經(jīng)典佛語的語錄摘錄68條
我們每個(gè)人之所以能夠安居樂業(yè)，是因?yàn)橛袩o數(shù)從事各行各業(yè)的人辛勤勞作和密切配合的結(jié)果�！獌艋鄯◣熛旅媸顷P(guān)于佛語的語錄68條,僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、心地最客觀的態(tài)度，是包容，是開朗，去留無意，泰然處之，不管生活多么艱難與匆忙，總給心地留幾分淡然與昂揚(yáng)，經(jīng)得起喧鬧，也活得起平淡，不被浮華的喧囂所困擾，活出自己的人生，心安，人靜。
2、你若無恙，歲月不傷，從此以后，做一個(gè)微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快樂，它就在你身邊。我愿與你做淡淡的女人，臨一朵花開，漾一箋蓮的心事，于素年錦時(shí)落定，心無塵，淡若水，漫聽歲月的禪音。
3、一日，老和尚叫小沙彌同念一段經(jīng)文，規(guī)定念完才有飯吃。
4、如果常人所處的社會環(huán)境和教育環(huán)境與本性相悖，必然無所適從。譬如處在道德淪喪、物欲橫流、爾虞我詐、你爭我奪的社會環(huán)境中，一個(gè)人無論是富可敵國，還是一無所有，都無一例外地內(nèi)心煎熬，難于取合。
5、[天天禪語]眼睛向外觀看時(shí)，見到一切形形色色，感到世界如此的真實(shí)；用心往內(nèi)觀照時(shí)，覺得內(nèi)心空無一物，感到世界如此的虛幻。世界到底是真實(shí)還是虛幻？對于初學(xué)者而言，理論上世界是虛幻的，現(xiàn)實(shí)上世界是真實(shí)的。事實(shí)上，世界既不是真實(shí)，又不是虛幻，而是顯空雙運(yùn)、明空雙運(yùn)、樂空雙運(yùn)與智悲雙運(yùn)的大法界境界。
6、善字的意思是適度、剛剛好。不偏不倚、不極端、不會愛得太過分，也不會產(chǎn)生怨恨心。在人與人之間，沒有不平等的分別心——對自己所愛的人，能以智慧斷除占有的感情；對自己不愛或不投緣的人，則能盡量善解，以好的心念去對待。
7、稱法行，眾生要遵循戒、定、慧三學(xué)，按照佛法的指引修行。
8、生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，無論如何嘗試，你都無法逃避 人生，只要你活著，不管是在城市或在山林，你都必須面對它。
9、生活的禪法就在這現(xiàn)實(shí)的生活，而不是脫離生活，心平氣與隨順自然，不埋怨，不積怨。就算還有許多煩惱，只要不轉(zhuǎn)化成悲觀與失落，讓生活更寬闊，活出心態(tài)的自然風(fēng)光。
10、法若無常，即是動相，即是空相。
11、道字下有分"寸"，才能"導(dǎo)"人向善就理。
12、人生要接受很多的教訓(xùn)才能學(xué)到更多的經(jīng)驗(yàn)。長輩的教誨有時(shí)雖然逆耳，但卻有助于我們的成長。重要的是學(xué)會積極調(diào)整自己的心態(tài)，從山重水復(fù)中找到自己的柳暗花明。
13、愛之難不在絢爛，而在平淡由心而生的愛才能對抗歲月的波折，才能讓彼此在平淡的流年里相知相守，不離不棄。
14、佛陀告訴我們，輪回的一切系列過患、無窮無盡的痛苦，皆是從無明開始，因無明引發(fā)。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說："從本未有白現(xiàn)迷為境，由無明故執(zhí)自明為我，由二執(zhí)故流轉(zhuǎn)于諸有，愿斷無明迷亂之根源。"
15、胡適先生在一篇文章中說，有人罵我們，當(dāng)我們聽到時(shí)，自然很生， 氣，非要跟他拼命不可�？墒羌�(xì)分析一下，罵，到底是什么東西呢？不過 是由空氣傳來的一種音浪，自然用不著生氣。至于罵我們的人呢？依著化 學(xué)分析，也不過是個(gè)化合物；而被罵的我們呢，也是和罵我們的人一樣， 幾種化合物而已。等到死后，大家都物歸原所，如此看來，所有的罵不過 是一種氣體的流動，有什么了不得？到此地步，就無人無我，四大皆空了。
16、靠自己，才能有所收獲，靠自己得到的收獲才會心安理得。無論是學(xué)佛，還是做事，都不能像武俠電視劇里所演的那樣，靠高人輸給自己幾十年的"功力"，或靠吃靈芝和仙丹等變得武功蓋世。
17、時(shí)間如白駒過隙，瞬間消逝。如何在這有限的時(shí)間里獲得最大的幸福？
18、我們必須確知：人只要是活在錯誤當(dāng)中，他也不得不活在煩惱當(dāng)中。而人最大的弱點(diǎn)是姑息自己、苛求別人。
19、做事并不是為求名，也不是為求功德；抱著"盡本分"的心去做好事，才是真正的好事、才是至誠無私的善事。
20、世間萬事，從新開始。吾人一心，依舊念佛。
21、惱亂身心名煩惱障，覆所知境無顛倒性令不顯現(xiàn)，名所知障。
22、"心靜自然涼"，這是勸人遇事首先要靜下心來深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在當(dāng)今如此喧囂的塵世，只有日日更新，時(shí)時(shí)自省，才能獲得心靈的那份清凈。
23、人要怎樣活著？第一，要為自己的家人活；第二，要為自己 的親朋好友活；第三，才是為自己活。一個(gè)人要是僅僅為自己活，活 著的意義又在哪里呢？一個(gè)人如果為了自己活著，卻不讓別人好好 活，就不僅毫無意義，而且十分有害。實(shí)際上，一個(gè)人格完整的人還 應(yīng)為社會活，為世界眾生活。
24、在現(xiàn)實(shí)生活中，你如果能存這樣的心：我今天努力地工作，是布施這個(gè)公司、是供養(yǎng)社會大眾，加薪與升遷非我所求，那是在行菩薩道。以菩薩的施舍心做工作，永遠(yuǎn)不疲不厭，會越做越快樂。
25、每個(gè)人生于世上，都有自己的固定社會角色。
26、真正受人尊敬的是節(jié)與志；做人有章節(jié)，不要貪求無厭。
27、真心不動故，稱為三昧王。……此是一切三昧根本。了此根本，則從本所現(xiàn)念念塵塵，盡成三昧。
28、不管是為了修行還是工作，都要抱持專注于一的精神。
29、經(jīng)中說"無我故得解脫"，并不是破除外道的我見就算完事。這還是不能解脫的；不使第七識執(zhí)著第八識為自內(nèi)我，這才是破人我見最重要的地方了。
30、自然界萬事萬物，一陰一陽謂之道。
31、一條路走到黑不是最好的選擇，不是每一份堅(jiān)持都有價(jià)值。人生需要取舍、需要迂回、需要變通，因?yàn)樵谖覀兩娴氖澜�，沒有絕對的結(jié)果，只有必然存在的放棄；沒有絕對的執(zhí)著，只有隨緣的意外。
32、"你是獨(dú)一無二的。"人成長的過程是一個(gè)逐步認(rèn)識 自我、確定自我的過程，形成并保持自己個(gè)性是不容易的。
33、人都有出頭的欲望，但出頭不可強(qiáng)出，勉強(qiáng)去做，成功的可能性并不高。生活中，時(shí)刻不要忘記：山外有山，天外有天。一個(gè)人只有先低頭，埋頭做事，才能有所作為。而且你越是低姿態(tài)，對方也就越樂于幫助你，從而有助于達(dá)成實(shí)現(xiàn)生存和更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，最終出入頭地。
34、無畏布施：無畏布施并不只是解救生命，而且能生起對生命的愛心。對生命生起愛心而解救生命，才是真正的無畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長期吃素，這是最好的無畏布施。大寶法王說："最好的放生就是做到吃素。"
35、人生就如牌局，發(fā)牌的是上天，而出牌的是自己，人出生的時(shí)候，原本是沒有行囊，當(dāng)你走得路多了，便是多了一個(gè)包袱。而我們?nèi)绾巫屖浪椎陌�，轉(zhuǎn)變成禪的行囊。只有用一顆清凈依止的心，看世態(tài)萬千，方能消除偏見，在平與中獲得快樂。
36、當(dāng)今時(shí)代的人們?nèi)狈Φ腵并不是佛教的知識與理論，而真正缺乏的是對i寶的無偽信心與對因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原因。
37、所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒、定、慧，息滅貪、嗔、癡，凈化身、口、意。
38、這生活濃淡疏密的故事，都蘊(yùn)含著生活苦心教化的動機(jī)，啟發(fā)生命平淡中的滋味，辛苦中的遼闊，一個(gè)人走過世間，不是去咀嚼那種無依無靠的寂寥，而是能夠?qū)で竽欠N知足常樂的富足，和隨緣處世的豁達(dá)，不管腳步多么匆忙，備一份行裝：簡約、平和、釋然、達(dá)觀。
39、寧靜則是心靈的潔凈，寧靜是一種禪意。心中寧靜，就不會困于喧囂的市井，不會被流言蜚語擾亂心智。心中寧靜，意味著能靜下心來思考，人因思考而得到靈魂的自由和永恒。
40、生活需要一種溫和的理性，善意的包容，去分擔(dān)那些生活的淚水與傷痛，不要讓那些負(fù)面情緒干擾了生活，困惑了生活，甚至丟掉了生活，能夠用欣賞的心態(tài)去面對這生活，而不是依靠對生活的后知后覺。
41、一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來相會，無緣對面不相識。世間的一切事物都是暫時(shí)的，如白駒過隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時(shí)行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人，我們才不會空過此生，就會在此生此世種下好因，將來有個(gè)好的結(jié)果。
42、說有無之過患，如是之人累劫不可見性。
43、做人要含蓄一點(diǎn)，凡事得過且過，不必太過斤斤計(jì)較，誰又不會跟誰一輩子，把一些事放在心中就好。心靈有家，生命才有路。只有學(xué)會和自己獨(dú)處，心靈才會潔凈，心智才會成熟，心胸才會寬廣。獨(dú)處，是一種靜美，也是一種修煉。能夠在獨(dú)處時(shí)安然自得，才會在喧囂時(shí)淡然自若。
44、苦是生活的原味，累是人生的本質(zhì)。你走得再遠(yuǎn)，站得再高，得到的再多，都脫離不了苦與累的糾纏。人生就是一種承受，一種壓力，讓我們在負(fù)重中前行，在逼迫中奮進(jìn)。無論走到哪里，我們都要學(xué)會支撐自己，失敗時(shí)給自己多一些激勵，孤獨(dú)時(shí)給自己多一些溫暖，努力讓自己的心靈輕快些，讓自己的精神輕盈些。
45、有時(shí)我們遭遇的是挫折而不是成功，生活并不會總是如人所愿。但是我們要堅(jiān)強(qiáng)，并繼續(xù)向前，而不要因?yàn)檫@些事讓我們陷入低谷。接受挫敗并學(xué)會堅(jiān)持，不畏風(fēng)險(xiǎn)地追求我們的夢想，把消極轉(zhuǎn)化為積極，讓這些痛苦成為我們通向更美好生活的墊腳石，并學(xué)會利用它們讓自己更堅(jiān)強(qiáng)，即使我們失敗很多次，但是也不要被失敗打倒。
46、應(yīng)當(dāng)勤奮，比如細(xì)小的水流不斷流淌，最終能把石頭穿透。
47、有求于人而送錢物，是不凈布施。
48、口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。
49、嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調(diào)。
50、愿佛法的人生伴隨你；觀音的慈悲充滿你；文殊的智慧帶領(lǐng)你；地藏的愿心加持你，普賢的行愿成就你！
51、真正無誤了解空性的人是很清凈快樂的，沒有人比他更幸福。所以我們要一心一意的學(xué)好中觀。
52、慈善不僅僅是物質(zhì)方面的給予，人人都可以做慈善。行善之時(shí)無私付出、不求回報(bào)，才是真正的慈善。
53、生活中快樂的感覺和快樂的境遇，是無常的、不永恒的、遲早要改變的。它改變的時(shí)候，就產(chǎn)生了痛苦、苦惱、不樂；這種變遷都包括在變易的苦中。
54、世界上本來就沒有非怎樣不可的事情，世界上最好的東西，給誰都不算過分，世界上最差的東西，給誰都別覺得委屈。
55、佛法告訴我們，生命的無常是無法回避的，我們應(yīng)該面對它、認(rèn)識它、超越它。
56、佛曰：佛前有花，名優(yōu)曇花，一千年出芽，一千年生苞，一千年開花，彈指即謝，剎那芳華。
57、請相信，這個(gè)世界上真的有人在過著你想要的生活，愿你我即可以朝九晚五，又能夠浪跡天涯。
58、有一天，有個(gè)和有些人關(guān)系很好的人來到了達(dá)蘭薩拉。這里有很多人知道他要來，就呈先幫他貼標(biāo)簽，抹黑他的形象。結(jié)果就是，到了見面的時(shí)候，氣氛很不自在。
59、如果孩子們在家里和學(xué)校里，都能夠在一種溫暖的氣氛下長大，那么他們成年后入社會，就有能力去幫助別人。這樣的孩子就算和人第一次見面，也不會緊張，不會害怕跟對方說話，他們會讓整個(gè)氣氛都不一樣，讓人不再覺得那么孤獨(dú)。
60、人性的價(jià)值不應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中被犧牲掉，一定要使用正當(dāng)?shù)氖侄�，不可以為了利益而讓自己良心不安。如果利益能夠證明一切，那么我們?yōu)槭裁匆獜U除奴隸制度呢？我認(rèn)為那些高貴的理念才是進(jìn)步的真正動力。
61、百態(tài)之世存百態(tài)之人，人即有百態(tài)，世也便需百態(tài)，又何分苦海與岸，出世入世。人之生來，歷百難而成，所謂十年樹木，百年樹人，人即需要百年而樹，便需歷百態(tài)而成百態(tài)，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂則樂矣。一味無欲便樹不了人，便失去了人的本氣。
62、跳出三界。不在五行中。皈依佛門。佛語經(jīng)典語錄看破紅塵 句句經(jīng)典
63、饑來吃飯，困來即眠。"言下之意若吃飯時(shí)不肯專心吃飯卻有百種思考，睡覺時(shí)不肯安睡卻千般計(jì)較，自然無法達(dá)到"用功"的境界，在我的理解，似乎就是要將吃飯睡眠降低到最低的基本滿足階段，不餓時(shí)不吃也罷，不困時(shí)醒著又何妨呢，只有關(guān)于生命本真的思索，才能夠與那些飛逝而過的時(shí)光價(jià)值相匹配。
64、君不見，絕學(xué)無為閑道人，不除妄想不求真。無名實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。——《永嘉證道歌》
65、佛有佛眼，心有心眼，只要不被一葉遮攔，便會滿目青山。怕的就是自己一葉障目，什么都看不見，怎能不一片苦海？
66、心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
67、心老了以后，往往會喜歡一些沉靜下來的東西，比如書法、繪畫，比如戲曲。因?yàn)椴辉儆猩畹墓?jié)奏和韻律了，也漸漸失去爭先恐后去要什么的意味。
68、鏡明而影像千差，心凈而神通萬應(yīng)。
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