“野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰”的美好,體會(huì)這不同的“四時(shí)之景”。

  生活,這杯茶,雖年淡無奇,卻飽含詩意。只有細(xì)細(xì)品味,用心品嘗,才能體會(huì)它的真諦,享受它的醉意,體味生活的境界。

  生活的境界議論文作文 篇8

  人生活在世間,總要承受三種不同的狀態(tài),即經(jīng)歷最初的“忍受”,然后是“接受”,最后達(dá)到“享受”的階段。但是,這三個(gè)不同的狀態(tài)考驗(yàn)著人們的毅力,也見證著人們對(duì)于生活的不同感受,當(dāng)然也目睹了不同的人生狀況。

  首先走進(jìn)“忍受”,感受這個(gè)階段的不平凡。它不僅僅是經(jīng)歷生活的磨難,承受困苦的挑戰(zhàn),同時(shí)也是一種責(zé)任,一種“臥薪嘗膽”的品質(zhì)。比如學(xué)生學(xué)習(xí)、讀書,最初就要忍受讀書的磨礪,砥礪自我的意志,不能因?yàn)樽晕业南矏憾淖兞俗x書的方式,甚至放棄讀書。讀書對(duì)于個(gè)人來說,是提高自我素養(yǎng),迎接明天拼搏的籌碼。沒有今天的苦讀,就不會(huì)換的明天的輝煌前程。因此,就必須忍受一切世間浮躁,擯棄生活的誘惑,懷揣一份虔誠,走進(jìn)讀書世界。就好像當(dāng)年“頭懸梁、錐刺股”的故事,只有能夠耐得住寂寞,經(jīng)得起考驗(yàn),方能進(jìn)入“忍受”境界,才能為未來的提升發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

  其次聆聽一下“接受”的聲音!敖邮堋笔潜砻髯晕矣稍瓉淼臒o奈、無助,開始能夠接受對(duì)方,這是雙方互相體驗(yàn)的結(jié)果。打個(gè)比方,剛結(jié)婚的夫妻,從面相和接觸來看,雙反存在差距,只能忍受著對(duì)方,漫漫地在雙方相互責(zé)任的促使下,也在感受著彼此帶來的快樂,主見能夠接受對(duì)方。還是說一下學(xué)習(xí)與讀書,在讀書的過程中不斷地為其中的故事所吸引,并且不斷地體驗(yàn)到期中的樂趣,也就逐步的接受書籍的魅力。接受的過程是學(xué)習(xí)的提升階段,也是由“忍受”到“接受”的分水嶺。達(dá)到這個(gè)階段,意味著學(xué)習(xí)不再是一種折磨,反而能夠深切地感受到。因此,在這個(gè)樂趣的引領(lǐng)下,接受了這個(gè)讓自己曾經(jīng)困惑的課程。

  最后達(dá)到“享受”階段,這里你將聽到優(yōu)美的華章,可以盡情釋懷自己的感悟。關(guān)系已經(jīng)達(dá)到如膠似漆,甚至“一日不見,如隔三秋”,有一種“相見恨晚”的感覺。讀書學(xué)習(xí)如沐春風(fēng),每天徜徉于書海,吮吸甘飴。這是讀書學(xué)習(xí)的最高境界,也是生活的最高境界。無需嬌柔作姿,更不需把攬書籍以示路人,有讀有字之書到讀無字之書,縱覽世事皆文章。這就是“享受”的味道,是人們追求的最高境界。

  生活的境界議論文作文 篇9

  佛教傳入中國(guó)的時(shí)間年代,學(xué)術(shù)界尚無定淪。一般以漢明帝永平(公元58~75)年間,遣使從西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國(guó)的開始,距今已經(jīng)兩千余年了。

  《四十二章經(jīng)》中有一段極富哲理的話,可以說明生命的感悟之境:“佛問沙門:‘人命在幾間?’對(duì)日:‘?dāng)?shù)日間。’佛言:‘子未知道!瘡(fù)問一沙門:‘人命在幾間?’對(duì)曰:‘飯食間!鹧裕骸游粗!瘡(fù)問一沙門:‘人命在幾間?’對(duì)曰:“呼吸間!鹇劊骸圃眨又酪!

  通常人們都以為生命有幾十年上百年,有幾萬個(gè)漫長(zhǎng)的日日夜夜需要我們?nèi)ンw味。但是,在理解了天地萬物之后,佛即大智慧者卻認(rèn)為生命僅在呼吸之間,可見生命的短暫。正因?yàn)樯亩虝,生與死只在呼吸之間,所以人生在世不應(yīng)以享樂和索取為目的,而應(yīng)以奉獻(xiàn)和追求為目的。只有充滿生命活力的無盡的追求,才能使生命處于一種真正的詩意化的狀態(tài),一種生命感悟的境界。

  法國(guó)著名女權(quán)主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說《人總是要死的》。在書中,她通過自己的想象描畫出一個(gè)因吃了長(zhǎng)生不老之藥而活了600多歲的人物。這個(gè)青年永遠(yuǎn)保持在自己的青春時(shí)期,他不斷地與一個(gè)又一個(gè)年輕的女孩戀愛,當(dāng)他結(jié)婚以后,他永遠(yuǎn)保持著青春的語言、心境與行為方式,但他的妻子卻一天天衰老下去,最后老死。于是,他又重復(fù)地向新的少女求愛,當(dāng)這種情況重復(fù)了多次以后,他忽然感覺到自己很無恥,由于他是不死的,所以他在不斷戀愛并在愛情中說盡謊言。他無法感到生命消逝的春愁秋恨,無法感受到戀人或妻子面對(duì)生命的衰朽時(shí)的悲哀。因此,在這種不平等中,在這種生命的透支中,他渴望死亡,因?yàn)橹挥兴劳霾拍芙o他帶來生命的緊迫感和真正的兩心相契,讓他感覺到青春的稍縱即逝并進(jìn)而珍惜生命。相反,這種無始無終的“不死”的生活,事實(shí)上是一種“不生”的麻木的沒有激情的生活。

  在呼吸之間的短暫與長(zhǎng)生不老兩者中,人類選擇了短暫。正是面對(duì)死亡,面對(duì)瞬間消失的生命,人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命,才可能有充足的爆發(fā)力和生命力。

  盡管生命有幾十年甚至百年,但人領(lǐng)悟生命的意義可能只是一個(gè)短暫的瞬間。有些人活了一輩子,但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心靈,使他漫長(zhǎng)的一生猶如“迸寶山空手而回”,沒有留下任何值得自己驕傲的記憶;有些人盡管生命非常短暫,卻活在自己堅(jiān)定的信念和不斷的進(jìn)取中,因而他的每一刻生命都是寶貴的。

  俄羅斯一名死囚被判絞刑,還有三分鐘他就將被絞死。這個(gè)僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭,盡頭處是一片永久的黑暗。因此,他突然感到,要用這最后的三分鐘好好看一看這個(gè)世界,看一看天地人。他先仰望天空,天是那么湛藍(lán),云是那么潔凈,20年來他從未感覺天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠(yuǎn);他又俯看大地,青山綠水,麥田水渠,他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗;最后,他看了看人群中的父母,為自己流盡了眼淚的父母顯得那么蒼老無力。這時(shí),這個(gè)青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪,覺得自己空度了這二十余年,想到倘若能讓他活下去,他將珍惜自己生命的每一天每一刻,去努力感受生命的美好并悉心侍奉他的父母。

  在絞刑繩索套在他脖子上的時(shí)候,大赦令到了,他被釋放了。

  又過了幾十年,這個(gè)青年已垂垂老矣,在病榻上氣息奄奄。他感到盡管他當(dāng)時(shí)欣逢大赦,回首往事,他卻重蹈覆轍,隱入賭博與詐騙中醉生夢(mèng)死。為了獲得外在的蠅頭小利,他費(fèi)盡心機(jī),自己的靈與肉都過早的衰老,雖然他的生命延續(xù)了60多年。他在臨死之前痛切地感到,他的一生中過得最充實(shí)、最有價(jià)值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。

  生命的價(jià)值與意義不在于生命的長(zhǎng)度,而在于生命的強(qiáng)度,在于生命的悟性,在于對(duì)自己生命意義的把握。人可以活得很長(zhǎng),但如果他只是活著,空虛地打發(fā)著時(shí)光,或者干脆做壞事,那么他的生存就等于死亡。而那些為最有意義的事而死去的人,卻雖死猶生。

  這就是不朽與速朽的辯證法。

  生活的境界議論文作文 篇10

  在《安娜·卡列尼娜》的開篇,托爾斯泰這樣寫道:“幸福的家庭都是相似的,而不幸的家庭各有各的不幸!毙腋J侨松辛钊讼蛲木辰,然而,這一境界因每個(gè)人的理解不同而有各自不同的結(jié)果。

  盧梭在其名著《漫步遐想錄》中說:“假如有這樣一種境界,心靈無需瞻前顧后,就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎(chǔ),時(shí)間對(duì)它來說已不起作用,F(xiàn)在這一時(shí)刻可以永遠(yuǎn)持續(xù)下去,既不顯示出它的綿延,又不留下任何更替的痕跡;心中既無匱乏的感覺,也無享受的感覺,既不覺苦也不覺樂,既無所求也無所懼,而只感到自己的存在,伺時(shí)單憑這個(gè)感覺就足以充實(shí)我們的心靈:只要這種境界持續(xù)下去,處于這種境界的人就可以自稱為幸福,而這不是人們從生活樂趣中取得的不完全的、可憐的、相對(duì)的幸福,而是一種在心靈中不會(huì)留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福。只要這種境界持續(xù)下去,我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺,得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺。有了這種感覺,任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的欲望,就更能感到生活的可貴與甜蜜了。”

  盧梭在這里提出了一個(gè)很重要的問題,那就是什么是幸福?也許生活中人們總是把實(shí)現(xiàn)自己的目的作為幸福,但人生中的目的總是不斷出現(xiàn)的,滿足了一個(gè)目的之后,另一個(gè)目的緊跟著就出現(xiàn)了,人就是在這一個(gè)個(gè)目的中走向生命的終點(diǎn)。有些人在走到生命盡頭時(shí),卻發(fā)現(xiàn)一生的追逐竟是虛無,自己付出生命代價(jià)所獲得的并不足珍貴,因?yàn)樗囊簧话研腋?醋魍耆珴M足自己的私欲,滿足一己所需要的東西。也許他曾經(jīng)感到快樂,但是幸福不會(huì)光臨到他的頭上,他所得到的只是滿足,而不是幸福。

  只有當(dāng)自己為服務(wù)于人類群體,通過自己而實(shí)現(xiàn)群體的目標(biāo),使個(gè)體與群體融為一體的時(shí)候,才是幸福;只有當(dāng)我與天地萬物融為一體,深切地感受到自然之美,并在自然之美中心醉神迷、欣喜若狂的時(shí)候,才能感受到幸福;只有當(dāng)我們逃離了功利目的誘惑和爾虞我詐的機(jī)心,逃離了隨波逐流的世俗和人云亦云的鄉(xiāng)愿的時(shí)候,才能擺脫一切束縛和羈絆,以自由的心靈翱翔于天地之間,體味到幸福的美妙。

  造化并沒有把幸福安排為一個(gè)永久的狀態(tài),它瞬息即逝。

  孔子說:“逝者如斯夫,不舍晝夜!睍r(shí)間在不停地流動(dòng),白云蒼狗,人世間一切都變幻。人也在變幻。幸福并不是一個(gè)可以抓住握住的對(duì)象,它不在機(jī)關(guān)算盡的精明中,也不在千金散去的享樂中,那種妄想將幸福拴在身邊、永遠(yuǎn)不肯放棄的人,恰恰離幸福最遠(yuǎn)。

  幸福是一種心境,一種當(dāng)下生命的體悟。當(dāng)一個(gè)人面對(duì)夕陽西下那蒼涼廣闊的曠野中一行南歸的征雁而心有所動(dòng)時(shí),當(dāng)一個(gè)人面對(duì)玉宇澄明中一輪清輝、滿天星斗而感到宇宙無窮對(duì),當(dāng)一個(gè)人在歲月更替中回望來時(shí)的足印而無怨無悔時(shí),他就感受到了幸福,稍縱即逝的感觸卻留下了永恒的追憶。

  幸福,是在逆境中扼住命運(yùn)的咽喉,是在順境中保持安詳寧靜的心境而不張狂不虛榮。在藝術(shù)欣賞中,在大自然中,在與良師益友的交談中,在助人而不求報(bào)償?shù)拈_闊磊落中,在良知蘇醒時(shí),在體會(huì)到宇宙的永恒和生命的短暫,而通過自己短暫的生命去把握這一永恒即瞬間的永恒時(shí),幸福都會(huì)涌現(xiàn)。

  幸福不在于對(duì)金錢的擁有,不在于對(duì)權(quán)勢(shì)的玩弄,也不在于對(duì)于外在目的一樁樁的實(shí)現(xiàn),而在于對(duì)生命、本性及社會(huì)存在的深切體悟和不斷完善自己、升華自己的過程中。幸福就是對(duì)這一過程的深切的體會(huì)。

  生活的境界議論文作文 篇11

  生活中極致美妙的境界有三:簡(jiǎn)單,純粹,平靜。

  一只炒菜的鍋,炒過十幾年的一日三餐:青椒炒肉絲,蒜苗炒豆腐干,胡蘿卜炒芹菜,洋蔥炒黑木耳,白蘿卜燉羊肉燴米飯,胡蘿卜番茄燉牛腩,醬肘子,花椒油炸帶魚,蔥燒海參,咖喱牛肉,杏鮑菇炒辣白菜,紅燒魚,紅燒肉,糖醋排骨,軟炸里脊,宮保雞丁,魚香肉絲,海帶燉排骨,拔絲山藥,蒜泥茄子,干煸四季豆。

  這只炒鍋里,見證了多少煎炒烹炸,煙火油膩;翻炒過多少牛羊葷腥,素菜什錦。即使拿起洗干凈了的它,也隱約能聞到里面透出來的隱隱約約的蔬菜的香氣,這就是鍋氣。

  吃遍了這么多豐盛的美味菜品,今天,我們的胃口,只想接納一道菜肴。那就是冰箱里唯一剩下來的蔬菜:菜花,清炒菜花。

  往鍋里倒入一點(diǎn)點(diǎn)花生油,開煤氣灶加熱到油溫五成熱,倒入掰碎成小朵的菜花翻炒;把三個(gè)番茄剁碎切成泥,倒入油鍋里翻炒,把番茄的紅油炒出來,裹到菜花上;倒入三超少的清水,大火燒開,小火咕嘟八分鐘,一盤子番茄炒菜花就做好了,最后撒一小勺鹽。所有的調(diào)味品,就只有這一勺鹽。

  吃厭了大魚大肉的嘴巴和胃,特別喜歡這么樣的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一道菜:番茄炒菜花。

  簡(jiǎn)單就是美好。

  去婆婆家吃飯,看到小侄女從網(wǎng)上買回來的兩大箱子零食。有:椒鹽花生,桂圓干,桂花糕,黑芝麻糖,果丹皮,蝦片,薯片,話梅,奶油夾心餅干,波力海苔片,法式月牙小面包,奧利奧巧克力餅干,藍(lán)莓干,山楂片,鳳梨酥。小侄女抓了一大把藍(lán)莓干和桂圓干,還有黑芝麻糖,塞到我的手里。

  我因?yàn)橐獪p肥,已經(jīng)很久不吃大把的零食了。椒鹽花生,奶油夾心餅干一類的,已經(jīng)下決心不再碰了。

  為了改掉我隨手亂抓零食吃的壞習(xí)慣,我一壺接一壺的喝濃得發(fā)苦的龍井茶,灌個(gè)水飽。用茶水的苦澀沖淡我舌尖過于旺盛的食欲。手拎著小茶壺,不停地往茶杯里倒水,手里有事情做了,就不亂抓零食了。

  我發(fā)覺我的舌頭也慢慢不再貪戀奶油餅干和黑芝麻糖的香甜了。它開始鐘愛龍井茶茶水那唯一純粹的淡雅芬芳!我看著龍井茶的茶葉在杯子里直立著漂浮,上下浮動(dòng),好像綠樹林一般。舌尖品味著那純粹的一縷清香。閉上眼睛,內(nèi)心仿佛變成了一片潔白的羽毛。向著天邊的云端扶搖直上!

  什么芝麻海苔,山楂巧克力,統(tǒng)統(tǒng)厭倦了!舌尖只鐘愛龍井的微苦,純粹的淡雅!

  想起昨天患重感冒,夜里大鼻涕橫流,濃稠的鼻涕堵塞了鼻孔,呼吸都窒息了,只好用嘴巴喘氣?诟缮嘣,嗓子冒煙冒火。一整夜都無法入眠!大口喘著氣,四肢抽搐,渾身大汗。今早醒來,大鼻涕流了一臉,濕了枕巾。趕忙吃了感冒藥,悶頭睡了五個(gè)小時(shí),用厚棉被捂出了一身大汗,下午才好了,鼻子終于通氣了。

  現(xiàn)在的我,安靜的坐在書房里。端著一杯滾燙的紅茶,享受著平穩(wěn)的呼吸,感覺好幸福!只有經(jīng)歷了病痛中的苦苦掙扎,在深刻體會(huì)到,平日里健康的時(shí)刻,平靜的身體狀況,是多么的可貴!能夠平靜的呼吸,也是莫大的幸福!

  小小的書房是安靜的,只聽見我拎著小茶壺,往茶杯里續(xù)茶水的,叮咚流水聲。

  我的內(nèi)心是平靜的。安安穩(wěn)穩(wěn)的享受屬于我的這一份安寧。心像一片翠綠的荷葉,漂浮在明鏡一樣清澈的一泓湖水中,極為安靜平展。

  生活的境界議論文作文 篇12

  從前,有兩個(gè)漁夫,他們每天都從事打魚的工作,早出晚歸。但是,其中一個(gè)漁夫總整天板著一張臭臉,看不到一絲笑容。而另一個(gè)卻每天紅光滿面,精神抖擻,時(shí)常掛著笑容。村里的人很奇怪,就分別問兩個(gè)漁夫的感受。總板著臉的漁夫嘆了口氣無耐地說:“唉,從事打魚早出晚歸太辛苦了,而且海上波濤洶涌,時(shí)刻有生命危險(xiǎn),每天能打到的魚多少不一,收入也總是不固定。我多么想去做其它的工作呀!”而另一個(gè)漁夫仍面帶微笑,開心的說:“我很滿意我的工作,我喜歡一個(gè)人坐在船上,任清爽的海風(fēng)吹拂我的面龐,我喜歡捕魚,我從中獲得了前所未有的成就感,我靠自己的雙手努力掙錢,自給自足,總之,我熱愛我的工作,它使我的生活充滿了挑戰(zhàn)與激情,雖然很累,但我很快樂!”為什么同樣的工作,兩個(gè)人的心境和感受卻如此不同呢?原因很簡(jiǎn)單,第二個(gè)漁夫懂得去享受生活中的一點(diǎn)一滴,苦中作樂,享受其中。

  請(qǐng)大家反醒一下生活中的自己,隨筆日記本是吐露自己心聲,記錄日常生活中的真善美,卻被當(dāng)成了一個(gè)任務(wù),一種負(fù)擔(dān),盡量寫得多多益善,夸夸其談,卻忽略了它本是鍛煉我們文筆的最佳方式;又如讀書,本可以細(xì)細(xì)體會(huì),卻演變成向別人炫耀那龐大的頁碼,以示讀得很快,懂得很多;再如考試,本是挑戰(zhàn)自我,檢測(cè)自身學(xué)習(xí)情況的好機(jī)會(huì),卻總是過分期待那高高在上的分?jǐn)?shù),名列前茅的名次和滿足虛榮心的`獎(jiǎng)狀,而忽略了認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),扎扎實(shí)實(shí)把知識(shí)學(xué)牢固的重要性。我想只要我們把目光聚焦在這些有意義的事情上,不斷挑戰(zhàn)自我,戰(zhàn)勝自我,提高成績(jī)并不難。

  生活中,你又是否能夠享受清晨第一縷陽光帶給你的溫暖?享受春風(fēng)拂面的感覺?或許,你還可以俯下身去,享受泥土的芬芳;輕觸綠葉,享受大自然的氣息;抬頭仰望,享受藍(lán)天的浩瀚深遠(yuǎn)……

  生活中有太多美好的事物在等待著我們,但又有多少人能夠細(xì)心體會(huì)呢?懂得享受生活是一種能力,是一種人生境界,請(qǐng)大家真正放下自己,靜下心來,成為一個(gè)熱愛生活,懂得享受生活的快樂的人吧!

  生活的境界議論文作文 篇13

  “取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”,是王羲之的休悟自我;

  “舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”。是屈原的識(shí)人知世;

  “會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”,是蘇軾的兼濟(jì)天下。每個(gè)人都有自己理想王國(guó),“體悟自我,識(shí)人知世,兼濟(jì)天下”是每個(gè)人的夢(mèng)想。每個(gè)人都會(huì)懷揣著夢(mèng)想去塑造人生的境界。

  “路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索,”體味自己,去認(rèn)識(shí)人生的初步境界與價(jià)值。站在歷史的河岸,我在求索的河川里,驚醒地看到,這里既有李白的“仰天大笑出門去,吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈,也有“欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山”的迷茫與失落;既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索,也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價(jià)值、人格定位、人生目標(biāo),體悟自我---人生的宏圖從此鋪開,人生的境界由此升華。

  孔子曰:“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩!弊R(shí)人知世,放寬眼界,心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開泛黃的歷史畫卷,這里有陶淵明面對(duì)黑暗官場(chǎng)的毅然轉(zhuǎn)身;有范蠡面對(duì)“福貴不能與共”的暗然神傷;既有梁?jiǎn)⒊摹拔釃?guó)之責(zé)任則全在我少年”,也有周恩來的“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”。偉人們旋轉(zhuǎn)于時(shí)俗之上,苦心求索著民族振興之路,詰問著人生的價(jià)值取向。邁上識(shí)人知世的階梯,確定人生軌跡沿續(xù)的方向。

  “男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”!斑_(dá)則兼濟(jì)天下”,人生最大的舞臺(tái)是整個(gè)人類的事業(yè)。孟子不拘于獨(dú)善己身,親自游說諸候,力圖創(chuàng)造一個(gè)“仁”的社會(huì);陸游不顧多病之軀仍然尋求報(bào)國(guó)之路;杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴,在人生遭遇中無法施展拳腳的時(shí)候,仍然以兼濟(jì)天下為懷,這里一種什么樣的境界?這又會(huì)是怎樣一種情懷?問語山川,扣問蒼穹,每一個(gè)善于思考的人會(huì)不得而知。

  看世事滄海桑田,品人生多樣境界。體悟自我,故能深思探索;識(shí)人知世,故能友愛他人;兼濟(jì)天下,故能成青史之芳名。

  人生便是從“小我”走向“大我”,由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風(fēng)自掃,執(zhí)壺問道亦相宜。品人生就如品酒,需要慢慢體味,慢慢熏陶。坐看庭前花開花落,遙觀天上云卷云舒,人生的境界自然為之高遠(yuǎn)。

  生活的境界議論文作文 篇14

  每個(gè)人只有一條命,但是如何能活出三條命?性命,生命與使命,這三條命是人生的三種境界,不同的境界讓人們領(lǐng)悟到的是生命不同的意義。

  平庸的人有一條命:性命。是每天與柴米油鹽打交道的家庭主婦;與工件打交道的職員;與瑣碎小事打交道的鄰里鄰居……這是社會(huì)上的大多數(shù)人,處于“見山是山,見水是水”的人生境界,他們是平凡之人,過著平淡的生活。他們尚未有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想,活在物質(zhì)的世界里,為小我的世界努力打拼……他們是蕓蕓眾生,是平平淡淡的一份子。

  優(yōu)秀的人有兩條命:性命和生命。他們不一定有驚濤駭浪的壯舉,但是憑著一顆執(zhí)著追求的心,朝著理想的方向奔跑,“秀”出自己的精彩。如朝氣蓬勃的孩子;精力旺盛的青年;老當(dāng)益壯的老人……他們像一朵微笑的向日葵,朝向陽光而努力。他們對(duì)未來有著自己的看法,但是會(huì)有時(shí)而的迷茫與困惑,但是依然努力向前,正處于“見山不是山,見水不是水”的人生境界。

  卓越的人有三條命:性命、生命和使命。他們不斷提升自我,彰顯自身價(jià)值,在努力追求目標(biāo)的同時(shí),他們把自己的生命與民族和國(guó)家聯(lián)系在一起,這就是卓越之人的使命感。

  有一個(gè)叫羅伯特·舒爾的孩子在日記本上寫了一句話:“我要建造一座伊甸園!1868年,他把心中的伊甸園畫了下來:一座水晶教堂。建造它至少要花七百萬美元,但是他仍為自己的夢(mèng)想而努力著:反反復(fù)復(fù)地做著演講。一天又一天,無數(shù)的人被他的執(zhí)著所打動(dòng),紛紛為他捐款。1920年,他夢(mèng)想中的伊甸園終于建好了!在人生路上,他知道自己追求是什么,放棄是什么,責(zé)任和使命讓他洞察世事后,不忘初心,修成正果。這是“見山還是山,見水還是水”的境界。只是此時(shí)的山水已經(jīng)別有一種內(nèi)涵,在堅(jiān)忍與屈辱中的司馬遷、鞠躬盡瘁的鄧稼先、報(bào)效祖國(guó)的錢學(xué)森……他們這樣的人身體力行,完成了偉大的使命,傳承民族精神,報(bào)效祖國(guó)。擁有使命感的人,才是卓越的人,他們擁有了三條命的境界。

  每個(gè)人都有一條命,在平庸的泥沼中越陷越深,最終只會(huì)一事無成。如果將生命和使命貫穿一生,哪怕是在平凡的崗位上,腳踏實(shí)地,追求夢(mèng)想,完成使命,對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有所承擔(dān)、有所貢獻(xiàn),依然會(huì)成為卓越的人!

  生活的境界議論文作文 篇15

  比廣闊大海更浩瀚,比雨后初晴的彩虹更絢爛,比清澈的小溪更純潔,比火熱的太陽更高尚,這就是人生的最高境界人格。

  華麗的外表下,空有一顆虛偽的心靈,猶如一只竹籃華而不實(shí)。機(jī)靈的腦袋下,空有一片混亂的思想。張揚(yáng)的性格下,空有一副惡毒的心靈。人性、人格是高尚的,不是外在的而是內(nèi)在的。

  為陶淵明不為五斗米而屈服的精神所折服;為陸游憂國(guó)憂民,以天下為己任的品質(zhì)所震撼;為文天祥堅(jiān)守目的,“人身自古誰無死,留取丹心照汗青”的壯志所感動(dòng);為朱自清寧可餓死也不肯領(lǐng)美國(guó)救濟(jì)糧的偉大人格而深深吸引;為袁隆平“勝不驕,敗不餒”的偉大人性美所激動(dòng)不已……

  現(xiàn)實(shí)生活中,把握人生中最純潔的一片天空,便為人生的最高境界。

  蔚藍(lán)的天空中,有驕陽的高尚,有白云的純潔,有微風(fēng)的清澈。

  生活在和平年代,我沒有什么高尚的人格。沒有什么高尚的精神,沒有什么眾所周知,令人稱頌的事跡,我只是默默地在做自己的本職工作,我只是羨慕一身清爽,坦坦然然的生活,同在一片天空下的我們,不要讓狂風(fēng)暴雨打破我們美好、寧靜的生活,而是讓狂風(fēng)暴雨沖刷我們心中的塵埃。

  人格的高尚體現(xiàn)了一個(gè)人的道德修養(yǎng)。它不一定是體現(xiàn)為外在的活潑瀟灑,而體現(xiàn)為內(nèi)在的高潔亮麗。人性的美,不一定體現(xiàn)為驚天動(dòng)地,而更在于心靈。

  堅(jiān)守自己做人的原則,做好自己的本職工作,也許在人生中有許多小污點(diǎn),但始終保持一顆善良的心,就達(dá)到了人生的境界。

  讓乘風(fēng)破浪的帆船勇往直前,讓亮潔的心靈沖向最高點(diǎn),踏上人生高境界。

  生活的境界議論文作文 篇16

  前天老師在上課的時(shí)候給我們講了人生的四境界,從低到高分為自然境界,功利境界,道德境界和天地境界。這四個(gè)境界說白了,就是從物欲到精神的層層上升,到最后物質(zhì)的需求越來越少,精神的滿足越來越大。而我的理解是,人生最需要的境界,莫乎快樂。

  人生在世,真正能做到圣人之行的人很少,凡塵中的我們大多都是俗人,很多人都在探求人生的最高境界,但其實(shí)在塵世最容易也最應(yīng)該達(dá)到的境界便是快樂。若一個(gè)人能時(shí)常保持快樂,不被名利所縛,失卻功名不會(huì)焦躁浮躁。能達(dá)到一個(gè)心態(tài)平和的境界,然后秉懷著這種快樂的人生境界去幫助別人,做些力所能及的事情,社會(huì)的進(jìn)步也就是非常順其而然的事情。

  城市中的任何俗事,若脫離了快樂。不要說達(dá)到人生的最高境界,就連堅(jiān)持做下去都是不可能的事情。這一點(diǎn),在尚未啟蒙,天真懵懂的孩子身上,都能體現(xiàn)出,曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現(xiàn),有一群孩子,整天圍著他的家門口嬉戲打鬧,吵人的要命,后來他便給這些孩子定期分一些糖果,鼓勵(lì)他們吵鬧之后才有糖果吃,這樣便使他們吵鬧的動(dòng)因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂,成為了為了這些糖果而吵鬧,結(jié)果孩子們就慢慢地散開了,沒有繼續(xù)在吵鬧。從科學(xué)的角度看,這是內(nèi)因和外因的結(jié)果,有時(shí)候內(nèi)因的快樂動(dòng)機(jī)往往是我們做事的主要?jiǎng)右颍粑覀儾荒軓囊患轮蝎@得快樂的滿足感,這件事情就會(huì)我們成為我們極其厭煩的事情,從而撒手不做。反觀之,若人生少了快樂這一境界,那么終將如行尸走肉般地活著。樂其道便能成其事,人生在世,何樂而不為?

  生活的境界議論文作文 篇17

  人生是一種境界,要達(dá)到他的最高處;只要當(dāng)你像李白那樣明了失敗只是短暫的,而不是整個(gè)人生,昨天在昨夜結(jié)束,而明天是嶄新的開始時(shí),你就達(dá)到了人生的最高處,達(dá)到另一種境界。

  佛說,只要你明白他人給你帶來快樂,而真正的快樂是助人為樂時(shí),你就達(dá)到人生的最高境界。人生是一種境界,只有明白自己真正的位置時(shí),你才能夠站到最高處。

  王國(guó)維認(rèn)為,古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)三境界。

  昨夜西風(fēng)凋敝樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路,此為第一境界;沒有獨(dú)上高樓的寂寞,哪來鮮花與掌聲?大凡事業(yè)有所成就的人,都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。

  衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴,此為第二境界;別人娛樂我學(xué)習(xí),別人休閑我思考,埋身案牘,青衣無眠,方才能站得高、站得遠(yuǎn)。在這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),我們更要活到老、學(xué)到老,才不至于跟不上日新月異的知識(shí)更替時(shí)代。

  眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處,此為最終境界;只有歷經(jīng)無數(shù)個(gè)痛苦的無眠之夜,才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦,這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗(yàn)感悟才行,這不是一朝一夕的事情。

  沒有登高望遠(yuǎn),無以確定有價(jià)值的探索目標(biāo);沒有對(duì)尋求的迫切愿望和自信,難以面對(duì)征程的漫長(zhǎng)和艱辛;沒有千百度的求索,不會(huì)有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。

  迷惘,執(zhí)著,頓悟。成功之道無出其右也。

  人生境界不同階段:看山是山,看水是水;這就是說一個(gè)人的人生之初純潔無瑕,童年天真無邪。初識(shí)世界,一切都是新鮮的,眼睛看見甚么就是甚么,人家告訴他這是山,他就認(rèn)識(shí)了山;告訴他這是水,他就認(rèn)識(shí)了水。

  看山不是山,看水不是水;一切的一切都是人的主觀意志的載體,所謂好風(fēng)憑借力,送我上青云。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段,那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高,迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪,不停地攀登,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,與人比較,怎么做人,如何處世,絞盡腦汁,機(jī)關(guān)算盡,永無休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就一個(gè)圓,人外還有人,天外還有天,綠水長(zhǎng)流,循環(huán)往復(fù)。而人的生命是短暫的有限的,哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢?

  看山還是山,看水還是水;一切回歸本然面目,人也得以脫去原來的經(jīng)營(yíng)刻意,瀟灑自在起來。茅塞頓開,回歸自然。人這時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情,不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事,一笑了之,了了有何不了呢。

  寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活,善待別人的境界。開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;大膽能容,容天容地,于人何所不容!

  海納百川,有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。

  心如止水之境界天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜,盡管靜靜的夜看上去如一潭死水,泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去,黎明終究要到來。黑夜轉(zhuǎn)化為黎明的過程是緩慢的、漸進(jìn)的,它積蓄力量,后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài),心如止水,靜下心來專心致志做我們應(yīng)該做的事情。可是,當(dāng)你面對(duì)遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時(shí),你不得不對(duì)它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚,面如平鏡,然而我們誰都會(huì)知道這其中蘊(yùn)藏著的無窮力量。

  其實(shí),人生何嘗不是如此呢?心如止水是人生的至高境界,它如春起之苗,不見其增,日有所長(zhǎng);心如止水是一門處世的哲學(xué),讓我們?cè)诿鎸?duì)紛繁蕪雜的社會(huì)時(shí),能夠?qū)櫲璨惑@,看庭前花開花落;去留無意,任天上云卷云舒。

  心如止水,還要有一顆寬容的心和博大胸襟,海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。心如止水不是安于現(xiàn)狀,畏葸不前,而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進(jìn)取的一種人生態(tài)度。

  生活的境界議論文作文 篇18

  美麗的心靈,不需要襯托,也不需要高貴時(shí)尚的外表,但它可以使你溫暖、快樂。

  有這樣一個(gè)小故事,說有一位很平凡的中學(xué)生,在一個(gè)放學(xué)后的下午,大雨將整條馬路籠罩,他舉著傘低著頭在雨中行走,這時(shí)他突然發(fā)覺自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶,老奶奶手中的手杖告訴他,老奶奶是一位盲人。原來,老奶奶是要過馬路,大雨無情地將老奶奶淋濕,雨水順著她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些,并輕輕地拉著老奶奶的手杖,一步一步地陪伴著,引導(dǎo)老奶奶走過這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了,因?yàn)榕吕夏棠虛?dān)心,所以他咬了咬牙,沒有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺到了什么,用一口家鄉(xiāng)話和藹地問起來,“怎么了,好孩子”?“沒什么,只是有些冷了!彼艔埖卣f。他的校服已經(jīng)濕透了,但他那顆美麗的心卻是溫暖的。

  也許,他很平凡;也許,他很自卑;也許,他學(xué)習(xí)不是太好;也許,他的相貌還有一點(diǎn)丑陋。但是這些并不重要,因?yàn)樗幸活w美麗的心靈,一顆讓人感到快樂的心,一顆讓人感到溫暖的心,一顆讓你得到關(guān)心的心,一顆讓人感受到了愛的心,這才是美麗的心靈。

  聯(lián)系我們自己的生活,暢談我們的境界,可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明,這段語言便是:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山還是山,看水還是水。

  這就是說,人生之初純潔無瑕,初識(shí)世界,一切都是新鮮的,眼睛看見什么就是什么,人家告訴他這是山,他就認(rèn)識(shí)了山;告訴他這是水,他就認(rèn)識(shí)了水。

  隨著年齡漸長(zhǎng),經(jīng)歷的世事漸多,就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題了。這個(gè)世界問題越來越多,越來越復(fù)雜。進(jìn)入這個(gè)階段,人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、警惕的、復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨,看水也嘆息。山自然不再是單純的山,水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的載體,所謂“好風(fēng)憑借力,送我上青天”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段,那就比較粗淺了。如果這山望了那山高,就會(huì)不停地攀登,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,與人比較,怎么做人,如何處世,絞盡腦汁,機(jī)關(guān)算盡,永無休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的,哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢?哪里還有美麗可談?

  許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生,勞碌一生,心高氣傲一生,最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想,于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修煉,終于把自己提升到了第三重人生境界,茅塞頓開,回歸自然。人在這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情,不與旁人有任何計(jì)較,任你紅塵滾滾,我自清風(fēng)明月,面對(duì)復(fù)雜世俗之事,一笑了之。這個(gè)時(shí)候的人看山又是山,看水又是水了,這時(shí)的你心情一片陽光,心胸特別寬廣,心靈一定很美麗。

  生活的壓力對(duì)每個(gè)人來講既是阻力也是動(dòng)力,這要看承受者是如何接受與應(yīng)對(duì)。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂、自己賴以生存的小小區(qū)域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內(nèi)心世界。我們常常因?yàn)樯钪幸恍┎惶鹧鄣男∈聰嚨眯那橛魫灒鋈魏问露紵o精打采,錯(cuò)誤頻出。我們也會(huì)因?yàn)樯钪幸患⌒〉氖虑槎d奮不已,忘形高歌。

  那么,怎樣才能在任何時(shí)候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢?人應(yīng)該有一個(gè)可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰都會(huì)遇到諸多不順心之事,這是很正常的,不必為此而喪失對(duì)自己的信心。我們來到這個(gè)世界上就是要嘗遍各種生活滋味的,要知道人無完人,困難就是需要我們來克服解決的,沒有困難哪會(huì)有成功后的喜悅?

  人之間的磕磕絆絆總是難免,虛心地學(xué)習(xí),陶冶自己的情操,踏踏實(shí)實(shí)走好自己的每一步。人生的目標(biāo)是遠(yuǎn)大的,我們?yōu)橹非笏冻龅呐εc汗水換來的應(yīng)該是成功后的笑顏,不應(yīng)讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來的目光。可能我們會(huì)比別人付出多得多,汗水與辛勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得,但是否想過,勞動(dòng)與汗水是人生的一部分,快樂與成功有時(shí)不是用回報(bào)就可以衡量出來的。

  不難得出這樣的答案,胸懷寬廣的人生活在快樂氛圍之中,工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計(jì)較,工作都是被動(dòng)的事情,何談付出?

  所以,我們應(yīng)該相信美麗的心靈,寬廣的胸懷會(huì)帶給人四季如春的感受。

  生活的境界議論文作文 篇19

  初出茅廬的學(xué)生,很少有一開始便有了明確的目標(biāo),明確的追求的。大抵每天因?yàn)槊悦6械酵纯啵ぷ饕灿X得很不順暢,想另謀高就。然而換了地方,卻又覺得進(jìn)的地方和以前的沒什么變化,只是人變了而已……總是不知道何處何從?漸漸的,有了目標(biāo),每天能認(rèn)認(rèn)真真的工作了,為生活開始努力了。年紀(jì)大了,遇到許多事情,都會(huì)有精辟獨(dú)到的見解和看法了。再譬如說,初學(xué)作文的學(xué)生,剛開始,一看題目,似乎有許多的材料可以寫,然而到了下筆的時(shí)候,卻又感到很多都不好用,最后唯有東拼西湊,勉強(qiáng)成章。漸漸的,知道了怎么寫,卻沒有充足的詞匯;嫻熟的技巧;不知道剪切心中的材料。最后,到了下筆成文,妙手偶的的地步。( )

  關(guān)于這個(gè)道理,王國(guó)維在他的《人間詞話》中,稱之為人生三境界,并用詩詞做了解釋。第一種為:昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處。第二種是:衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。最后一種即:眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。從詩(詞)意不難看出,第一種人生尚處于一種迷茫狀態(tài),心里充滿了失落和痛苦。有許多的追求,許多的目標(biāo),但卻不知道路在何方?到了第二種境界,人生為之一變,有了追求,有了理想,了解了事情的主次,輕重,緩急。有了準(zhǔn)確的目標(biāo),確切的價(jià)值觀。知道干什么了。最后一種人生境界時(shí),就是最睿智的人了。知道了取舍;在所專攻的某一領(lǐng)域,即使是最平凡的,最簡(jiǎn)單的一件事情也能有很獨(dú)到的見解。

  偶有閑時(shí),我便想人生的境界與什么有關(guān)?慢慢的個(gè)人覺得最有關(guān)的是知識(shí),經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)。通常境況下,一個(gè)人當(dāng)他有知識(shí)卻無經(jīng)驗(yàn)時(shí),往往會(huì)在第一境界徘徊。有了經(jīng)驗(yàn),隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理,有經(jīng)驗(yàn)沒有知識(shí)時(shí)也會(huì)一樣。慢慢的他們發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)的欠缺,開始慢慢的學(xué)習(xí)。最后到第三境界。知識(shí),經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)中,個(gè)人認(rèn)為思考總結(jié)是最重要的。沒有一個(gè)偉人不善于思考,因?yàn)榫A,都是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)里面思考而來的。

  生活的境界議論文作文 篇20

  人生有三種境界。第一種,鷹的境界。鷹高高翱翔云端,俯瞰大地,明察秋毫。第二種,烏龜?shù)木辰纭R匀鮿購?qiáng),清靜無為,大智若愚,大巧若拙。第三種,細(xì)菌的境界。若有若無,你說有,它又看不見,你說它無,又真實(shí)存在。

  第一種,是孔子的境界。第二種,是老子的境界。第三種,是佛祖的境界?鬃拥木辰,可以成就俗世的強(qiáng)者,雄霸天下,一展雄風(fēng)。老子的境界,可以成就弱者,以弱勝強(qiáng),什么都以最終結(jié)果論勝負(fù)。佛祖的境界,本來無一物,何處惹塵埃,前二者都是小兒科。

  如果人生就是挑一擔(dān)水上路,任務(wù)是把水送到終點(diǎn)。我想結(jié)果是,第一種境界的人會(huì)謹(jǐn)慎地保護(hù)桶子和水,歷經(jīng)千辛萬苦,不惜一切代價(jià),把水和桶安全送到終點(diǎn),在桶落地的剎那,突然發(fā)現(xiàn),桶底穿了,水漏完了。第二種境界的人邊走邊喝,邊走邊把空桶的多余的邊緣去掉,快快樂樂好似瘋子,待到達(dá)終點(diǎn)時(shí),只剩下桶底了。第三種境界的人把桶和水都瀟灑的扔掉,輕松自在,無欲無求,隨遇而安,到達(dá)終點(diǎn)時(shí),什么都沒有,卻告訴大家,這就是解脫的方法。

  我們都不想做烏龜,縮頭縮腦,猥瑣得很。做細(xì)菌?誰都沒有這樣想過,大家肯定會(huì)想,這樣想的人肯定是瘋子。我們只有一種選擇,那就是做雄鷹,拼搏吧,奮斗吧。世界的王者有幾個(gè)?天上的雄鷹又能有幾只?想做雄鷹,結(jié)果卻做了小鳥,與雄鷹為伍,如果運(yùn)氣不好的話,往往做了它的可口晚餐。細(xì)想下來,還不如做只烏龜,修心養(yǎng)性,卻能頤養(yǎng)天年。做細(xì)菌?呵呵,那是王者的天敵,躲在王者的體內(nèi),自由自在。我們都是有益菌啊,你身體的百分之五十都是啊,沒有我們,你會(huì)立即死亡。

  老鷹翱翔,小鳥雀躍,烏龜爬行,細(xì)菌無所不在。誰是強(qiáng)者?誰是弱者?我們甚至說不準(zhǔn)。以氣勢(shì)力量論英雄,老鷹為最。以壽命長(zhǎng)短論英雄,烏龜為最。以最終結(jié)果論英雄,細(xì)菌為最。最終誰來超度你?當(dāng)然是細(xì)菌。

  觀天下帝王家族,國(guó)破家亡時(shí),莫不血流成河,往往國(guó)亡時(shí),就是滅種時(shí)。做臣子的,今天呼風(fēng)喚雨,不可一世,明日誅滅九族,人去樓空,數(shù)都數(shù)不清。黎民百姓,就如那烏龜,躲不過的也許被捉去殺了,躲過去的也許又香火不絕。出家人,往往是被放過的,因?yàn)樗麄冇幸鏌o害啊。也有死于戰(zhàn)火的,那都是自己的劫難。

  人生如夢(mèng),夢(mèng)如人生。人生如飲茶,冷暖自知。人生如穿衣著鞋,合不合身,夾不夾腳,自己知道。適合做雄鷹的就做雄鷹,適合做小鳥的就做小鳥;適合做烏龜?shù)木妥鰹觚敚m合做細(xì)菌的就做細(xì)菌。

  做什么都好,只有符合自己的本性就可以了。快樂自己的快樂,幸福自己的幸福。愛自己所愛,想自己所想,生活著自己的生活,就是天道。

  生活的境界議論文作文 篇21

  得我所應(yīng)得,棄我所不必得,以所得善吾身,以不必得明吾心,知足者方可常樂也。

  人生在世,不必說以后將踏足的社會(huì),就目前而言,存在著許多令我們心動(dòng)的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內(nèi)心世界,取與舍的矛盾時(shí)時(shí)沖上腦波。我們是真得想得到,那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們?nèi)松牡拙,然而天上不會(huì)掉餡餅,天底下更沒有免費(fèi)的午餐,當(dāng)我們?nèi)〉谩暗粝聛怼钡暮锰帟r(shí)。令我們有所失的事也在暗暗發(fā)生。得我所應(yīng)得,貴在一種理性的心理。

  欽佩孟子,他是智者,將取舍之道參透得淋漓盡致!棒~與熊掌不可兼得”,他亦能將所得之物加之于身,善其身心。人之所以高貴是因?yàn)槠淙松鷥r(jià)值的完美體現(xiàn),然而,取得之后,我們也要刻意地將其用之于身,以實(shí)現(xiàn)我們所得之物的真正價(jià)值。

  取舍的境界還在于懂得放手,懂得舍棄。我們一定會(huì)經(jīng)歷某個(gè)時(shí)間,這個(gè)時(shí)間里,我們?nèi)∩犭y辨,守住還是放棄,這是一個(gè)問題。當(dāng)生活把我們拋進(jìn)一口深井,此時(shí)唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢、名利、聲望——才可緣壁爬上,我們會(huì)選擇什么,答案或許因人而異。然而結(jié)果是肯定的,選擇生存,就必須拋棄那些于己不會(huì)太有利的東西。懂得放手,懂得舍棄,是一種智慧,更是一種境界,亦是一種明示內(nèi)心,升華靈魂的靈丹妙藥。

  其實(shí)很羨慕陶淵明,他為自己的人生做了取舍,拋棄了聲望與俸祿,選擇歸隱田園,從此“采菊東籬下,悠然見南山”,放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命固然可貴,是我們每個(gè)人所緊緊抓住的,然而文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,他為生死做了理性的取舍,名垂千古。

  知足者常樂。理性取舍的最高境界,安然守住自己的靈魂,讓所得之物真正有效于我們平凡的人生,讓其絢麗多彩;舍棄本不屬于自己的東西,以豁達(dá)的心境面對(duì)生活。

  學(xué)會(huì)取得,懂得取得,是人生的一種境界。

  生活的境界議論文作文 篇22

  接受,不是逆來順受,也不是拼死頑抗。接受,應(yīng)該是一種態(tài)度,一種心境,一種人生境界的敲門磚。

  “不羨白玉盞,不羨黃金罍;亦不羨朝入省,亦不羨人臺(tái);千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來!睆男”粭売诮,容貌丑陋,又有口吃,這樣一個(gè)放在誰身上都會(huì)引起強(qiáng)烈抱怨上天不公平的人生,他卻淡然接受,因?yàn)樗廊松钠瘘c(diǎn)我們無法選擇,能做的只有接受,只有好好地過好接下來的每一刻,怨天尤人沒有用:接受身世的坎坷,接受成長(zhǎng)的不幸,他把他們?nèi)谌氩杷,將世間的悲苦,人生的不幸都稀釋于茶水中,化悲痛與力量,超脫于世俗。接受給了他重生,給了他展示自己的機(jī)會(huì)。接受現(xiàn)實(shí),他使飲茶成為普及的人人都能體會(huì)的平民藝術(shù),這一切都在面對(duì)痛苦時(shí),那一份坦然接受的心態(tài),他便是“茶圣”陸羽。接受,使他開創(chuàng)了一片只屬于自己的心的境界。

  不愛仕途愛文學(xué),不愛富貴愛超然,胸納幽蘭,神容主若,便是他。他,納蘭容若,一生被康熙主宰,最愛文學(xué)的她才華卻被雪藏,永遠(yuǎn)處于“綠葉”。這一切對(duì)他來說是多么的不公,但他沒有反抗,沒有逃避,而是接受。如果這一切無法改變,那便接受,接受不幸,接受一切的一切,將其一切化為幽怨的筆,縱情寫出“人生若只如初見,何處西風(fēng)悲畫扇”的凄婉情懷,數(shù)千動(dòng)人詩詞皆源于那一接受,也正是這一接受,讓別人無法漠視他的才華,成就了他最初的夢(mèng)。接受,為納蘭開創(chuàng)了一片文學(xué)的天空。

  江河接受雨滴,成就了自己的奔流不息;群山接受孤峰,成就了自己的連綿萬里;藍(lán)天接受白云,成就了自己的晴空萬里。接受,多么美好的一件事。學(xué)著接受,去開創(chuàng)自己人生的新境界。

  生活的境界議論文作文 篇23

  人類是情感動(dòng)物群,牽絆他的東西很多很多。對(duì)國(guó)家、對(duì)家人、對(duì)朋友,每個(gè)人都投入了相當(dāng)多的感情在里面,我們很容易身陷其中而不能自拔。

  人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的,這并不可怕,可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中,不要去爭(zhēng)名奪利,不要在金錢、美色的利誘下迷失方向,不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人的人生基本際準(zhǔn)。

  融人社會(huì)生活,體會(huì)其中的酸甜苦辣;走出社會(huì)生活,又能正確地看待世界,看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。

  陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛,但他仍然融人生活,憂國(guó)憂民,仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生,這是很了不起的。

  屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處,但他以死守節(jié),投江自盡了,因?yàn)樗麍?zhí)著于國(guó)家的憂患,以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔,只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為,給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪,也是一種超然物外的人生境界。英國(guó)記者迪克里·卡特,因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩,等待她死后吃掉她。照片引起人們很大爭(zhēng)議,人們質(zhì)問迪克里·卡特:危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中,連家人也不能夠理解他,最后他絕望地自殺了,時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問題的泥沼之中而不能自拔,不能“出乎其外”,只能留下一個(gè)悲劇讓人思考。

  無論是誰,在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)很多,苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的,不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向,而是要清醒地把握自己,跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣,你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí),走向一個(gè)新的更高的人生境界。

  生活的境界議論文作文 篇24

  人赤裸裸地來到這世上,何謂地?又何謂失?生不帶來,死不帶去,那究竟什么東西才屬于我們自己。唯獨(dú)是一種境界,一種精神境界,僅此而已。

  “追尋理想不放手,為夢(mèng)而生”。這是人生的第一種境界。因?yàn)槿水吘故且谏鐣?huì)上生存,物質(zhì)上的需求是必須的,不然存活都存活不了,又何談境界。要生存就得有目標(biāo),并為之而不斷地努力追求。但我所認(rèn)為的這一種境界與功利主義是有所區(qū)別的。生活中,理性的人處于這種世界中,這種人熱愛生活,注重實(shí)際,一切從自己的理解出發(fā)。他們執(zhí)著于改變命運(yùn),追求自己所認(rèn)定的理想目標(biāo),努力爭(zhēng)取屬于自己的人生成就。不管前路有多少荊棘砂石,他們都努力地去追求,把自己置身于社會(huì)中,隨著時(shí)代的命運(yùn)浮浮沉沉。

  對(duì)于一個(gè)追夢(mèng)人,我們最初不應(yīng)該以功利的標(biāo)尺去評(píng)判他。因?yàn)槊恳粋(gè)單純的追夢(mèng)者都值得我們每一個(gè)人去尊敬。因?yàn)樯鐣?huì)的潮流是不斷前進(jìn)的,也正是因?yàn)闊o數(shù)個(gè)追夢(mèng)者小小的夢(mèng)想才推動(dòng)著社會(huì)的不斷前進(jìn)。至于怎樣才算是單純的追夢(mèng)者,顧名思義就是除了一顆追夢(mèng)的心是沒有任何私心雜念的。但這也可以理解為是為了“自己”,但這一個(gè)“自己”并不是指狹義的自己,它包括了愛他之人和所愛之人,甚至可以是更多,可達(dá)無窮。假如我們把這也可以理解為是私心雜念的話,那么世界上就再?zèng)]有什么單純之事可言了。但事實(shí)往往是許許多多的單純追夢(mèng)者在追求自己夢(mèng)想的過程中會(huì)受到許多外在因素的影響而偏離他最初原定的軌道,甚至是迷失了自我。這時(shí)我們就需要用功利甚至是道德的標(biāo)尺去評(píng)判了。但心中的標(biāo)尺不可濫用,因?yàn)橛袝r(shí)候一顆顆單純的心靈往往是這樣才會(huì)被染得“不明不白”的。但人生就像迷宮一樣,此時(shí)的他們找到了迷宮的入口卻迷失了方向。

  “追夢(mèng)千里,敢問路在何方”?這是人生的第二種境界。有的時(shí)候理想與現(xiàn)實(shí)畢竟是有差距的,正如我們常常說的:“理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感”。感性的人處在這個(gè)世界中。他們承認(rèn)并尊重道德,看到社會(huì)中的黑暗面,他們充滿了對(duì)真善美的追求和熱愛,得到的卻是痛苦和焦慮。他們的人生有時(shí)會(huì)很迷茫和不安,他們處在理想和現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)之中,處在美與丑的矛盾之中。有時(shí)候理性的人在追夢(mèng)的過程中會(huì)變得感性起來。但是請(qǐng)不要去抱怨社會(huì)的不公,也不要抱怨自己,在不違背法律與道德的前提之下,請(qǐng)跟著感覺走。

  此時(shí),找到入口的追夢(mèng)者卻看不清前進(jìn)的道路,看到蜿蜒曲折卻看不到出口。他們不停地問:路在何方?但是沒有人能給一個(gè)準(zhǔn)確的答案他們,因?yàn)榇鸢钢辉谒麄冏约旱男闹,他們得問自己。?dāng)我們走得太遠(yuǎn)的時(shí)候,我們很容易就會(huì)忘記行走的初衷,此時(shí)不妨回頭看看,欣賞一下后面的風(fēng)景,靜下心來沉淀一下自己;蛟S當(dāng)我們?cè)俎D(zhuǎn)過頭來的時(shí)候,路就在腳下。在這一段漫長(zhǎng)的路途中,或許我們會(huì)看到許許多多的爭(zhēng)權(quán)奪利、勾心斗角,這很顯然就與自己最初的夢(mèng)想相違背。此時(shí)便會(huì)是理想與現(xiàn)實(shí)相違背,矛盾是非不斷沖突的時(shí)期,但當(dāng)你憤憤不平卻又無能為力的時(shí)候,請(qǐng)不要去抱怨社會(huì)的黑暗,也不要去責(zé)怪自己的無用。你要做的是,用心去走好自己的路的同時(shí),為更多的后來者引路。不是嗎?與其去當(dāng)一艘救援船不如去做一盞明燈去照亮更多心靈的帆船。用心去追夢(mèng),用心去感化,相信康莊大道就在不遠(yuǎn)處,觸手便可及。

  “放蕩不羈無自我,只因用心感悟”。這是人生的第三種境界?墒俏覀兒苋菀拙蜁(huì)發(fā)現(xiàn),在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,卻很少人能處在這種世界中,只有放蕩的人才會(huì)處在這種世界中。這一種人對(duì)事物具有自己獨(dú)到的見解,他們不會(huì)在乎世俗的眼光,只會(huì)聽從心靈的召喚。在這一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里,他們能獨(dú)善其身,享受到與眾人不一樣的快樂。所以說,人不能只停留在利益與功名的競(jìng)爭(zhēng)中,也不能只停留在現(xiàn)實(shí)的生活中或是主觀的理想中。人應(yīng)該始終把握住自己的心靈,達(dá)到精神的超脫。把人性中的真善美在社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大,讓世界變成美好人間。

  人生就像迷宮一樣,上半生在尋找入口,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),看化之后,下半生又在尋找出口,不是回到原點(diǎn),而是到達(dá)了生命的另一端。超脫之后,第三境界就壯大了。追夢(mèng)的人,領(lǐng)略過人生百味之后,不管是否有所成就,他們都會(huì)釋然淡然。只覺年少輕狂。然而經(jīng)過歲月的洗禮之后,定會(huì)有自己獨(dú)到的體會(huì)和感嘆。甚至?xí)活櫴浪籽酃,去做出一些令人覺得不可思議之事。他們變得放蕩不羈了,但在我的眼里,他們是自由的,精神上的自由就是人生最大的快樂。在那一刻,他們已是獨(dú)善其身之人,他們達(dá)到了心靈的超脫。只想著如何去把人性中的真善美去傳承下去。所以說,盡管功名利祿、人性缺失充斥著社會(huì)的每一個(gè)角落,但我始終相信社會(huì)的腳步是前進(jìn)的,世界是美好的。

  但細(xì)想一下,人生的這三種境界不正是我們大多數(shù)人人生的三個(gè)不同階段嗎,浮浮沉沉,迷茫恍然。當(dāng)然,有些人又會(huì)有所不同,咱也不能把人家要走的路在自己的手里給定死嘛是吧,不然生活就會(huì)少了奇跡這一樣?xùn)|西的發(fā)生的了。人生短短幾十年,轉(zhuǎn)眼成空,得有時(shí),失有時(shí),生不帶來,死不帶去。唯獨(dú)能存留于世上的便是我們生時(shí)的思想境界以及靈魂上存留的人性光輝。

  正是因?yàn)檫@樣才需要我們用心靈去感受,用一顆平常心去看待一切的是與非,即使是迷失了也要不慌不忙。生活中,很多人活得夠用心、夠努力、夠辛苦,可就是感到不快樂、不幸福、不成功,因?yàn)樾撵`得不到快樂。

  說到底,人生就是一種態(tài)度,態(tài)度決定人生。這就是我所理解的人生境界?吹猛,放得開,坦坦蕩蕩。既然來到了,就要無怨無悔地離開!

  生活的境界議論文作文 篇25

  這本書的26頁有這么一則故事:“我”在京城碰見了86歲高齡的老太太——張?jiān)屎。她告訴我們:“做一個(gè)人其實(shí)很容易,擁有一個(gè)幸福的人生其實(shí)也很簡(jiǎn)單。第一是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己;第二是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人;第三是不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己!毕葋碇v講“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己”。大家捫心自問一下,人能有多少煩惱,是自己與自己過不去,如果一有過錯(cuò),就終日沉陷在無盡的自責(zé)、哀怨、痛恨之中。那么,其人生就會(huì)像泰戈?duì)査f的那樣:不僅失去了正午的太陽,而且將失去夜晚的群星。再來說說“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人。”這樣淺顯的道理誰都明了,但知意難行。人們都會(huì)為自己的過錯(cuò)而痛悔,但不少人痛恨歸痛恨。受傷的虛榮心還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的更大虛榮,于是,他就情不自禁地要去懲罰別人;而那些人,或遲或早勢(shì)必都奮起自衛(wèi)。這樣人生豈能不累?因此,是“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人”,并不是一種很容易達(dá)到的境界。最后來談?wù)劇安灰脛e人的錯(cuò)誤懲罰自己!痹S多人會(huì)說:“這不是對(duì)我的照寫。”其實(shí)未必。如果“不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己,”那怎么會(huì)有人會(huì)有這樣的想法:他都可以不負(fù)責(zé)任,我又何必盡職盡責(zé)?

  蕓蕓眾生們,不要自責(zé),沉浸在自責(zé)中,幸福會(huì)從你身邊溜走;不要推卸責(zé)任,自己犯的錯(cuò)誤自己承擔(dān);不要把情緒發(fā)泄到別人身上;不要為自己內(nèi)心的灰暗尋找借口,只要你保持純潔和美好就可以享受幸福的陽光,加油吧!

  生活的境界議論文作文 篇26

  艷陽之日,巧遇一友,席間先是寒暄,之后肺腑之言如一江堤之決……

  人生。紅橙黃綠青藍(lán)紫,七彩人生,各色不同;酸甜苦辣咸,五種味道,各有所好,喜怒哀樂悲恐驚,情感交加。人生路其修遠(yuǎn)兮,低一下頭,那是為了昂揚(yáng)成擎天之柱,退一步那是為了踏越千山萬水,為破萬里浪,低一低頭,即便今日成淵谷,今秋化作飄搖的落葉,我想待明春依然會(huì)笑意盎然,傲視群雄,失敗了不是你失敗了,而是嘴大的人說你失敗了,沒有失敗的尷尬和忍辱哪來成功的喜悅?

  境界。往往境界低估,試想!一個(gè)人到最高的境界,應(yīng)該是——無得無失,但是人們非?蓱z,都是患得患失,未得患得,既得患失,做人要懂得人外有人,做事要明白天道酬勤!要知道人生有許多的無奈,失落,痛苦,當(dāng)你還有眼淚的時(shí)候就應(yīng)該慶幸應(yīng)該流淚,眼淚是緩解傷痛的武器,不要忍住不哭,而是該哭泣的時(shí)候就讓自己好好哭一場(chǎng),出出那口悶氣,因?yàn)樽齑蟮南胱屇憧弈憔偷每,你笑了反而?huì)影響他的心情。

  現(xiàn)實(shí),F(xiàn)實(shí)的生活就是那么殘酷,它本身并不是可以實(shí)現(xiàn)所有幻想的萬花筒,生活和我們是相互選擇的,不該過分計(jì)較的就學(xué)著忘卻,別跟自己過不去,也別跟現(xiàn)實(shí)過不去,我們有我們的悲哀,現(xiàn)實(shí)有現(xiàn)實(shí)的難處,權(quán)有權(quán)的哀點(diǎn),官有官的難處,應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)原諒現(xiàn)實(shí),原諒自己,因?yàn)樵蹧]有生活在高墻大院里,老祖宗也沒有留下什么,也沒有和嘉城先生攀過什么親戚……所以要看清了自己,看清自己的生活,看清現(xiàn)實(shí),這樣也許會(huì)多幾分寬容,多幾分理解,牙掉了往肚里咽,有淚咱偷偷的掉,不張揚(yáng),不氣餒,要明白胳膊是永遠(yuǎn)擰不過大腿的,要知道嘴大的不是專留吃肉的,你在他的掌控下,人到屋檐下,不得不低頭,當(dāng)今的社會(huì)權(quán)比天大!壓在頭上的不只是一朵云,而是整個(gè)天空——陰森的天空。時(shí)刻要想開點(diǎn),別那雞蛋硬往石頭上撞,因?yàn)槟闶切炔坏饺思业模思页詰T了,這滋味已經(jīng)習(xí)以為常了,看開點(diǎn),人家說石磙好吃,咱就說又香又脆,何樂而不為?

  共鳴。命運(yùn)之神的一條準(zhǔn)則:如果一個(gè)人處心積慮要把所有的好處攏給自己,那就%的斷定你已經(jīng)患病……神經(jīng)病。

  生活的境界議論文作文 篇27

  人生路奇峻,肯登攀才能沖刺最高峰;人生路坎坷,要執(zhí)著方可到達(dá)新境界。

  人生的進(jìn)步就是在不斷登越一個(gè)個(gè)臺(tái)階,走上新的高度。憑借堅(jiān)韌不拔的意志,百折不撓的精神,走上新的階級(jí)必能欣賞到一番新氣象。也許人生理應(yīng)如此,在攀登階級(jí)中成長(zhǎng),在攀登階級(jí)中成功。想必近代大詞人王國(guó)維先生所講“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界”就是如此吧。

  昨夜西風(fēng)凋敝樹,獨(dú)上高樓,望盡天涯路

  滿樹的綠葉似乎在一夜之間被乍起的秋風(fēng)吹落。登高者憑欄遠(yuǎn)眺所見盡是蕭瑟之景,道路遙遙直通深邃的天空。此情此景,寂寞孤獨(dú)之感油然而生。試想在創(chuàng)業(yè)求學(xué)之初要高瞻遠(yuǎn)矚,認(rèn)清前行的路,且一人承受風(fēng)雨和孤寂,這是需要極大的勇氣的。

  忽然想到安妮,誰都不能不贊美她。一個(gè)安靜而充滿個(gè)性的女子,以敏銳的判斷力選擇了生命的航向。獨(dú)自一人在暗黑的空間里敲打著鍵盤,盡情地書寫著自然灑脫的文字。她奏響新的文學(xué)樂章,給人以舒逸安閑的感覺。她講述著城市流浪者的命途,如何在寂靜漠然的世界獲得一份持久的真愛,獨(dú)到的精神自由在展現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)樗郎?zhǔn)確的視角與著力點(diǎn),因?yàn)樗偷眉拍M(jìn)行創(chuàng)作,她的作品才脫穎而出。

  衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴

  微風(fēng)習(xí)習(xí),殘照當(dāng)樓,熱戀中的相思之苦催人淚下。情有獨(dú)鐘,專一執(zhí)著雖衣帶漸寬、枯槁憔悴也無怨無悔。這種刻骨銘心的愛用來借指創(chuàng)業(yè)求學(xué)學(xué)中的精

  神不正合適嗎?在這個(gè)過程中不正需這種殫精竭慮、堅(jiān)韌不拔的精神嗎?

  布魯諾是這樣一個(gè)人,一個(gè)繼承哥白尼“日心說”又不斷發(fā)展創(chuàng)新的人。16世紀(jì)的歐洲宗教神學(xué)充斥各個(gè)角落。而他卻不屑異樣的眼光,不懼恐嚇,勇于去打破封建桎酷的枷鎖,不斷尋找科學(xué)精神的真諦。反叛的他被處以火刑,然后在陰冷的監(jiān)獄里受到非人折磨。但他沒有低頭,沒有向教會(huì)、法庭屈服或妥協(xié)。最終他在長(zhǎng)滿鮮花的廣場(chǎng)上與烈火永生,用堅(jiān)定的信念與鮮紅的血液書寫自己的墓志銘。

  眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處

  辛棄疾讓我由衷地稱贊,他不但兼具豪放曠達(dá)與愛國(guó)熱情而且有浪漫的情懷與細(xì)膩的心思。燈如海,人如潮的上元佳節(jié),苦苦思尋終在燈火冷落處見到夢(mèng)中情人莞爾一笑,心中極大的歡欣。不知道他是否同意我曲意理解,把這句詞喻指在生命對(duì)事業(yè)的不斷探索與追求。

  明代皇子朱載瑜用他的行動(dòng)證實(shí)這種崇高的精神品質(zhì)。因?yàn)楦赣H受陷害,自己本無心操理政事,且不想再繼承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚獨(dú)立而居。我想甘地是比他稍遜一等的。無論烈日酷暑還是三九寒冬他都不變初衷一如既往地潛心音律。有時(shí)閱讀書籍,他堅(jiān)信“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,我將上下而求索!苯(jīng)過十年努力著《音律全書》總結(jié)出十二音律法。

  他們是什得驕傲的成功者,無時(shí)無刻不在攀登新的臺(tái)階,到達(dá)新的高度。堅(jiān)信腳下踏實(shí)地去登越通向夢(mèng)想舞臺(tái)的階級(jí)才會(huì)成功的“階級(jí)理論”。擁有一份執(zhí)著,據(jù)守一種信念,他們不斷地去登越人生的顛峰。

  每一次登越一個(gè)臺(tái)階都是一次成長(zhǎng)、一次飛躍。學(xué)會(huì)向一只野鳥去追求自由與高度,在夕陽落幕的時(shí)刻劃出絢彩的光。你的生命是那樣美麗,人生的境界也因此得以升華。

【生活的境界議論文作文(精選27篇)】相關(guān)文章:

愛情的境界散文11-16

做事的境界職場(chǎng)故事11-11

人生的至高境界勵(lì)志美文11-05

生命的最高境界散文隨筆09-02

尊重人的最高境界傷感美文09-29

人生境界勵(lì)志文章06-03

自尊是人生的高尚境界勵(lì)志文章11-07

員工關(guān)系管理的最高境界是什么09-11

人生的三重境界經(jīng)典美文11-21

有關(guān)管理員工的三個(gè)境界08-17