【精選】自然作文合集10篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的自然作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
自然作文 篇1
皈依自然(一)
人，自從誕生在這個(gè)五光十色的塵世上起，就注定與喜、怒、哀、樂(lè)結(jié)下不解之緣。在七情六欲多重奏的心曲中，我們活動(dòng)著關(guān)節(jié)，舒展著骨骼，形成了千差萬(wàn)別的名字，長(zhǎng)成了千紅萬(wàn)紫的花。于是就有了千絲萬(wàn)縷的情感世界，就有了波瀾壯闊的人生。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；春華秋實(shí)，夏雨冬雪；斗轉(zhuǎn)星移，世紀(jì)交替。潮起潮落，生死相依；生命，從自然中走來(lái)，最后又化作一縷薄霧回到自然中去。
大自然的規(guī)律是宇宙任何力量都無(wú)法改變的。生活不能超越自然，人亦應(yīng)皈依自然。 其實(shí)，人真的應(yīng)該活得自然些。因?yàn)榛畹阶匀�，所以才能不做作，不賣弄，一如坦蕩的戈壁，深郁的峽谷，壯闊的海洋；也正是因?yàn)榛畹米匀�，所以才有敞開(kāi)心扉，讓世人觀瞻，見(jiàn)證的勇氣。
高興時(shí)手舞足蹈，激奮時(shí)怒發(fā)沖冠，此謂之自然；大笑時(shí)開(kāi)懷撫掌；痛哭時(shí)涕淚橫流，此謂之自然。成功時(shí)盡可一蹦三尺；失敗后何妨捶胸頓足；順境時(shí)盡可乘風(fēng)破浪；逆境時(shí)何妨破釜沉舟，順其自然，罷了。
讓人生皈依自然，就是重視生命的自身價(jià)值，在紅塵人世中獨(dú)享那份恬靜與馨香，得意而不忘形，失意而不萎靡，寬厚仁慈，真誠(chéng)純樸，知足常樂(lè)，大智若愚，能把苦水當(dāng)作美酒，能把傷疤當(dāng)作財(cái)富；能用歡笑蘸著淚水去揮毫潑墨，寫意山水；能用淚珠和笑的音符譜寫心靈的抒情。
不以大富大貴為榮，卻以無(wú)本無(wú)德為恥。平平安安活到老，輕輕松松過(guò)一生。
皈依自然的人生不該在功名利祿面前失掉本性，不該在污海濁流之中迷失方向。仔細(xì)想想，人，來(lái)世一遭，確實(shí)不易。為什么要得意忘形，不可一世？為什么要卑躬屈膝，夾著尾巴做人？讓世界少一些假惡丑，多一些真善美。人生，不更趨近于自然？
即便世界人生觀念不盡相同，每個(gè)人都有選擇自己人生道路的自由，但不管別人怎么說(shuō)，我都將虔誠(chéng)自己的重生—皈依自然。
皈依自然(二)
皈依自然，沉靜入夏 人的一生，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，在歲月的長(zhǎng)河里只是短短的一瞬；說(shuō)短也不短，幾度風(fēng)雨，幾度春秋，風(fēng)花雪月數(shù)十載。然而，坐上人生旋轉(zhuǎn)木馬的人，游戲沒(méi)有結(jié)束，就不能下馬，只能隨著音樂(lè)不斷的旋轉(zhuǎn)……有人說(shuō)，人生如流水，流經(jīng)大地的平原山川，一路低吟淺唱，唱盡了世間快樂(lè)辛酸；有人說(shuō)，人生如戲，自打出生那刻，絳紅色的大幕就已徐徐拉開(kāi)，一世唱做念打，盡心竭力的演繹著生命的沉浮起落……茫茫人海，蕓蕓眾生，各有各的角色，各有各的活法，各有各的人生�；蚓始姵�、或跌宕起伏、或叱咤風(fēng)云、或默默無(wú)聞、或平淡從容、或平庸無(wú)為……
正是因?yàn)槊總�(gè)人的人生路走得不盡相同，所以其生存方式也迥異。人生，濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。因人而異，各有裨益。持濃烈人生哲學(xué)的，應(yīng)該是積極進(jìn)取的人生態(tài)度；但執(zhí)著于恬淡生活之人，也不能因此說(shuō)是消極頹廢。奮斗者可敬，敬取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急切，自如而不窘迫，審慎而不浮躁，恬淡而不凡庸，未嘗不是另一種積極。人生在沉浮之間，才能將如來(lái)生命的本然萃取而出。
一個(gè)人活在這個(gè)世界上，無(wú)論你是舉足輕重的達(dá)官顯貴，抑或是微不足道的一介白丁，只要有人存在于你的周圍，你就無(wú)可避免的成為這個(gè)世界坐標(biāo)中的一個(gè)點(diǎn)，而這個(gè)點(diǎn)必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，就構(gòu)成人與人之間，錯(cuò)綜復(fù)雜的感情關(guān)系。情侶也好，夫妻也好，朋友也好，同事也好，你把你在這個(gè)坐標(biāo)上的點(diǎn)，描摹的濃黑深重，你的感情負(fù)擔(dān)自然也就很重；反之，輕輕淡淡的一點(diǎn)，你也許就可以灑脫些，輕松些。
物質(zhì)的欲望，固然是人的本能。占有欲和索取，謀求和獲得，大概是人與生俱來(lái)的。人性中既飽含情感也包含欲望，情感多與過(guò)去的事物相連，而欲望則多與未來(lái)的事物相連。因此情感大多守舊，欲望大多求新。尤其是在物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)把自私利己的意識(shí)形態(tài)發(fā)揮到淋漓盡致。欲望膨脹到無(wú)限大，或爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市；或欲壑難填，無(wú)有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盜名，招搖過(guò)市。得則大欣喜，大快活，不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火似得
經(jīng)受極熱與極冷的考驗(yàn)，難免步入瀕臨崩潰的邊緣，疲于奔命的苦苦爭(zhēng)斗，說(shuō)不得最終落一個(gè)身心俱疲的結(jié)果，活得實(shí)在太累，太累了！
其實(shí)，你認(rèn)為漫長(zhǎng)的人生，實(shí)則一點(diǎn)也都不漫長(zhǎng)。然而，在這個(gè)時(shí)代，到處都有著不言而喻的潛規(guī)則，你信或者不信，規(guī)則就在那里。但是不要忘記，還有一個(gè)真我，你做或者不做，真我就在那里。所以，看得淡一點(diǎn)，可為而為之，不可為而不強(qiáng)為之的話，那么，得和失，成和敗，就能夠淡然處之，而免去許多不必要的煩憂……置身于喧囂的城市，不想汲汲營(yíng)營(yíng)復(fù)制他人，只想用寧?kù)o裝扮自己，在華麗紛繁中，保持自我格調(diào)，脫俗清新，皈依自然，沉靜入夏。靜靜的，在喧鬧的都市保持如詩(shī)般純真的情懷。再忙碌也不曾迷失自己，再熱鬧也需要平靜的角落沉淀，在煩熱的夏夜里，守住無(wú)花的寂寞。
從小到大，從年輕到衰老，從出生到死亡，在這個(gè)神秘的時(shí)空之旅中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的過(guò)客。走在自己的路上，沒(méi)有任何人能代替，也沒(méi)有其他選擇。人生路上有很多夢(mèng)想會(huì)從你身邊走開(kāi)，也有很多人會(huì)離你而去，他們離開(kāi)的速度快到連回憶都來(lái)不及留下。但是，這世上還有看不盡的紅花綠草；還有聽(tīng)不盡的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；還有念不完的人和事……感謝人生中的風(fēng)霜雪雨，人在旅途，櫛風(fēng)沐雨，飽經(jīng)霜雪，生命才能頓悟本然，才能經(jīng)得起歲月的沉浮。
人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。如果說(shuō)生命是一場(chǎng)穿越時(shí)空的旅行，那么我們無(wú)疑是走在路上的行者，"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"然而，在日益物化的世界里，人們?cè)诶χ写┧�，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了種種不著實(shí)際的思量和千般妄想。他們?cè)谏谋韺油磺�，這是世人生命中最大的障礙。隨之而來(lái)的是迷失自己；是喪失做人的基本道德；乃至于讓烏煙濁氣熏染了心靈。雖然說(shuō)，紛亂嘈雜，物欲橫流的世界，讓一些人厭倦，但是不可否認(rèn)，有更多的人對(duì)豪門生活津津樂(lè)道，樂(lè)此不疲的枕著黃梁做那不著邊際的夢(mèng)。多么心里山寨和想象預(yù)支啊，而其中不乏未富的人，甚至一輩子都富不起來(lái)的人。讓人看著倍覺(jué)辛酸！要知道，窮人不自尊，就是物質(zhì)和精神雙重破產(chǎn)，最后連自尊都輸光了……而那些名利雙收的富人，則心安理得的享受著世人的矚目；炫耀著他們的奢華和糜爛；毫不掩飾的展示著他們唯利是圖、自私狹隘、唯我獨(dú)尊的人生……這個(gè)世界太瘋
狂，這個(gè)世界太齷蹉，那些沉迷于名利之中的靈魂，又如何知道只有將心靈融入世界，用心去感受，才能找到生命的真諦！
人性并不完美。有善必定有惡；有真誠(chéng)必定有虛偽；有知足必定有貪婪；有淡泊必定有功利……其實(shí)，用淡泊的心境對(duì)待世間萬(wàn)物，又何嘗不是一種很好的人生選擇呢？或許，很少有人能做到淡泊；或許，很多人只是把淡泊和那些禪語(yǔ)佛說(shuō)，作為裝點(diǎn)自己的漂亮外衣；或許，你會(huì)認(rèn)為淡泊是一種倦怠，是一種退縮。然而，淡泊之心卻真的能使人間少一份明爭(zhēng)暗斗，多一些純潔真情；使人間少一份勾心斗角，多一些瀟灑自在；使人間少一份虛情假意，多一些至善至美……然而，在這個(gè)過(guò)分宣揚(yáng)個(gè)性張揚(yáng)，充分展示自我，拼命追求功利的年代里，又有誰(shuí)愿意在自己不長(zhǎng)的人生里，少一份熾熱，多一份淡然呢？
不得不說(shuō)，在這個(gè)日益物化的年代，社會(huì)生活的壓力巨大，感情總是被物化。不知可還有人會(huì)做著那美麗的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成白雪公主，有朝一日被騎白馬的王子拯救于蹉跎之中？然而，生活在物質(zhì)里變得世俗，急功近利。當(dāng)愛(ài)情變得不再那么純潔的時(shí)候，你還能尊重自己的內(nèi)心嗎？其實(shí)，人生不外乎是一場(chǎng)墨菲定律，你需要的東西，總是在你尋找的時(shí)候消失不見(jiàn)，在你不需要的時(shí)候又重新出現(xiàn)。人生就像一個(gè)撒滿珠寶的荒原，大家都在尋找閃爍的寶石，可是，大部分時(shí)間，你只看到荒原上的孤煙蔓草，通常只能無(wú)奈的空手而歸。而生命一如在沙漠中行走，真實(shí)中充盈著海市蜃樓。沒(méi)有一雙慧眼，沒(méi)有一顆素心，那么你的人生路會(huì)走得很累，很累……
真的很佩服人類的祖先，那些古人。為了一個(gè)承諾，為了一次投契的話語(yǔ)，就可以百死不悔，為了留下一個(gè)人才，雙手奉上國(guó)家也可以……然而，人類沒(méi)有古代現(xiàn)代之分，一樣的都是人類，只是人心變了……現(xiàn)實(shí)的生存法則往往是，舉世皆濁你獨(dú)清，那么，你就是那個(gè)最渾濁的人；舉世皆瘋你獨(dú)醒，那么，你就是那個(gè)最瘋狂的人。當(dāng)其他人都在追名逐利，拜金媚權(quán)的時(shí)候，真正看淡世俗的人反而變成了弱勢(shì)群體，被人笑話，被人討厭，因?yàn)槟闶且幻娌缓蠒r(shí)宜的鏡子，照出了他們的虛弱。在這上演著繁華不肯謝幕的年華里，清心寡欲只是某些人用來(lái)標(biāo)榜自己的說(shuō)辭罷了……有時(shí)候，人之所以活得累，往往是因?yàn)楹芏鄸|西放不下，學(xué)會(huì)知足，因?yàn)檫@樣才能獲得快樂(lè)；學(xué)會(huì)理解，因?yàn)橹挥欣斫鈩e人，才會(huì)被別人
理解；學(xué)會(huì)寬容，因?yàn)槿松谑�，誰(shuí)能無(wú)過(guò)，人無(wú)完人；學(xué)會(huì)沉默，因?yàn)槌聊墙穑粚W(xué)會(huì)觀察，因?yàn)榇笄澜鐭o(wú)奇不有，只有眼觀其變，才能明辨是非……然而，我們都是凡人，大道理人人會(huì)說(shuō)，可是又有誰(shuí)能真正做到呢？即使你能做到，那么他呢？他們呢……說(shuō)到底，我們只是凡人，不是神……
時(shí)間的美麗一如天上的繁星，可是屬于自己的只有一顆，生活中的美景若滄海煙波，能深藏于心的只有一個(gè)小小的港灣。很多時(shí)候，許多美好的東西，能得到的只是滄海一粟，更多的是不屬于自己的，又何必強(qiáng)求。紛亂的世界，多樣的風(fēng)景，最是那一抹不能忘卻的優(yōu)雅情懷。靜靜的坐在紅塵一隅，無(wú)需陪伴，享受著剎那間的寂靜。五彩的霓裳在黑夜中化為羽翼豐滿的翅膀，在夜的空間，不需要那么多的過(guò)渡色，我只追求涇渭分明。閃爍的星空中，不知那一束璀璨的銀光會(huì)關(guān)注我的落寞？細(xì)細(xì)想來(lái)，生命原是應(yīng)該不斷的受傷和不斷的復(fù)原，而世界仍然是溫柔的等待我成熟的果園……沉思中的憂傷散落一地，和著風(fēng)沙渾然一體，將不盡的愁思化為飛煙飄去。
"時(shí)光如水，總是無(wú)言。你若安好，便是晴天。"看到這句話，沉吟良久，莫名就生出一份溫情和感動(dòng)。短短十六個(gè)字，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。足以溫暖內(nèi)心的蒼涼和冷漠；足以省得世人的心里除了關(guān)注名利之外，尚還有著關(guān)心他人的美好情感。一花一世界，一葉一天堂。一朵花如果不是心里只想著自己，心里還裝著世界，那么，世界就會(huì)向她走來(lái)，一片葉子如果不是只看著自己，那么，天堂也會(huì)姍姍而來(lái)。
炎熱的七月，一個(gè)火辣辣太陽(yáng)助威的時(shí)節(jié)，蟬兒唱鳴的夏日里，以熱情為名，光影重疊交織。
滿樹(shù)翠葉，無(wú)風(fēng)也擺動(dòng)，滿徑花朵不搖自芬芳，靜靜的佇立在無(wú)風(fēng)的夜晚，厭倦了城市的喧雜，回歸理想的青澀，傾聽(tīng)靈魂的遙望，輕彈一弦夢(mèng)想的奏鳴曲，虛幻的光彩不著邊際，將心皈依自然，沉靜入夏，這一刻靈魂得以升華……"流水下山非本意，片云歸洞本無(wú)心",人生若得如云水，心靈靜舞天地寬。獨(dú)自修行，是一條悲欣交集的道路，然而，終究會(huì)成全那我愿為蓮的誓言……靜靜的，讓這塵世間，歲月
(三)美國(guó)自然主義文學(xué)
文學(xué)思潮隨著美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程以及后工業(yè)社會(huì)的形成而發(fā)生與傳承，在美國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。該研究以美國(guó)自然主義重要作家為研究對(duì)象，追溯美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中社會(huì)價(jià)值觀的變遷及其在20世紀(jì)的傳承與塑型，揭示了現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀的深層次問(wèn)題，探索了其工業(yè)化與后工業(yè)化進(jìn)程中復(fù)雜的文化模式、社會(huì)心理及其個(gè)人行為方式的歷史變遷。
美國(guó)自然主義文學(xué)-介紹
美國(guó)農(nóng)村題材文學(xué)是在工業(yè)化語(yǔ)境中逐漸展開(kāi)的，經(jīng)歷了從浪漫情緒到現(xiàn)實(shí)情緒再到絕望情緒的歷史變遷。以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)所建構(gòu)的美國(guó)民主理想和社會(huì)架構(gòu)，在19世紀(jì)初中葉杰弗遜的“農(nóng)業(yè)天然道德論”、泰勒的“田園共和主義”和愛(ài)默生的“自然超靈論”這些文化表征沉淀下成為美國(guó)大眾最樸素的信仰和理想，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀的典型代表。
隨著美國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的不斷深入，原先平靜和諧的農(nóng)業(yè)文明被打破，由開(kāi)始那種“遠(yuǎn)方小山村”的回憶轉(zhuǎn)化為后來(lái)對(duì)農(nóng)村生活的無(wú)奈和悲嘆；田園化和理想化的“農(nóng)村鍍金主義”價(jià)值觀念逐漸被冷漠與恐懼的“自然邪惡論”所代替，并逐漸引發(fā)了后來(lái)自然主義文學(xué)的決定論和悲觀主義情緒。特別是19世紀(jì)中葉以后，美國(guó)社會(huì)的精神危機(jī)凸現(xiàn)出來(lái)，橫掃全國(guó)的改革運(yùn)動(dòng)就是面對(duì)這種危機(jī)在社會(huì)生產(chǎn)、種族歧視、性別差異、個(gè)人生活習(xí)慣以及貧困化和城市化等層面上進(jìn)行解決的嘗試。在這些轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出各種各樣的“社會(huì)改革文學(xué)”，記錄了人們面對(duì)工業(yè)化種種困惑所進(jìn)行的艱難求索，而大多數(shù)改革的失敗導(dǎo)致那些通過(guò)改革完善社會(huì)的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀徹底破滅，并最終導(dǎo)致了19世紀(jì)末自然主義生存與暴力論的文學(xué)轉(zhuǎn)型。
與社會(huì)改革文學(xué)一樣，鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從美國(guó)的現(xiàn)實(shí)多樣性以及文化多元性中來(lái)尋找美國(guó)工業(yè)社會(huì)價(jià)值的答案，試圖從某種意識(shí)形態(tài)化的“民主進(jìn)步現(xiàn)實(shí)”中獲得建構(gòu)美國(guó)新價(jià)值觀念的理論基礎(chǔ)。這些文學(xué)試圖以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值理想“整合”工業(yè)化所導(dǎo)致的“分裂性現(xiàn)實(shí)”，而這一整合的失敗也迫使這些作家在后期創(chuàng)作中皈依自然主義，從而完全承認(rèn)和認(rèn)可自然主義作家所持有的社會(huì)價(jià)值觀。另外，自然主義作為當(dāng)時(shí)美國(guó)文化重塑過(guò)程中的一種文學(xué)思潮也受到外來(lái)文化的影響。從這個(gè)意義上講，美國(guó)不但是歐洲文化的傳承者，也是世界文化的繼承者。
總之，自然主義文學(xué)在美國(guó)19世紀(jì)末的興起不是偶然的，是各種社會(huì)文化因素相互作用的產(chǎn)物，是工業(yè)化進(jìn)程中文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的特定意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)，是習(xí)慣于農(nóng)業(yè)文明價(jià)值體系的美國(guó)人面對(duì)新的工業(yè)文明所產(chǎn)生的困惑和思索，更是美國(guó)農(nóng)民逐步在適應(yīng)工業(yè)文明過(guò)程中心理震蕩和行為失范的正常表現(xiàn)。
本成果通過(guò)分析諾里斯、克萊恩、德萊塞以及倫敦文學(xué)創(chuàng)作中“現(xiàn)實(shí)”和“真實(shí)”的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，解讀了他們面對(duì)文學(xué)商業(yè)化的創(chuàng)作思考，梳理了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型與走向新世紀(jì)的美國(guó)精神建設(shè)之間的復(fù)雜關(guān)系。南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后，美國(guó)農(nóng)業(yè)文明語(yǔ)境下的大眾理想和偶像受到普遍懷疑，那種堅(jiān)定的宗教信仰與懷舊的國(guó)民心態(tài)隨著工業(yè)化進(jìn)程逐漸走向死亡。然而，舊的理想與偶像的消失需要新的理想和偶像的補(bǔ)充和替代。新的工業(yè)資本家取代了上帝或精神寄托者的位置，成為美國(guó)新文化中大眾理想與偶像的代表。從社會(huì)層面上講，傳統(tǒng)小說(shuō)中的和諧社會(huì)轉(zhuǎn)化為殘酷競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，傳統(tǒng)小說(shuō)中的“父親”與“家庭”則轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中的“老板”與“工廠”。資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)所形成的社會(huì)分工代替了原來(lái)農(nóng)業(yè)文明中的社會(huì)等級(jí)制度。這種等級(jí)制度不再是依據(jù)明顯的家族或政治遺傳權(quán)力形成的等級(jí)制度，而是一種按照經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和勞動(dòng)分配形成的等級(jí)制度。它最大的特征就是原來(lái)依靠國(guó)家機(jī)器維持的統(tǒng)治體制逐漸轉(zhuǎn)變成依靠經(jīng)濟(jì)機(jī)器維持的社會(huì)統(tǒng)治。隨著經(jīng)濟(jì)壟斷程度的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到統(tǒng)治自己的東西變成一種“無(wú)形的鐵手”，人們?cè)谏娴亩窢?zhēng)中會(huì)覺(jué)得有一種難以理解的力量總是在控制著他們，但又不知道這種力量到底是什么。自然主義所敘述的就是社會(huì)主體在生存中抗?fàn)帯⒃谧⒍ǖ氖≈袎櫬湟约霸诒瘎⌒缘慕Y(jié)局中滅亡的故事。但是，這種悲劇化的敘述并不是自然主義作家故意追求藝術(shù)效果的產(chǎn)物，而是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)現(xiàn)實(shí)的一種心理反映，暗含了作家意識(shí)形態(tài)和對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀念判斷的轉(zhuǎn)變。
自然主義文學(xué)作家注重在社會(huì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程中表現(xiàn)主體對(duì)自然和社會(huì)的生理和心理反映，標(biāo)志著社會(huì)文化意識(shí)從理想化到工具化的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變。首先，通過(guò)解讀諾里斯“小麥?zhǔn)吩?shī)”的第一部《章魚(yú)》，挖掘自然環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境對(duì)主體生活方式和社會(huì)行為的制約，揭示了商業(yè)化意識(shí)向鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)的滲透以及主體生存的社會(huì)悲劇。其次，通過(guò)閱讀德萊塞的《嘉莉妹妹》，分析工業(yè)化進(jìn)程中社會(huì)大眾對(duì)城市空間的基本透視模式。城市是美國(guó)工業(yè)化文化的典型代表，是自然主義文學(xué)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)焦點(diǎn)。作家把愛(ài)默生的“超靈”觀念應(yīng)用于對(duì)大都市的描述，試圖在城市生活中尋求宇宙的法則和超靈的存在，但并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)超驗(yàn)主義所說(shuō)的充滿向善性的超靈，卻遭遇到一個(gè)冷漠的城市靈魂。因此，德萊塞的作品可以被理解為一部關(guān)于城市生活的浪漫傳奇，展示了資本主義“生產(chǎn)欲望和消費(fèi)欲望”的社會(huì)文化轉(zhuǎn)變。再次，通過(guò)閱讀克萊恩《紅色英勇勛章》中的情景投射與意義貫通的文化分析，敘述了戰(zhàn)爭(zhēng)作為工業(yè)化社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隱喻模式，演示了工業(yè)化意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主體遏制和誘騙的文化生產(chǎn)過(guò)程，論證了戰(zhàn)爭(zhēng)或類似戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)對(duì)主體心理及其行為暴力化和野性化的塑造功能。最后，通過(guò)閱讀倫敦的《野性的呼喚》，探索工業(yè)化文化的內(nèi)涵。該作品雖然不是描述工業(yè)社會(huì)發(fā)生的具體事件，但倫敦卻以動(dòng)物寓言形式普遍化地描述了美國(guó)淘金者為了金錢夢(mèng)想而進(jìn)行的商業(yè)探險(xiǎn)。這種商業(yè)探險(xiǎn)實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程的一個(gè)組成部分，因此《野性的呼喚》與其說(shuō)是對(duì)巴克作為狗的生存環(huán)境的描寫，倒不如說(shuō)這是倫敦對(duì)工業(yè)化進(jìn)程中人類生存環(huán)境的隱喻性反映。
作為社會(huì)成員行為和動(dòng)機(jī)的內(nèi)驅(qū)力，大眾深層意識(shí)的轉(zhuǎn)變是社會(huì)價(jià)值觀變遷的主要內(nèi)容。自然主義文學(xué)作家聚焦人類的深層意識(shí)和欲望沖動(dòng)以及未曾探測(cè)的陰暗角落，研究了資本主義社會(huì)文化怎樣使人變成精神病人的主體性生產(chǎn)過(guò)程。
首先，通過(guò)分析諾里斯的《麥克提格》，探索這個(gè)歷史時(shí)期的主體心理結(jié)構(gòu)，考察了工業(yè)化和商業(yè)化語(yǔ)境下主體外貌的野性特征與欲望沖動(dòng)的必然聯(lián)系，揭示了資本主義商業(yè)心理中“性欲”和“物欲”一體化的心理過(guò)程以及以“自殘”與“快感”為典型特征的心理幻想和主體行為。諾里斯使用“鍍金鳥(niǎo)籠”來(lái)表征美國(guó)商業(yè)文化中的主體心理模式是非常準(zhǔn)確的，即金錢作為一種控制工具成為人的微型心理監(jiān)獄，人們的所有欲望、情感、行為總是封鎖在這種物質(zhì)化的囚牢之中，難以跳出物質(zhì)與快感的意識(shí)形態(tài)控制，即使主體受虐也成為一種心理快感形式。
其次，通過(guò)閱讀德萊塞的自傳體小說(shuō)《“天才”》，探討美國(guó)19-20世紀(jì)之交作家的自我心理塑型過(guò)程。該成果集中分析了德萊塞藝術(shù)審美的裂變與美國(guó)工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期作家自我形象塑造的關(guān)系，挖掘了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式與作品表征模式的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了作品所蘊(yùn)涵的大眾意識(shí)從生產(chǎn)主義到具有消費(fèi)主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)變遷以及從欲望機(jī)器到烏托邦的社會(huì)心理裂變。
再次，通過(guò)對(duì)克萊恩《街頭女郎梅季》、《藍(lán)色旅館》和《海上扁舟》的閱讀，闡釋社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期主體心理理性判斷標(biāo)準(zhǔn)喪失的動(dòng)因，揭示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不穩(wěn)定性與主體心理浮躁之間的必然聯(lián)系，分析了印象化的社會(huì)主體心理所導(dǎo)致的社會(huì)認(rèn)知偏差和行為越軌以及社會(huì)態(tài)度轉(zhuǎn)向悲傷的根本原因。
最后，通過(guò)解讀倫敦的《馬丁·伊登》，挖掘資本主義文化霸權(quán)與暴力及其所導(dǎo)致的亞文化群體心理格式。該研究聚焦對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)合法化的解構(gòu)，再現(xiàn)了以“知識(shí)”為中心的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、習(xí)性、禮儀以及日常生活等文化表征對(duì)社會(huì)主體心理的塑造及遏制方式和過(guò)程。
自然主義創(chuàng)作在美國(guó)20世紀(jì)文學(xué)歷史不同時(shí)期的出現(xiàn)表明，它作為一種重要的文學(xué)運(yùn)動(dòng)生存下來(lái)，并在20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中形成一個(gè)創(chuàng)作傳統(tǒng)，反映了現(xiàn)代美國(guó)生活各個(gè)歷史階段的主題。作為在文化體系中最高層次的大眾意識(shí)核心，它所蘊(yùn)涵的社會(huì)價(jià)值觀也并非美國(guó)19-20世紀(jì)之交的偶然社會(huì)文化現(xiàn)象，而且隨著自然主義文學(xué)的傳承貫穿于整個(gè)20世紀(jì)的美國(guó)大眾意識(shí)之中。該成果分別以現(xiàn)代派作家多斯·帕索斯、黑色幽默作家馮尼古特、后現(xiàn)代作家德里羅論述了美國(guó)自然主義文學(xué)所繼續(xù)與傳承的這種“泛歷史價(jià)值”。
通過(guò)上述分析，該成果研究認(rèn)為：（1）美國(guó)自然主義作家是在對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)闡釋中發(fā)現(xiàn)了達(dá)爾文主義的正確性，并在農(nóng)村文學(xué)、社會(huì)改革文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義等本土文學(xué)中找到了自己的“敘述始源”。（2）自然主義作家重塑文學(xué)觀念、聚焦新的“真實(shí)”以及對(duì)于美國(guó)的重新闡釋標(biāo)志著美國(guó)社會(huì)價(jià)值觀從理想化和人文化到物質(zhì)化和工具化的變遷。（3）自然主義比以前的美國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)更具體地揭示了美國(guó)資本主義生產(chǎn)的社會(huì)心理本質(zhì)，即生產(chǎn)過(guò)程作為“生產(chǎn)欲望和消費(fèi)欲望”的社會(huì)化過(guò)程。（4）作家所再現(xiàn)的主體“動(dòng)物本性”實(shí)際上是資本主義工業(yè)化進(jìn)程中最根本的“人性”。（5）自然主義文學(xué)創(chuàng)作在美國(guó)工業(yè)化結(jié)束之際作為美國(guó)民族精神建設(shè)的一部分，成為19世紀(jì)末重要的文化和價(jià)值觀念。
�。�6）自然主義文學(xué)觀念在20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中形成了自身的文學(xué)傳統(tǒng)，所標(biāo)記的美國(guó)社會(huì)價(jià)值觀變遷成為20世紀(jì)美國(guó)價(jià)值觀系統(tǒng)的重要組成部分。
皈依自然(四)論自然里的超驗(yàn)主義
拉爾夫?瓦爾多?愛(ài)默生是美國(guó)乃至全世界文學(xué)史以及思想史上極其重要的人物，他既是文學(xué)家又是哲學(xué)家，是超驗(yàn)主義的倡導(dǎo)者和代表人物。他的代表作《論自然》體現(xiàn)了深邃的哲學(xué)思想，而且很具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
哲學(xué)來(lái)源于生活，并最終服務(wù)于生活，好的哲學(xué)思想能夠指導(dǎo)人們遠(yuǎn)離蒙昧，活出精彩的人生，帶給人們智慧，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)財(cái)富�？墒�，大多數(shù)哲學(xué)理論都是晦澀難懂的，讓人望而生畏，結(jié)果導(dǎo)致很多人面對(duì)寶藏卻往往空手而歸。美國(guó)文學(xué)家、哲學(xué)家愛(ài)默生的出現(xiàn)，很好地幫助人們解決了這個(gè)問(wèn)題，他寓哲學(xué)于文學(xué)，用生動(dòng)的、形象地語(yǔ)言表達(dá)出深邃的哲學(xué)思想，使人們?cè)谛蕾p文學(xué)美的同時(shí)，了解了人生的真諦，獲得了人生的幸福。 在《論自然》中，愛(ài)默生號(hào)召大家把宇宙看作一個(gè)無(wú)所不包的整體，這個(gè)整體是由人與自然，物質(zhì)與精神共同構(gòu)成的。因此，對(duì)自然的理解，便成為對(duì)宇宙整體的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)代人是用支離破碎的眼光來(lái)看世界的，人們迷茫，找不到自己在這個(gè)世界中的位置，正是因?yàn)槿藗兛偸且宰晕覟橹行模瑥淖约旱慕嵌瓤磫?wèn)題，而忽略了對(duì)自然的關(guān)注。如果大家都能正確合理地親近自然，那么大家就能超越眼光的局限，獲得真正的智慧。他說(shuō)：“每種生物都是對(duì)其他生物的修飾，他們之間的共同點(diǎn)遠(yuǎn)多于他們的不同點(diǎn)，他們生存的法則其實(shí)是同一個(gè)法則。因此，真理是放之四海而皆準(zhǔn)的�！薄八x我們?nèi)绱酥�，以至于很容易被我們發(fā)現(xiàn)，它就在自然的外衣的下面??”[1]
天人合一，或者說(shuō)人與自然合而為一的說(shuō)法，大家一定不陌生，然而，又有幾個(gè)人能夠真正地去這樣做，至少是用這種思想去指導(dǎo)自己的人生？其實(shí)，大自然中的花花草草、各種動(dòng)物，都在默默地向我們展示真理的運(yùn)作方式，它們都是我們的老師，時(shí)刻向我們進(jìn)行啟蒙，只是我們從未低下我們高昂的頭，去向它們學(xué)習(xí)。一顆普普通通的小草，為了獲取更多的陽(yáng)光和養(yǎng)分，會(huì)不停地向下扎根，向上生長(zhǎng)，而我們中又有多少人能像這般積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息呢？所以，自然是我們最好的老師，它時(shí)刻跟隨著我們，隨時(shí)準(zhǔn)備好了為我們服務(wù)，只要我們能突破個(gè)人的局限，放眼自然，放眼世界，我們的智慧便會(huì)與日俱增，擁有智慧，就會(huì)擁有幸福。
與自然和諧相融是超驗(yàn)主義自然觀的核心。在他們看來(lái)，自然界是神圣不可侵犯的，處處洋溢著熱情和自由，人只不過(guò)是自然的一部分。而現(xiàn)代都市生活不僅使人離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，更加傷害了原生態(tài)的自然。從而令人本身的生活也愈加絕望。超驗(yàn)主義者因此力主皈依自然，愛(ài)默生說(shuō)，在森林里人們擁有永恒的青春，在森林里，理智和信仰回歸到我們心中[2]。與自熱為伴，欣賞自然中欣欣向榮的動(dòng)物植物，以及一切生命。
在愛(ài)默生的眼中，自然具有一種崇高的令人敬畏的美，同時(shí)它又極其慷慨�！叭盒窃诿總�(gè)夜晚閃爍，仿佛美的使者”不難看出，這是一個(gè)熱愛(ài)自然的人對(duì)自然懷有的美好情愫以及內(nèi)心的一種返璞歸真的期望。作者說(shuō)，只有詩(shī)人懂得欣賞自然。對(duì)自然的一種特殊認(rèn)識(shí)--即自然是各部分自然物交融的整體，區(qū)別于伐木工人眼中的幾根木頭或是農(nóng)民眼中的幾塊田地。他們是自然物為財(cái)產(chǎn)，而詩(shī)人認(rèn)為自然是一種永恒的存在，一種巨大的財(cái)富，然而，沒(méi)有歸屬性。
愛(ài)默生認(rèn)為，成年人是很少看的見(jiàn)自然本身的。即使某人在看太陽(yáng)，結(jié)果也只是浮泛的看見(jiàn)。只有小孩子才真真切切地感受自然，在大自然中，他們是快樂(lè)的�！叭绻耸菗磹�(ài)自然的，那么他的內(nèi)在感官和外在感官是息息相通的，縱然他已進(jìn)入成年，但是，心仍然不泯�！背赡耆巳魮碛型娴男�，處在自然中，感覺(jué)永遠(yuǎn)是快樂(lè)的，即使人世紛擾讓他們正不勝傷悲。自然幫助人達(dá)到超脫的境界。自然讓人感受一中存在的美，同在的快樂(lè)
《論自然》通篇都在強(qiáng)調(diào)精神的重要性大于物質(zhì)，自然的目的就是要代表宇宙提高和
促進(jìn)人的智慧和幸福。他寫道：自然就是“宇宙精神與人類進(jìn)行對(duì)話的渠道，并且一直在努力把人類拉回完美圓滿的宇宙精神之中”。在《論自然》中的《語(yǔ)言篇》中，愛(ài)默生仔細(xì)探索了物質(zhì)與精神的關(guān)系，并討論了物質(zhì)與道德法則的一致性；在《理想篇》中，他闡明了自然的概念其實(shí)是圓滿的宇宙法則在人們頭腦中的投影。他的描述使人們對(duì)于精神有了全新的感悟。
在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)的意義被人們錯(cuò)誤地放大了，
很多人失去了探索精神世界的能力與勇氣。正如物質(zhì)并不能保證人的自由一樣，它也無(wú)法保證帶給人們幸福。真正的幸福在于精神的安寧，拋開(kāi)唯心主義的觀點(diǎn)不談，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，愛(ài)默生是正確的，他告訴了我們通過(guò)精神世界獲得幸福的方法，讓人們明白不應(yīng)該總是把物質(zhì)放在第一位。
在《論自然》的結(jié)尾，愛(ài)默生號(hào)召人們相信自己的直覺(jué)，敞開(kāi)心扉去探索精神世界，他寫道：“猜想要比無(wú)可辯駁的肯定更有價(jià)值??一個(gè)夢(mèng)想要比一百個(gè)精確的試驗(yàn)更能夠帶領(lǐng)人們深入自然的奧秘�！睈�(ài)默生與他的超驗(yàn)主義使人們能夠以一種前所未有的新視角，去看待人與自然，物質(zhì)與精神，直覺(jué)與理性的關(guān)系，令人們可以不假外求地獲得幸福，生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們，是時(shí)候停下腳步，探索心靈世界了。[3]
參考文獻(xiàn)：
[1]史志康.An outline of Backgrounds of American Literature[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1983.
[2]愛(ài)默生著《愛(ài)默生散文集》丁放鳴譯 花城出版社 20xx年《論自信》
[3]小羅伯特?D?理查森.愛(ài)默生充滿激情的思想家[M].成都：四川人民出版社，20xx.
皈依自然(五)
皈依問(wèn)答（一）：修學(xué)佛法有沒(méi)有捷徑？
答：有。這個(gè)捷徑就是對(duì)佛法僧三寶具有信心，尤其對(duì)一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過(guò)聞思修佛法，可以去除執(zhí)著、煩惱、業(yè)障，可以產(chǎn)生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學(xué)佛法的捷徑，它能促使學(xué)人產(chǎn)生求證的愿望，并且為了求證佛法，開(kāi)始精進(jìn)地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學(xué)佛法的根本，就能有利地克服修學(xué)佛法過(guò)程中的各種困難和障礙，快速順利地進(jìn)步。
皈依問(wèn)答（二）：請(qǐng)靜思五分鐘，追問(wèn)自己因?yàn)槟男┰驅(qū)е卤匦枰б婪鹜�？自己是否真的已�?jīng)皈依佛陀？如何才是真正對(duì)佛陀的皈依？
答：尋找皈依佛陀的原因，首先要清楚地認(rèn)識(shí)自己，要突破狹隘的見(jiàn)識(shí)，將眼光放遠(yuǎn)來(lái)看。
在時(shí)間上，以眼前為支點(diǎn)，放眼看數(shù)年后的自己，看到這輩子的結(jié)束，看到今生之后可能的結(jié)局，看到以后等著自己的漫長(zhǎng)的輪回??；同時(shí)要向前追溯，看到數(shù)年前，看到上輩子可能經(jīng)過(guò)的日子，再想想之前已經(jīng)經(jīng)過(guò)了多少這樣的輪回??
在空間上，知道世界不只是眼前這個(gè)地方，也不只是一個(gè)小小的地球，而還有著三惡趣的地獄、餓鬼、旁生，以及三善趣的人、阿修羅、天界。這六道里面，充滿了形形色色的眾生，正在遭受各種苦難，而自己，只是其中微不足道的一個(gè)。
這不只是自己的境況，同樣也是所有凡夫的境況。
以后要經(jīng)常以這樣全面的眼光來(lái)看待自己，面對(duì)親人、道友、同事，和街上匆匆走過(guò)的路人的時(shí)候，都需要將他們放在同樣的時(shí)空背景下，正確地觀察。
處在這樣境況之中的凡夫，是否需要皈依呢？
請(qǐng)看到這篇博文的道友，接下來(lái)靜坐十分鐘，按照上面講的時(shí)空觀，如理思維。 其次，要清楚地認(rèn)識(shí)到佛陀的功德。
自然作文 篇2
什么是美？面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，很多人心中已經(jīng)有了答案。
一幅畫是凝固的美，一個(gè)畫面是流動(dòng)的美；一條直線是流暢的美，一條曲線是婉轉(zhuǎn)的美；熱鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是黯淡的美；狂嘯的大海是磅礴的美，蜿蜒的山脈是雄偉的美。美，就在生活中，默默地等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它，去欣賞它上帝給了我一次欣賞美的機(jī)會(huì)。
20xx的冬天，一個(gè)寒冷的早晨，和美“偶遇”了。我不同于以往，9點(diǎn)還在床上嬌懶地躺著，這一天實(shí)在太冷了，在被子里都可以聽(tīng)到外面寒風(fēng)呼嘯的刺耳聲，但用心去聆聽(tīng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這聲音中夾雜著一種柔和、富有旋律的“滴答”聲，給人一種平靜、唯美的感覺(jué)。
這天籟之音，深深將我吸引，讓我陶醉。迫不及待的我，立馬坐起來(lái)，用手將附在手上的薄霧抹去，放眼望去，便是一片白色，家里的小院猶如被油漆泡過(guò)一樣，白得讓人迷茫，白得讓人“睜不開(kāi)眼”，白得讓人將煩惱拋之腦后，白得讓人全身暖和起來(lái)，不再讓我們感到冷。我立馬穿上綿襖，戴著帽，想要沖出去，撫摸這一片白。
我一踏出有爐火的家，瞬間就有一股寒風(fēng)，迎面打在我的臉上，但我沒(méi)有感覺(jué)到冷，因?yàn)槲业男氖菧嘏�。我一腳踏在雪上，“咯吱”、“咯吱”的聲音使我無(wú)比愉悅。而那“滴答”聲又在耳邊徘徊，抬頭一看，屋檐上掛滿了晶瑩剔透的冰柱，冰柱上的水滴掉在地上，于是有了“滴答”的聲音，屋檐上七八個(gè)冰柱，富有旋律地滴水，像一首節(jié)奏感很強(qiáng)的歌，再加上鳥(niǎo)兒在樹(shù)上吟唱，這足足構(gòu)成了一場(chǎng)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)會(huì)。我躺在這天然的毛毯上，仰望著美麗天空，看著一望無(wú)際的藍(lán)色熒屏，幻想著未來(lái)還會(huì)有這樣的冬天，這樣的早晨嗎？
這冬天早晨的一切一切，讓我驚嘆，使我癡迷。讓我發(fā)現(xiàn)了美，嘆為觀止難以用語(yǔ)言描述的美。
什么是美？我想：美，是快樂(lè)的，是自由的，是隨性的，不是所有的人都能發(fā)現(xiàn)她這個(gè)愛(ài)藏貓貓的嬌嫩公主。美，也是自然的，純潔的，使人心里舒服的`……
自然作文 篇3
我喜歡的電視節(jié)目——人與自然。
我喜歡的電視節(jié)目有很多，最令我著迷的是“人與自然”，它的畫面引人入勝，故事情節(jié)扣人心弦，語(yǔ)音委婉動(dòng)聽(tīng)，知識(shí)豐富多采……把動(dòng)物們的生活描寫得繪聲繪色，讓人百看不厭。我在這個(gè)節(jié)目里，看到過(guò)兇猛的老虎，看到過(guò)可愛(ài)的小白兔，看到過(guò)恐怖的蜘蛛，還看到過(guò)憨厚的白熊，這些動(dòng)物們玩耍時(shí)的情態(tài)、憤怒時(shí)的咆哮、捕獵時(shí)的機(jī)敏都讓我目不轉(zhuǎn)睛地盯著看，猶如身臨其境。看那一幕：跳蛛在向它愛(ài)慕的對(duì)象求婚呢，從節(jié)目中我了解到，雌蛛待在那里一動(dòng)不動(dòng)，雄蛛慢慢地嘗試著向她靠近，它們之間還有一段距離的時(shí)候，雄蛛就開(kāi)始跳起舞來(lái)，舞步輕盈而有節(jié)奏，隨即越來(lái)越瘋狂，腹部在微微顫動(dòng)，腿也在有規(guī)律的移動(dòng)著，如果雌蛛喜歡這些舞蹈的話，那么他的求婚就算通過(guò)了，如果她不喜歡，那雄蛛必定會(huì)成為雌蛛的口中之餐。昨天我還看到了四只小虎和虎媽媽的故事，進(jìn)入?yún)擦值娜藗凃T在高高的象背上指揮大象往前走，攝影機(jī)就掛在大象的鼻子上，攝影機(jī)把它們嬉戲、玩耍、捕食等的情景都拍了下來(lái)，同時(shí)也拍下了令人毛骨悚然的一面——它們的媽媽與侵入的陌生老虎搏斗時(shí)的情景，在播音員的娓娓道來(lái)中，這些鏡頭就像一道美味的佳肴一樣，深深地把我吸引。在現(xiàn)實(shí)中你可能不會(huì)去海洋、山谷、叢林、雨林等地方探險(xiǎn)，但你可以跟隨攝影機(jī)的鏡頭了解它們的自然生態(tài)，了解那里可愛(ài)的小動(dòng)物和千奇百怪的植物。親愛(ài)的同學(xué)，我熱情地邀請(qǐng)大家一起走進(jìn)“人與自然”，分享動(dòng)物世界的奇觀。
自然作文 篇4
你就像那衣袂飛揚(yáng)、搖曳生姿的羞澀女子，從遠(yuǎn)古走來(lái)，靜靜地呈現(xiàn)攝人心魄的美�？墒悄憬K究抵不住“氣勢(shì)洶洶”的霧霾，嚴(yán)重的污染讓你遍體鱗傷。于是，不堪重負(fù)的你也想讓人類聽(tīng)聽(tīng)你的聲音。
你說(shuō)從前你有“紅杏枝頭春意鬧”的嫵媚笑靨，也有“明月松間照”的清幽心緒，也不乏“江天一色無(wú)纖塵”的純凈眼眸，更有……你說(shuō)那時(shí)候的你孕育著生命的希望。
但是你說(shuō)現(xiàn)在一切都不一樣了。曾經(jīng)的“天空澄碧，纖云不染”變得不再蔚藍(lán)，過(guò)去的“浮光躍金，靜影沉璧”變得渾濁不堪，再無(wú)生靈，以前的“樹(shù)林陰翳，鳴聲上下”也只得淪為一個(gè)個(gè)突兀的樹(shù)墩罷了。你說(shuō)你傷心、難過(guò)，但又顯得手足無(wú)措。
但是人類對(duì)你的一再隱忍不但不理解，反而更加放肆了，追求無(wú)邊的經(jīng)濟(jì)效益，亂砍濫伐，大肆排污，獵殺野生動(dòng)物……終于，你忍無(wú)可忍，接踵而至的沙塵暴、酸雨、水土流失、地震、海嘯等都是你給人類的警告和懲罰。災(zāi)難總是人類自己造成的，你說(shuō)你憤怒，憤怒人類的無(wú)恥貪婪，不懂感恩；你又說(shuō)你很傷心，傷心于人類的力量渺小，生命卑微；但你又說(shuō)你最希望的是人類可以用自己的雙手將你復(fù)原，恢復(fù)你本該美麗的容顏。
不負(fù)你所望，當(dāng)人類終于從災(zāi)難中掙扎出來(lái)時(shí)，他們終于認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。于是你便欣喜地看到綠色又重回大地，樹(shù)苗在陽(yáng)光中微笑。你又看到渾濁的河水再次變得清澈，魚(yú)兒在其中快意自得。你還看見(jiàn)粗大的煙囪“閉上”了“嘴巴”，天空又恢復(fù)了迷人的湛藍(lán)……看到這些，你流下了激動(dòng)的淚水，人類聽(tīng)到了你的聲音，他們?cè)趶浹a(bǔ)曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)，同時(shí)他們也意識(shí)到，和諧共處，才是生生不息的關(guān)鍵所在。
恢復(fù)了些許風(fēng)采的你說(shuō)最近你總會(huì)想起之前人類無(wú)情的摧殘，機(jī)器的轟鳴充斥著你的耳朵，刺鼻的煙霧彌漫在你的四周，落入眼底的盡是千瘡百孔的慘狀。你說(shuō)擔(dān)心悲劇的再次上演，但你卻早已經(jīng)不起折騰，所以你總在默默祈求人類能夠一直堅(jiān)持下去，敬畏生命，關(guān)注環(huán)境，你說(shuō)這是你最大的愿望。
聽(tīng)了你的述說(shuō)，我慚愧的低下了頭，是的，為了我們自己的利益，為了滿足我們貪婪的欲望，我們?cè)?jīng)漠視自然的感受，肆意攫取自然。但是我又抬起頭，堅(jiān)定地對(duì)大自然母親鄭重承諾：你放心吧，我們?nèi)祟悤?huì)用心保護(hù)那湛藍(lán)的天，明亮的泉，生機(jī)勃勃的森林，白雪皚皚的雪山……我們?cè)敢庥米约旱纳ケＷo(hù)自然母親，用心靈諦聽(tīng)自然母親的聲音，與自然母親詩(shī)意地生活在一起。
自然作文 篇5
豐富多元的世俗社會(huì)中，人們相互依存，仰賴著人與寵物間的溫馨、生態(tài)與自然間的生生不息。在這個(gè)工業(yè)發(fā)達(dá)的時(shí)代里，動(dòng)、植物的生存空間被人們的欲望占據(jù)了，然而思想文化總走在前端，愛(ài)護(hù)生態(tài)的觀念逐漸盛行，許多愛(ài)護(hù)人士不斷呼吁，連各界學(xué)者也紛紛加入這股風(fēng)潮，這是一場(chǎng)人與自然環(huán)境的決戰(zhàn)……
早晨是美好一天的開(kāi)始，俗話說(shuō)：早起的鳥(niǎo)兒有蟲(chóng)吃。因此，每當(dāng)我從溫暖的被窩中奮力鉆出時(shí)，總能聽(tīng)到窗外傳來(lái)了清脆、響亮的鳥(niǎo)鳴聲，他們似乎正開(kāi)心地向大家述說(shuō)著昨晚的一場(chǎng)夢(mèng)幻美夢(mèng)，啁啾、咬咬、唧唧……每當(dāng)聽(tīng)到他們?nèi)绱锁Q叫，我心里便不禁思索：幸好還有蟲(chóng)子能養(yǎng)活鳥(niǎo)兒！愛(ài)鳥(niǎo)的人，不會(huì)將鳥(niǎo)兒關(guān)在籠子里，更不會(huì)故意買了鳥(niǎo)兒再將它放生；愛(ài)鳥(niǎo)的人，不會(huì)以私欲控制鳥(niǎo)兒的自由，更不會(huì)得意地帶著關(guān)在籠里的鳥(niǎo)兒到處?kù)乓�，真正�?ài)鳥(niǎo)的人，不過(guò)在閑暇時(shí)帶著望遠(yuǎn)鏡至深山中觀望鳥(niǎo)兒、欣賞它們的多姿與光彩罷了。不要過(guò)于寵溺鳥(niǎo)兒，給予他們自由的權(quán)利，這就是護(hù)“鳥(niǎo)”的智慧。
上學(xué)的途中，時(shí)�？吹皆S多流浪狗張著無(wú)神的雙眼，無(wú)助地在街頭遛達(dá)，它們會(huì)在餿水桶旁等待人們棄置的可口食物，休息時(shí)也只能趴在車子底下躲避毒辣的陽(yáng)光。在我們不斷嫌棄它們、辱罵它們的同時(shí)，我們何曾想過(guò)，它們會(huì)淪落到游走街頭，不都是人們極力開(kāi)發(fā)大地所引起的嗎？打造一個(gè)“狗狗樂(lè)園”吧，讓它們自由的奔跑、盡情的玩耍，不被捕殺、不被嫌棄，這就是護(hù)“狗”的智慧。
深山中，生長(zhǎng)著許多野生植物，有些甚至是千年神木，它們經(jīng)歷了數(shù)百年、數(shù)千年的風(fēng)吹雨打，這些風(fēng)風(fēng)雨雨，成就了它們值得傲然回首的過(guò)往，更為它們寫下了永恒的歷史回憶，它們身上一圈圈的年輪，述說(shuō)著四季的冷暖交錯(cuò)，這一個(gè)個(gè)篇章，增添了“福爾摩沙”的光彩與鮮麗，更是許多動(dòng)植物的免費(fèi)森林飯店。在我們奢求高檔檜木家具的同時(shí)，是否能思考一下植物們?yōu)槿藗兊姆瞰I(xiàn)犧牲，做一個(gè)護(hù)“木”天使吧！
愛(ài)護(hù)生態(tài)的智慧是人們應(yīng)該培養(yǎng)的重要價(jià)值觀，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒朝向碧藍(lán)的天空自在翱翔，一股自在的感覺(jué)油然而生；瞧見(jiàn)狗兒在草原上奔馳，一抹微笑自然地掛上嘴邊；低頭看著一花一草從綠芽茁壯，翹首看小樹(shù)苗長(zhǎng)成一株千年大樹(shù)，豐富的感觸填滿了內(nèi)心深處。熙熙攘攘的街道喧囂如昨，如同自然萬(wàn)物的生生不息，人們的生命也在其中輪回交替，生命的輪轉(zhuǎn)不歇，使大地涵養(yǎng)滋潤(rùn)，不易枯竭，為生命的真實(shí)、愛(ài)護(hù)生態(tài)的智慧譜出一曲曲動(dòng)人的旋律。
自然作文 篇6
在南美洲安第斯高原海拔4000多米的地方生長(zhǎng)著一種普雅花。它開(kāi)花之時(shí)極為絢麗，然而為了兩個(gè)月的綻放它要等待100年。我們總不免揣測(cè)：正是由于這100年的蓄勢(shì)帶來(lái)了它兩個(gè)月的絢麗。
拔苗助長(zhǎng)的故事相信已是家喻戶曉。農(nóng)夫希望快速收獲谷子，便到田里拔苗助長(zhǎng)，最終他不僅沒(méi)有看到好豐收的場(chǎng)景，反而禾苗由于違背了事物的正常發(fā)展規(guī)律而枯死了。倘若農(nóng)夫能夠像其他農(nóng)夫一樣按部就班，相信豐收的谷子在不久的秋天會(huì)出現(xiàn)在他眼前。急于求成或許只是讓你過(guò)早的失敗。子曰：“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！毕胍惺斋@，必須有一顆耐于等待的心。等待事物按照自身的規(guī)律發(fā)展是迎來(lái)綻放的重要前提。
那我們應(yīng)該如何等待呢?
莎士比亞曾說(shuō)：“無(wú)數(shù)人的失敗，正是由于做事情不徹底，往往做到離成功只差一步就停了下來(lái)�！钡却幸炓詧�(jiān)持才有可能迎來(lái)最終的勝利。蟬為了一個(gè)夏天的歌唱而在土里堅(jiān)持等待17年，北極毛毛蟲(chóng)為了化蛹成蝶僅是覓食就需堅(jiān)持等待上幾個(gè)春天。最終它們?cè)谙娜绽餆霟岬年?yáng)光下終于迎來(lái)了第一聲歌唱，在春天里溫暖的春風(fēng)中中化蛹成蝶。在等待的過(guò)程中我們?nèi)砸獮槲覀兊哪繕?biāo)付出努力，如源水不斷注入清渠，為等待注入活力。蟬并非呆在原地不動(dòng)，而是在深埋的地底不斷向上挖掘以見(jiàn)天日。毛毛蟲(chóng)也并非單純等待，它必須在春天到來(lái)時(shí)馬不停蹄的攝食，為自己的成繭積蓄能量。堅(jiān)持并不斷努力是等待的重要方法。
那僅是堅(jiān)持是否足夠?最好我們還有一顆不受影響的心。三國(guó)時(shí)期，東吳蜀國(guó)開(kāi)戰(zhàn)。諸葛亮三氣周瑜，周瑜不敵，吐血身亡。臨死前還恨恨地說(shuō)了聲：“既生瑜何生亮!”雙方的持久戰(zhàn)終以周瑜的逝世而告終。有時(shí)，并非我們的內(nèi)心不夠堅(jiān)定，而是外界的干擾因素過(guò)多，我們?cè)谶@個(gè)世界總不免亦步亦趨。所以堅(jiān)持到最后的也只有那些堅(jiān)定內(nèi)心信念的人，那些在高海拔的花。不畏懼外界的寒風(fēng)凜冽，不為他人的誘惑亦或是激將法而動(dòng)。不以物喜，不以己悲。
等待綻放是美麗的，也是痛苦的，掙扎的，但歸根結(jié)底是美麗的。因?yàn)閳?jiān)守內(nèi)心的信念，奔著自己的追求不為他人外物所動(dòng)，遵循規(guī)律順其自然，等待綻放自然是件美麗的事。
自然作文 篇7
同學(xué)們，你們驗(yàn)證過(guò)“螞蟻搬家晴必雨”這句氣象諺語(yǔ)嗎？在日常生活中，如果你們仔細(xì)觀察，也會(huì)看到的。下面就讓我來(lái)告訴你們我驗(yàn)證的經(jīng)過(guò)吧！一個(gè)星期天，我在樓下玩，突然，看到腳下好像有一些“逗號(hào)”在爬，我蹲下來(lái)仔細(xì)一看，咦，這不是螞蟻嗎？只見(jiàn)這些螞蟻正在忙碌地搬東西，有的螞蟻搬食物，有的螞蟻搬螞蟻蛋，還有的螞蟻正在齊心協(xié)力地搬著一條大蟲(chóng)子。它們排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)，走呀走，終于來(lái)到了它們的目的地——一個(gè)高出地面許多的土堆，螞蟻的同伴們?cè)谕诙�，過(guò)了很久，洞挖好了，有一部分螞蟻帶著蛋和食物進(jìn)洞了，還有一部分螞蟻在外面收拾東西，東西收拾完了，那些螞蟻也進(jìn)了洞，我還發(fā)現(xiàn)它們還把一些草放在洞口呢！我正觀察得入迷，突然，幾滴雨點(diǎn)滴到了我的頭上，抬頭一看，呀，下雨了。我急忙跑回家，想了想，終于明白了，原來(lái)螞蟻能在下雨前能預(yù)感到天氣的變化，它們會(huì)把家從低的地方搬到高的地方，這樣下雨時(shí)雨水就不會(huì)淹沒(méi)它們的家了，真的是“螞蟻搬家晴必雨”呢。大自然的語(yǔ)言真是妙不可言��！
自然作文 篇8
我不知道該如何和去述說(shuō)人與自然的關(guān)系，但是我心中一直有著這樣的想法。
也許人并不是那么偉大，人又貪婪又自私，無(wú)論做什么事，多是為自己在想，很少顧及到他人。多少年來(lái)，人一直以為自己是世界的主宰，以為自己可以掌控萬(wàn)物，了解他人的思想。其實(shí)人類什么都不是。
人會(huì)有生老病死，每個(gè)人都不同，世界上每個(gè)人都會(huì)有缺點(diǎn)，但是卻不敢去承認(rèn)，不敢去面對(duì)，回過(guò)頭來(lái)，仔細(xì)想想，這有什么可丟人的呢?這只是個(gè)細(xì)小的錯(cuò)誤，如果將你所遇到的人生挫折與這個(gè)細(xì)小的錯(cuò)誤相比，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己的偉大之處，也許這就是自然所賦予的最艱巨的責(zé)任啦。
人的一生中，遇到的挫折并不少，但是，偏偏有些人連這點(diǎn)細(xì)小的錯(cuò)誤都不敢去面對(duì)，也許這就是人性的懦弱之處吧。
不得不說(shuō)，我們要感謝自然�？墒牵覀兡�?我們是如何感謝她的。
亂砍濫伐，破壞樹(shù)木，到處建造工廠，排放有毒氣體，哼，這就是人類的回報(bào)嗎?
自然作文 篇9
人類，是幾萬(wàn)年前來(lái)到地球的新生物。那時(shí)候的人類，對(duì)地球沒(méi)很大的威脅！那時(shí)的人類，他們也砍伐樹(shù)木，但他們砍伐的樹(shù)木量是相當(dāng)少的，他們砍伐樹(shù)木是為了生存；可現(xiàn)在的人們砍伐樹(shù)木竟是為了“金錢”，砍伐的樹(shù)木量也是相當(dāng)多的；當(dāng)然，那時(shí)砍伐的樹(shù)木量與現(xiàn)在人類砍伐的樹(shù)木量相比，真是稱的上小巫見(jiàn)大巫。
現(xiàn)在，地球開(kāi)始對(duì)我們這些為了金錢而砍伐我們生活中必不可少樹(shù)木的人實(shí)行報(bào)復(fù)了。即使有的人沒(méi)砍伐過(guò)樹(shù)木，地球也照樣對(duì)他實(shí)行報(bào)復(fù)。對(duì)地球來(lái)講：只要人類砍伐樹(shù)木，她就會(huì)對(duì)任何的人實(shí)行報(bào)復(fù)！當(dāng)樣，地球?qū)θ祟惖膱?bào)復(fù)有許多種，例如：地震，泥石流，龍卷風(fēng)，臺(tái)風(fēng)，沙塵暴……這樣的報(bào)復(fù)沒(méi)有任何人能擋的住的，地球的報(bào)復(fù)是強(qiáng)大的，不可抵御的。人類如果想好好在地球上生存的話，那就對(duì)地球好一點(diǎn)，讓地球原諒我們以前的錯(cuò)誤！
可是，盡管地球多次報(bào)復(fù)人類，還有那么一些人對(duì)這置之不理，仍然砍伐樹(shù)木，仿佛覺(jué)的地球的報(bào)復(fù)與他沒(méi)關(guān)系似的。這些仍然砍伐樹(shù)木的喪盡天良的人們，你們?nèi)绻幸稽c(diǎn)良知，就算你不為你自己想想，也為你的家人著想��！為你那剛出生不久的孩子著想、為你那年邁七八十的老母親，老父親著想！我想，如果他們真的能為家人著想，那么地球不僅不會(huì)報(bào)復(fù)他們，還會(huì)感謝他們。
如果地球的每個(gè)人盡一點(diǎn)心血，那么，地球就會(huì)成為一個(gè)美好的人間！
自然作文 篇10
嗨，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)忍者嗎？在我讀過(guò)的書(shū)里，他們身穿灰黑色的戰(zhàn)袍，意志堅(jiān)強(qiáng)，武藝高超，常常悄無(wú)聲息地就消滅了敵人，似乎是一個(gè)超人類的存在。其實(shí)，在神奇的大自然里，在我們的身邊，也蟄伏著不少這樣的“忍者”。
有一個(gè)古老的物種，早在4.5億年前的石炭紀(jì)就出現(xiàn)了。之后，它成功地躲過(guò)了恐龍的獵食和白堊紀(jì)末期的物種滅絕，經(jīng)受住了冰河時(shí)期的極寒，也逃脫了無(wú)數(shù)次人類的追殺。億萬(wàn)年來(lái)，它們的身體結(jié)構(gòu)并沒(méi)有發(fā)生多大的變化，生命力和適應(yīng)力卻越來(lái)越強(qiáng)。它們無(wú)處不在，櫥柜、雜物堆、下水道，到處都是它的棲息地。它們什么都吃，木頭、衣服、皮毛、垃圾等等，是名副其實(shí)的食神。我覺(jué)得最不可思議的是，它們可以堅(jiān)持六十多天不進(jìn)食、二十多天不喝水，讓人不得不佩服這種堅(jiān)韌和忍耐力。
它們還有高超的生存本領(lǐng)，比如急速奔跑，爬墻，危急關(guān)頭還能飛，特別是鉆縫隙，只要它想，可以瞬間把扁平的身體收縮到零點(diǎn)幾毫米，躲進(jìn)極窄的縫隙里。你一定經(jīng)歷過(guò)家里的人蟲(chóng)大戰(zhàn)吧？那個(gè)棕褐色的、丑陋的小東西一出現(xiàn)，我往往嚇得驚慌失措，左蹦右跳地躲避它；媽媽則尖聲大叫，呼喊著爸爸快來(lái)消滅它；爸爸呢，拿起拖鞋，窮追猛打，欲滅之而后快。那個(gè)家伙卻敏捷得很，只見(jiàn)它飄忽不定地左避右閃，不幾個(gè)回合就鉆進(jìn)了手指都進(jìn)不去的縫隙里，停在那里，搖動(dòng)著觸須望著你，你一動(dòng)，它就逃，真拿它沒(méi)有辦法。現(xiàn)在，你猜到它是誰(shuí)了吧？不錯(cuò)，它就是“打不死的小強(qiáng)”——蟑螂。
爸爸告訴我，在有些方面，蟑螂還比忍者厲害呢！它們的繁殖能力超強(qiáng)，每只蟑螂每年可繁殖近萬(wàn)只后代，避免了斷子絕孫的危險(xiǎn)。而現(xiàn)代社會(huì)，早已經(jīng)沒(méi)有忍者的蹤跡了。你說(shuō)，蟑螂的生存策略是不是特聰明？自然界是不是比我們?nèi)祟惿鐣?huì)更奇妙呢？
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