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題李次云窗竹原文、翻譯注釋及賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的題李次云窗竹原文、翻譯注釋及賞析，歡迎大家分享。
原文：
題李次云窗竹
唐代： 白居易
不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚(yú)竿。
千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。
注釋：
不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚(yú)竿。
鳳管：笙簫。
千花百草凋(diāo)零后，留向紛紛雪里看。
賞析：
《題李次云窗竹》是一首詠竹詩(shī)。
竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，又與梅、蘭、菊并稱為“四君子”，它象征著高尚、堅(jiān)韌、虛心等美好品格。白居易的這首詩(shī)，是一首詠竹詩(shī)，借竹言志，對(duì)竹子贊譽(yù)的同時(shí)，也明確了自己的精神追求。
首二句，平淡無(wú)奇，不僅用詞淺顯，亦無(wú)深刻的寓意，只是交代了竹子一般的用途，但作者強(qiáng)調(diào)的是“不用”、“不須”，至于緣由，結(jié)尾兩句予以點(diǎn)明。原來(lái)，前三句都是陪襯，是為了與末句構(gòu)成對(duì)比的。詩(shī)人說(shuō)，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作釣魚(yú)竿，要的是讓竹子在千花百草凋零之后，在大雪紛飛之時(shí)，能夠屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情調(diào)。
前兩句實(shí)際上寫(xiě)的是竹子的功利實(shí)用性，末句則是竹子的精神“實(shí)用性”，而功利實(shí)用性是不被作者看重的，他看重的是竹子品格對(duì)人的影響。作者故意使之構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，對(duì)比之中，流露出作者對(duì)竹子的喜愛(ài)及對(duì)竹子品格的贊譽(yù)�！傲粝蚣娂娧├锟础�，看什么？自然不是為了看竹子的青翠之姿，而是從雪里的孤竹中看到了竹的高潔本質(zhì)，一種獨(dú)立于世俗的孤傲。此詩(shī)托竹寓意，巧用對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)那種高潔孤傲、堅(jiān)貞不屈精神的追求。
竹的生存環(huán)境，總是猗猗靜謐幽雅，醉心在竹的世界里，可以彌補(bǔ)人的心理缺陷和遠(yuǎn)離凡塵的愉悅、超脫！可以獲得暫時(shí)的心理平衡。
創(chuàng)作背景
竹，在歷代文人墨客的心目中，向來(lái)都是某種精神品格的象征。蘇東坡曾作詩(shī)：“寧使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹�！笨上攵�，竹子的品格在文人心中有多高尚。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦蕩磊落，正大光明；竹的節(jié)節(jié)攀升，步步小結(jié)，象征君子的穩(wěn)重踏實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)自勵(lì)；竹的青翠素淡，冰清玉潔，象征君子的高潔脫俗，卓爾不凡；竹的經(jīng)寒不凋，修直挺拔，象征君子的高潔脫俗，剛強(qiáng)正直……凡此種種，不一而足。竹剛勁，清秀，挺拔，不向風(fēng)，人應(yīng)有竹之君范，應(yīng)有竹之堅(jiān)強(qiáng)，在任何困難面前都不屈服，不妥協(xié)。詩(shī)人在贊賞竹的高尚品質(zhì)同時(shí)，也襯托出自已高潔的情懷。
竹，與松、梅并稱為“歲寒三友”，又與梅、蘭、菊并稱為“四君子”，它象征著高尚、堅(jiān)韌、虛心等美好品格，在中國(guó)詩(shī)詞文化中具有很高的地位。歷來(lái)受到文雅之士的喜愛(ài)。
作者簡(jiǎn)介
白居易（772—846），字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。貞元十六年進(jìn)士，元和年間任左拾遺及左贊善大夫。后因上表請(qǐng)求緝拿刺死宰相武元衡的兇手，得罪權(quán)貴，被貶為江州司馬。后官至刑部尚書(shū)，在文學(xué)上，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。其詩(shī)通俗易懂，相傳其詩(shī)作要老嫗聽(tīng)懂為止。與元稹并稱“元白”，與劉禹錫首開(kāi)中唐文人倚聲填詞之風(fēng)。有《白氏長(zhǎng)慶集》。
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