又懺心一首原文及賞析
原文：
佛言劫火遇皆銷，何物千年怒若潮。
經(jīng)濟(jì)文章磨白晝，幽光狂慧復(fù)中宵。
來(lái)何洶涌須揮劍，去尚纏綿可付簫。
心藥心靈總心病，寓言決欲就燈燒。
注釋：
�、賾孕模簯曰趦�(nèi)心之過(guò)失。作者于1820年（嘉慶二十五年）寫有《觀心》之作，這首詩(shī)稱“又”或即以此。
�、诮倩穑悍鸺覀髡f(shuō)中的一種可毀滅世上一切事物的災(zāi)火。這兩句是說(shuō)自己已歷劫火，卻依然不能停止思考。
③“經(jīng)濟(jì)”句：白日里花費(fèi)大量時(shí)間撰寫有關(guān)國(guó)計(jì)民生的著作。經(jīng)濟(jì)，經(jīng)世濟(jì)民。
�、堋坝墓狻本洌阂归g依然感情澎湃激蕩。幽光，玄妙幽深的意識(shí)。狂慧,散亂無(wú)定的思維。
⑤“來(lái)何”二句：此二句省略主語(yǔ)“情”。
�、扌乃�、心靈、心�。航苑鸺艺Z(yǔ)。心病謂世俗情欲；心靈謂人之本真精神；心藥謂佛教教義能使眾生屏除欲念，療救心病。寓言：寄寓深意的文字。
賞析：
“劍”、“簫”是龔自珍詩(shī)中最為常見(jiàn)的意象，表述中又多附以“劍氣”、“簫心”等后綴，可見(jiàn)其并非實(shí)存，而是心靈化了的“劍”與“簫”。劍固為俠者佩飾，可也是詩(shī)人必不可少的`道具之一。屈原、李白等都有名作歌詠劍之激越犀利，連大家印象中清寒苦澀的賈島亦有“十年磨一劍”的豪情。到了龔自珍，劍尤其為他所鐘愛(ài)且屢形于言。所謂“狂來(lái)說(shuō)劍”、“匣中龍劍光，一鳴四壁靜”、“美人如玉劍如虹”等等，這其中的“劍”無(wú)疑是沛然莫御的浩然之氣、排擊黑暗的郁勃情懷、上沖斗牛的堅(jiān)貞意志的象征。與此相對(duì)的，龔自珍集中亦多有“怨去吹簫”、“聲滿東南幾處簫”、“我有簫心吹不得”一類句子。簫，代表著優(yōu)美，也代表著凄咽，蘇軾《前赤壁賦》中稱其“如泣如訴，如怨如慕”是也。但如漢代王褒的《洞簫賦》、《南唐書·李冠傳》等又描寫簫聲的“慷慨”、“悲壯入云”，與劍有共通的壯美。于是，前人審美風(fēng)尚漸次沉淀下來(lái)，在龔自珍的心靈世界中加以去取、熔鑄，終竟構(gòu)建成帶有鮮明個(gè)性特征的非劍非簫、亦劍亦簫、兼具壯優(yōu)之美的情趣與理想。
諸多以“劍”、“簫”為核心意象的名作中，《又懺心一首》作于1820年（嘉慶二十五年），是較早也較激切的一首。題為“又懺心”，系因本年第二次參加會(huì)試落第，郁悶之氣橫積胸中，乃借反思之名行怨憤之實(shí)。首聯(lián)故作一問(wèn)，后面竟不作答，思致奇絕�！昂挝铩币舱撸邉�(dòng)白晝文章、夜半狂慧之“情”也。此情來(lái)時(shí)如怒潮洶涌，須拔劍斫地而歌；去時(shí)則繾綣纏綿，要橫簫相伴而退。這是怎樣的豪邁，又是怎樣的幽怨，其心事之淵深盡在其中，可感知，但不可捉摸，迷離之美十足。末聯(lián)將激怨推上頂峰，指出一切不合時(shí)宜之癥結(jié)在于“心病”，那么如何療救，還是將不被人所喜的文字付之一火最為便捷，也干凈。可是心血所凝聚，又豈真舍得�！皼Q欲”二字，千回百轉(zhuǎn)，透現(xiàn)出詩(shī)人的復(fù)雜心境。
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