《菩薩蠻》原文賞析
《菩薩蠻》原文賞析1
菩薩蠻·湘東驛
宋代：范成大
客行忽到湘東驛。明朝真是瀟湘客。晴碧萬(wàn)重云。幾時(shí)逢故人。
江南如塞北。別后書(shū)難得。先自雁來(lái)稀。那堪春半時(shí)。
賞析
詞題標(biāo)明的湘東驛，在南宋時(shí)屬萍鄉(xiāng)縣，即現(xiàn)今江西西部、靠近湖南的萍鄉(xiāng)市西。當(dāng)時(shí)是比較閉塞的山鄉(xiāng)�？甲髡叻冻纱笠簧新�，這首小令大約作于1172年(乾道八年)冬作者調(diào)任靜江知府(治所在今桂林市)，為廣西經(jīng)略安撫使，越歲之后途徑此地之時(shí)。此前幾年，作者曾奉使出行金朝，歸遷中書(shū)舍人并任朝廷史官，接著因?qū)Τ⒂萌藛?wèn)題提出不同意見(jiàn)，辭官引退歸蘇州。作者政治上不得意，心情抑郁，這時(shí)接到調(diào)令，首途廣西，來(lái)到了荒僻的湘東驛。旅中的孤獨(dú)凄涼，難以排遣，不禁回想舊日京中故里的友人，憂(yōu)從中來(lái)，寫(xiě)下了這首小令。
上半闋首句點(diǎn)明了客行所至的地點(diǎn)——湘東驛，“忽到”二字，便有非所預(yù)想、難料今日的意味，可見(jiàn)遠(yuǎn)遷廣西本非己愿。然而“豈不歸懷官有程”(陸游句)，官事在身，明朝不得不繼續(xù)前行，進(jìn)入瀟湘(湖南二水名)之境。“真是”二字，透露出“不意至此，居然至此”的感慨和悵惘。作一個(gè)公忠體國(guó)的正直官員也是身不由己，乃至不容于朝。作者并沒(méi)有交待遷官的具體始末，僅從自驚自嘆的感喟中表露出微弱信息，供讀者去聯(lián)想得之。悵望蒼茫晴空中的重重云彩，意識(shí)到自身的所在，距三吳故地是那樣的遙遠(yuǎn)�！皫讜r(shí)逢故人?”作者此問(wèn)，充滿(mǎn)了懷舊的情思，也反襯出客行的孤寂境況和失望的悲哀。
江南本山明水秀之區(qū)，但對(duì)辭鄉(xiāng)遠(yuǎn)別的孤旅來(lái)說(shuō)，一切美景均同虛設(shè)，無(wú)意觀賞，這與荒涼的塞北便無(wú)區(qū)別了。下半闋首句便發(fā)出了如此沉痛的表述：“江南如塞北”，更何況交通阻塞、音書(shū)難通，連鴻雁的蹤跡也稀少而不易見(jiàn)到。那么，這暮春三月，面對(duì)生機(jī)盎然的大千世界，豈不更令人孤苦難耐嗎?通篇就這樣由境觸情，由情而憶，由憶而感，由感而悲，傾訴了遠(yuǎn)別的傷痛、懷舊的積郁。兩闋之間，過(guò)度自然，渾然一體。語(yǔ)言樸素明白，毫不費(fèi)解，卻又含蓄曲折，意蘊(yùn)深沉，稱(chēng)得上是洗盡鉛華、反璞歸真。說(shuō)它道出了眼中景、心中情，意中事，是“人難言之而已易言之”，是不為過(guò)分的。
作者介紹
范成大(1126-1193)字致能，號(hào)石湖居士。漢族，平江吳縣(今江蘇蘇州)人。南宋詩(shī)人。存詩(shī)1900首。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩(shī)，繼承了白居易、王建、張籍等詩(shī)人和新樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩(shī)題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。反映農(nóng)村生活的代表作是《四時(shí)田園雜興》，共記60首，描寫(xiě)農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。這是其中的一首，描寫(xiě)農(nóng)村夏日生活中的一個(gè)場(chǎng)景。四季分別有12首。他與楊萬(wàn)里、陸游、尤袤合稱(chēng)南宋“中興四大詩(shī)人”。
人物生平
早年仕途
范成大于宋欽宗靖康元年六月初四(1126年6月26日)生于吳縣(今江蘇蘇州)，他幼年聰慧，十二歲時(shí)便遍讀經(jīng)史，十四歲時(shí)開(kāi)始創(chuàng)作詩(shī)文。
紹興十二年(1142年)，宋高宗生母韋氏(顯仁皇后)從金國(guó)回朝，范成大應(yīng)試獻(xiàn)賦頌，名列前茅。
紹興十四年(1144年)，在昆山堅(jiān)嚴(yán)資福禪寺讀書(shū)，十年不出。曾取唐人“只在此山中”句，自號(hào)此山居士。
紹興二十四年(1154年)，范成大登進(jìn)士第。
紹興二十六年(1156年)，除任徽州司戶(hù)參軍，于此年春季抵任。
紹興三十二年(1162年)，前往臨安，監(jiān)管太平惠民和劑局。
隆興元年(1163年)四月，范成大任編類(lèi)高宗圣政所檢討官，兼敕令所。
隆興二年(1164年)二月，除任樞密院編修官。十二月，任秘書(shū)省正字。
乾道元年(1165年)三月，任校書(shū)郎。六月，兼國(guó)史院編修官。十一月，調(diào)任著作佐郎。
乾道二年(1166年)二月，范成大任尚書(shū)吏部員外郎。三月，被人誣陷逾越等級(jí)，遭罷職，旋即領(lǐng)宮祠官。
乾道三年(1167年)十二月，被朝廷起用為處州知州。次年五月，范成大入宮回答宋孝宗趙昚的提問(wèn)，陳說(shuō)力的內(nèi)容包括三方面：日力、國(guó)力、人力，認(rèn)為此時(shí)都被不急之務(wù)耗費(fèi)，孝宗高興地采納了他的意見(jiàn)。七月，赴處州任。八月，抵達(dá)處州。范成大為處州創(chuàng)義役。其法規(guī)定：民以都保為單位，據(jù)役戶(hù)多少和職役情況，各家按貧富輸錢(qián)買(mǎi)田稱(chēng)義田，以所收田谷助當(dāng)役者，民戶(hù)按次序輪流亢役。義役既行，公私都稱(chēng)便。
乾道五年(1169年)五月，朝廷召范成大為禮部員外郎兼崇政殿說(shuō)書(shū)，兼國(guó)史院編修官、實(shí)錄院檢討官。乾道(1165年—1173年)年間，規(guī)定以絹統(tǒng)計(jì)贓物數(shù)量，估價(jià)低而定罪重，范成大上奏說(shuō)：“承平之時(shí)絹每匹不到一千錢(qián)，而估的價(jià)超過(guò)幾倍。紹興初年絹價(jià)遞增了五分，價(jià)錢(qián)有三千足夠了。如今絹實(shí)在貴，應(yīng)當(dāng)比當(dāng)時(shí)的價(jià)格翻一倍�！壁w昚吃驚地說(shuō)：“這是使百姓陷入困境的法令條文。”于是絹價(jià)增為四千，而刑罰減輕了。 十二月，任起居舍人兼侍講，仍兼實(shí)錄院檢討官。
使不辱命
宋金簽訂隆興和議時(shí)朝廷忘了議定受書(shū)的禮儀，趙昚曾為此感到后悔。乾道六年(1170年)五月，趙昚任命范成大為起居郎、代理資政殿大學(xué)士、左太中大夫、醴泉觀使兼侍讀、丹陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)公，充任祈請(qǐng)國(guó)信使，向金索求北宋諸帝陵寢之地，并請(qǐng)更定受書(shū)之儀。范成大因所奉國(guó)書(shū)僅語(yǔ)及陵寢事，請(qǐng)并載受書(shū)一事，趙昚不許。臨行前他對(duì)范成大說(shuō)：“朕不敗盟發(fā)兵，何至害卿!嚙雪餐氊，理或有之。”左相陳俊卿因力主暫緩遣使而去位。吏部侍郎陳良佑因論不應(yīng)遣使而罷官責(zé)居筠州(今江西高安)。李燾懼而不敢行。范成大慨然而行，當(dāng)時(shí)金國(guó)的迎接使者仰慕范成大的名聲，以致效仿他戴巾幘。
到燕山后，范成大秘密地草擬奏章，具體論述接受?chē)?guó)書(shū)的儀式，把它放入懷中。范成大首次呈進(jìn)國(guó)書(shū)，言詞慷慨，金朝君臣正認(rèn)真傾聽(tīng)時(shí)，范成大忽然上奏道：“兩朝已經(jīng)結(jié)為叔侄關(guān)系，而受書(shū)禮儀沒(méi)有確定，我這里有奏章。”于是把插在腰上的手板拿出。金世宗完顏雍大吃一驚，說(shuō)：“這難道是獻(xiàn)國(guó)書(shū)的地方?”金朝群臣用手板擊他要他起來(lái)，范成大跪立不動(dòng)，一定要把國(guó)書(shū)送上。不久，回到住所，完顏雍派伴使宣旨聽(tīng)候處理。范成大一直跪著要獻(xiàn)上國(guó)書(shū)，金朝廷上議論紛紛，太子想殺死范成大，經(jīng)越王阻止才作罷，范成大竟然得以保全氣節(jié)而歸。九月，成大返宋。完顏雍復(fù)書(shū)拒宋所請(qǐng)，只許趙昚奉遷陵寢，同意歸還欽宗梓宮。范成大回國(guó)后寫(xiě)成使金日記《攬轡錄》。
南宅交廣
范成大歸國(guó)后，被任命為中書(shū)舍人。最初，趙昚書(shū)寫(xiě)崔寔鑄錢(qián)之案，連及士大夫《政論》賜給輔臣，范成大上奏說(shuō)：“御筆書(shū)《政論》，本意在于嚴(yán)格法紀(jì)，整頓積弊。而近日大理寺議定刑罰，順次加重一級(jí)，這不是以嚴(yán)刑換取太平，而是殘酷。”趙昚稱(chēng)他說(shuō)的是明智的話(huà)。張說(shuō)被任命為簽書(shū)樞密院事，范成大起草制書(shū)，扣留命令七天不下達(dá)，又上疏勸告，最終阻止了任命，但范成大也因此遭外調(diào)。
乾道七年(1171年)，范成大以集英殿修撰出知靜江府(廣西桂林)兼廣西經(jīng)略安撫使，此即為“南宅交廣”之行。
乾道八年(1172年)臘月七日，范成大從家鄉(xiāng)吳郡(蘇州)出發(fā)，南經(jīng)湖州、余杭，至富陽(yáng)而入富春江，隨后經(jīng)桐廬、蘭溪入衢江，又經(jīng)信州(上饒)、貴溪、余干而到南昌，再入贛江。
乾道九年(1173年)元月十二日，范成大至臨江軍(樟樹(shù))，十四日游薌林和盤(pán)園，給范成大留下深刻印象的是幾棵大梅、古梅，晚年隱居石湖后，他就全力經(jīng)營(yíng)石湖的范村，“以其地三分之一與梅”，并專(zhuān)門(mén)著有《梅譜》一卷。范成大后即入贛江支流袁水，過(guò)袁州(宜春)、萍鄉(xiāng)進(jìn)入湖南境內(nèi)。泛湘江南下，至衡山，并陸行經(jīng)永州、全州。三月十日，范成大入桂林。
此次水陸路程共三千里，歷時(shí)三月，著游記一卷，取韓愈詠桂林的“遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不暇驂”詩(shī)意，取名為《驂鸞錄》。
當(dāng)時(shí)，廣西貧乏，專(zhuān)靠鹽利，漕臣又把鹽利全部取走，于是所屬縣邑有增加鹽價(jià)抑配賣(mài)給百姓的弊病，趙昚下詔恢復(fù)鈔鹽，漕司拘留鈔錢(qián)平均分給所屬各部，但錢(qián)沒(méi)按時(shí)到。范成大到廣西后，說(shuō)：“有比這更至關(guān)重要的利害嗎?”上疏趙昚說(shuō)：“可以強(qiáng)制減去漕司強(qiáng)取的數(shù)目，以給各郡縣使之寬裕，那么科賣(mài)抑配可以被禁止�！壁w昚采納了他的意見(jiàn)。幾年后，廣州鹽商上書(shū)，乞求恢復(fù)客商販鹽，宰相同意他們的意見(jiàn)，拿出大量的銀錢(qián)幫助他們。人們多認(rèn)為不好，這個(gè)意見(jiàn)發(fā)給有關(guān)部門(mén)討論，最終沒(méi)能改變范成大的方法。舊法規(guī)定政府所買(mǎi)之馬以四尺三寸為限度，趙昚下詔加到四寸以上，范成大說(shuō)互市四十年，不應(yīng)該突然改變。
西入巴蜀
淳熙二年(1175年)，范成大受任為敷文閣待制、四川制置使、知成都府，途中他上疏說(shuō)：“吐蕃、青羌兩次侵犯黎州，而奴兒結(jié)、蕃列等尤其狡黠，輕視中國(guó)。臣應(yīng)當(dāng)教練將兵，外修堡寨，還要講明訓(xùn)練團(tuán)結(jié)的方法，使人人能夠作戰(zhàn)，這三方面沒(méi)有錢(qián)不行�！毙⒆谫n給度牒錢(qián)四十萬(wàn)緡。范成大還未就任，便由四川制置使改為管內(nèi)(成都路)制置使。范成大認(rèn)為西南邊境，黎州是要地，應(yīng)增加能戰(zhàn)的士兵五千，請(qǐng)?jiān)O(shè)置路分都監(jiān)。吐蕃入侵路線(xiàn)有十八條，全部修筑柵欄分別派兵戍守。奴兒結(jié)侵入安靜寨，派飛山軍一千人前往阻擊，估計(jì)他們?nèi)炀蜁?huì)逃跑，結(jié)果果然如此。白水砦守將王文才私娶蠻族之女，常常帶人攻打邊境，范成大用重賞使蠻人互相懷疑，不久，王文才被俘獲送到治所，范成大立即殺掉了他。蜀北邊境過(guò)去有義士三萬(wàn)，是本地的民兵，監(jiān)司、郡守私自役使他們，都統(tǒng)司又讓他們與大軍輪流戍邊，范成大極力阻止，此事便未施行。蜀地名士孫松壽、樊漢廣都不愿出來(lái)做官，范成大表彰他們的氣節(jié)。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所長(zhǎng)，不拘于小節(jié)，其優(yōu)秀突出的上書(shū)推薦，往往揚(yáng)名于朝廷，位至二府。范成大在四川與陸游以文會(huì)友，成莫逆之交。
淳熙四年(1177年)，范成大離任，五月底從成都萬(wàn)里橋出發(fā)，十月已巳進(jìn)入?yún)强?蘇州)的盤(pán)門(mén)。這次的行程比較簡(jiǎn)單：沿岷江入長(zhǎng)江，然后一路過(guò)三峽，經(jīng)湖北、江西入江蘇，從鎮(zhèn)江轉(zhuǎn)常州、蘇州。此行有游記二卷，取杜甫“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”意命名為《吳船錄》。與前二錄相比，此書(shū)篇幅最長(zhǎng)，也最為后人推重。
東薄鄧海
淳熙四年(1177年)春，范成大臥病，請(qǐng)求奉祠。五月二十九日，離開(kāi)成都。十月，返回臨安召對(duì)，趙昚命他權(quán)任禮部尚書(shū)。淳熙五年(1178年)正月，以禮部尚書(shū)知貢舉。四月，以中大夫拜官參知政事兼權(quán)監(jiān)修《國(guó)史》、《日歷》。六月，遭諫官?gòu)椲懒T免，奉命主管祠觀。淳熙七年(1180年)，范成大被起用為明州知州兼沿海制置使，上奏請(qǐng)求罷除進(jìn)獻(xiàn)海物及前任、魏王趙愷移用的錢(qián)幾萬(wàn)緡，來(lái)減少民力的消耗，獲允準(zhǔn)。
淳熙八年(1181年)二月，朝廷因范成大“治郡有勞”，任命其為端明殿學(xué)士。三月，任建康(今南京)知府。四月，范成大到任。在建康任上，他上奏調(diào)儲(chǔ)蓄的二十萬(wàn)石米以賑饑民，并請(qǐng)減去租米五萬(wàn)石。淳熙九年(1182年)八月，因范成大應(yīng)對(duì)旱災(zāi)、賑濟(jì)饑民有功，朝廷“轉(zhuǎn)其一官”以獎(jiǎng)賞。十一月，特授太中大夫。水盜徐五暗中興事，號(hào)稱(chēng)“靜江大將軍”，范成大將其抓獲誅殺。
淳熙十年(1183年)，范成大除奏請(qǐng)開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)饑民外，還下令境內(nèi)驅(qū)捕飛蝗。因苦于風(fēng)眩，從夏至秋，五次請(qǐng)求致仕，于同年八月被任命為資政殿學(xué)士，再次提舉臨安府洞霄宮。
退隱閑逸
范成大致仕后，在石湖度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)十年較為閑適而優(yōu)裕的晚年生活，于淳熙十三年(1186年)寫(xiě)下了最后的名作《四時(shí)田園雜興六十首》，并于紹熙三年(1192年)左右為家鄉(xiāng)撰寫(xiě)了《吳郡志》。
淳熙十五年(1188年)十一月，起任福州知州。范成大多次請(qǐng)辭，均未獲允，只得入朝召對(duì)，獲趙昚慰勞，并賜丹砂及手書(shū)的蘇軾詩(shī)兩首，太子趙惇(宋光宗)也賜“壽櫟堂”三大字。其后又于延和殿論事。淳熙十六年(1189年)，赴福州任，行至婺州(今浙江金華)，稱(chēng)病堅(jiān)請(qǐng)奉祠，獲朝廷允準(zhǔn)。其后向新即位的趙惇上陳“當(dāng)世要?jiǎng)?wù)”。同年，封吳郡開(kāi)國(guó)侯。紹熙三年(1192年)，朝廷加范成大為資政殿大學(xué)士，起知太平州。范成大多次請(qǐng)辭未獲準(zhǔn)，只得于五月就任。六月，次女逝世，范成大因而辭官回鄉(xiāng)。紹熙四年(1193年)，范成大于病中自編的詩(shī)文全集完成，命其子范莘向楊萬(wàn)里求《序》。秋季，范成大病重，上疏請(qǐng)求致仕。九月五日(10月1日 )，范成大逝世，享年六十八歲。 朝命特贈(zèng)五官。十二月十三日，歸葬吳縣至德鄉(xiāng)上沙的赤山旁。后累贈(zèng)少師、崇國(guó)公，謚號(hào)文穆。
《菩薩蠻》原文賞析2
原文：
薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)。
野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)。老圃好栽培，菊花五月開(kāi)。
詩(shī)詞賞析：
詞作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九歲。
這是一首詠花詞。菊在秋季開(kāi)放，但這里所詠的盆中菊在端午開(kāi)放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所開(kāi)放的夏日氣候，“薰風(fēng)殿閣櫻桃節(jié)”，說(shuō)溫暖的南風(fēng)吹滿(mǎn)殿閣，櫻桃也成熟了�！氨碳喆跋律蛱礌k”，屋內(nèi)燃著驅(qū)暑的熏香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長(zhǎng)”，凸寫(xiě)菊花開(kāi)放時(shí)節(jié)。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問(wèn)”，寫(xiě)出因花開(kāi)而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有贊嘆栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月開(kāi)”。全詞最后才說(shuō)出這一“菊”字，而驚嘆、欣喜之情靈動(dòng)地展現(xiàn)在其中。
《菩薩蠻》原文賞析3
風(fēng)柔日薄春猶早。夾衫乍著心情好。睡起覺(jué)微寒。梅花鬢上殘。
故鄉(xiāng)何處是。忘了除非醉。沈水臥時(shí)燒。香消酒未消。
詩(shī)詞賞析：
“春猶早”是說(shuō)春天剛到，雖然陽(yáng)光還較微弱，但風(fēng)已變得柔和，不象冬天那樣剛猛，天氣已漸漸暖和起來(lái)。南方早春人們換著夾衫，欣喜萬(wàn)分。三、四兩句接寫(xiě)晝寢醒后。“覺(jué)微寒是因?yàn)閯倓偂彼稹�，仍扣早春。鬢發(fā)上插戴的梅花已經(jīng)殘落。冬去春風(fēng)閑適恬靜，情緒基調(diào)是歡欣的。
下片轉(zhuǎn)寫(xiě)思鄉(xiāng)，情調(diào)突變。“故鄉(xiāng)何處是”不僅言故鄉(xiāng)邈遠(yuǎn)難歸，而且還含著“望鄉(xiāng)”的動(dòng)作，也就是說(shuō)，白天黑夜，作者不知多少次引頸北向，遙望故鄉(xiāng)�！巴顺亲怼�，平白如話(huà)，卻極深刻沉痛。借酒澆愁，說(shuō)明只有醉鄉(xiāng)中才能把故鄉(xiāng)忘掉，清醒時(shí)則無(wú)時(shí)無(wú)刻不思念故鄉(xiāng)�！巴闭帽砻鞑荒芡�。這里正話(huà)反說(shuō)加一層轉(zhuǎn)折，把此意表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈：正因?yàn)樗监l(xiāng)之情把作者折磨得無(wú)法忍受，所以只有借醉酒把它暫時(shí)忘卻，可見(jiàn)它已強(qiáng)烈到何種程度。而作者之所以會(huì)有“忘”的念頭和舉動(dòng)，不僅是為了暫時(shí)擺脫思鄉(xiāng)之苦，還同回鄉(xiāng)幾乎無(wú)望有關(guān)：如果回歸有期，那就存有希望，不會(huì)想到把它忘掉；惟其回鄉(xiāng)無(wú)望，念之徒增痛苦，才覺(jué)得不如忘卻。真是不敢想?yún)s又不能不想，想忘偏又記起。這種思想矛盾和精神痛苦，循環(huán)往復(fù)，不會(huì)完結(jié)。結(jié)尾二句具體描寫(xiě)上句的“醉” 字�！俺了奔闯料愕膭e稱(chēng)，是一種名貴的熏香。睡臥時(shí)所燒的熏香已經(jīng)燃盡，香氣已經(jīng)消散，說(shuō)明已過(guò)了長(zhǎng)長(zhǎng)一段時(shí)間，但作者的酒還未醒，可見(jiàn)醉得深沉；醉深說(shuō)明愁重，愁重表明思鄉(xiāng)之強(qiáng)烈。末句重用“消” 字，句調(diào)圓轉(zhuǎn)輕靈，而詞意卻極沉痛。不直接說(shuō)愁，說(shuō)思鄉(xiāng)，而說(shuō)酒，說(shuō)熏香，詞意含蓄雋永。清照生當(dāng)宋金對(duì)峙之際，她主張抗戰(zhàn)，切望收復(fù)失地，對(duì)故鄉(xiāng)的刻骨懷念，即包含著對(duì)占領(lǐng)故鄉(xiāng)的金國(guó)統(tǒng)治者的憤恨，對(duì)因循茍且、不思收復(fù)失地的南宋統(tǒng)治者的譴責(zé)，滲透著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。
《菩薩蠻》原文賞析4
原文：
菩薩蠻·秋風(fēng)掃盡閑花草原文：
秋風(fēng)掃盡閑花草，黃花不逐秋光老。試與插釵頭，釵頭占斷秋。
簪花人有意，共祝年年醉。不用泛瑤觴，花先著酒香
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。
詩(shī)詞賞析：
秋日黃花，分外馨香。采菊為婦簪頭，恩情纏綿如見(jiàn)。菊花相傳為益壽之卉，古人嘗謂菊酒可以延年，閨中弄花情深，不飲亦醉，不著香艷語(yǔ)而盡得風(fēng)流。上片“占斷秋”三字極為新巧。
《菩薩蠻》原文賞析5
原文：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。
新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
詩(shī)詞賞析：
【評(píng)解】 這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫(xiě)得很美麗，服飾寫(xiě)得很華貴，體態(tài)也寫(xiě)得十分嬌柔。仿佛描繪了一帽唐代仕女圖。
詞的上片，寫(xiě)床前屏風(fēng)的景色及梳洗時(shí)的嬌慵姿態(tài)；下片寫(xiě)妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。
鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；容貌服飾的描寫(xiě)，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。表現(xiàn)了溫庭筠的詞風(fēng)和藝術(shù)成就。
【集評(píng)】 張惠言《詞選》卷一：此感士不遇之作也。篇法仿佛《長(zhǎng)門(mén)賦》，而用節(jié)節(jié)逆敘。
此章從夢(mèng)曉后領(lǐng)起“懶起”二字，含后文情事�！罢栈ā彼木洌峨x騷》初服之意。
陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》卷一：飛卿詞如“懶起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲”，無(wú)限傷心，溢于言表。
張燕瑾《唐宋詞選析》：這首《菩薩蠻》不僅稱(chēng)物芳美，也具有“其文約，其詞微”的特點(diǎn)，富有暗示性，容易使人產(chǎn)生種種聯(lián)想。
《中國(guó)歷代詩(shī)歌各篇賞析》：在《菩薩蠻》這首詞里，溫庭筠將許多可以調(diào)和的顏色和物件放在一起，使它們自己組織配合，形成一個(gè)意境，一個(gè)畫(huà)面，讓讀者去領(lǐng)略其中的情意，這正是溫庭筠在創(chuàng)造詞的意境上，表現(xiàn)了他的獨(dú)特的手法。
唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首寫(xiě)閨怨，章法極密，層次極清。首句，寫(xiě)繡屏掩映，可見(jiàn)環(huán)境之富麗；次句，寫(xiě)鬢絲撩亂，可見(jiàn)人未起之容儀。三、四兩句敘事，畫(huà)眉梳洗，皆事也。然“懶”字、“遲”字，又兼寫(xiě)人之情態(tài)。“照花”兩句承上，言梳洗停當(dāng)，簪花為飾，愈增艷麗。末句，言更換新繡之羅衣，忽稅衣上有鷓鴣雙雙，遂興孤獨(dú)之哀與膏沐誰(shuí)容之感。有此收束，振起全篇。上文之所以懶畫(huà)眉、遲梳洗者，皆因有此一段怨情蘊(yùn)蓄于中也。
【鑒賞】 《菩薩蠻》這首詞的上片寫(xiě)閨中女子春眠懶起，意緒慵遲的情景。起句將眉喻為山，初見(jiàn)文心。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字；金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。次句寫(xiě)懶起女子的睡態(tài)，從行云流動(dòng)設(shè)喻，生動(dòng)地傳寫(xiě)出鬢發(fā)輕籠拂揚(yáng)之狀。一個(gè)“度”字使鬢發(fā)有了飛動(dòng)感受；一個(gè)“欲”字又賦人的鬢發(fā)以人的情感；而“香腮雪”三字，則從視覺(jué)和嗅覺(jué)兩個(gè)角度突出了女子容顏的美艷。整句活畫(huà)出一幅女子未醒的嬌慵神態(tài)。三四兩句寫(xiě)她梳妝打扮的情景。這女子懶懶地起床，姿態(tài)嬌慵，無(wú)精打采。然后慢吞吞地洗梳、畫(huà)眉、弄妝。這里“懶”、“弄”、“遲”三字，富有表現(xiàn)力地描摹了她的情態(tài)，不言自喻地刻畫(huà)了她的心情。
《菩薩蠻》這首詞的下片描寫(xiě)女主人公梳洗后照鏡、著衣的情景。前兩句寫(xiě)她梳洗打扮后，再用前后鏡仔細(xì)照容，人臉與插戴的'鮮花交相輝映，臉如花，花映臉，花容月貌，相互輝映。結(jié)拍兩句，寫(xiě)女子穿上成雙成對(duì)的金鷓鴣的羅襦。閨中之人，見(jiàn)此圖紋，不禁有所感觸。行文至此，溫庭筠以自己高超的語(yǔ)言技巧揭開(kāi)了女主人公懶起、遲妝、意慵的原因，使人心領(lǐng)神會(huì)。
《菩薩蠻》原文賞析6
原文：
彩舟載得離愁動(dòng)。無(wú)端更借樵風(fēng)送。波渺夕陽(yáng)遲。銷(xiāo)魂不自持。
良宵誰(shuí)與共。賴(lài)有窗間夢(mèng)�？赡螇�(mèng)回時(shí)。一番新別離。
詩(shī)詞賞析：
這首詞描寫(xiě)離愁別恨。
上片寫(xiě)離愁。“彩舟載得離愁動(dòng)，無(wú)端更借樵風(fēng)送”二句，想象十分豐富，構(gòu)思奇特，它突破了向來(lái)以山、水、煙、柳等外界景物來(lái)愈愁的手法，把難于捉摸、無(wú)蹤無(wú)影的抽象愁情寫(xiě)得好像有了體積、有了重量。這里，“彩舟”指行人乘坐之舟。長(zhǎng)亭離宴，南浦分手，一片哀愁�，F(xiàn)在，蘭舟已緩緩地離開(kāi)了碼頭，隨著蘭舟的漸漸遠(yuǎn)去，哀愁不但沒(méi)有減輕，所而愈加凝重。他的心頭仍是那樣的悲哀，以致覺(jué)得這載人的舟上，已經(jīng)載滿(mǎn)了使人、使舟都不堪負(fù)擔(dān)的離愁同行，無(wú)法擺脫，無(wú)法疾駛。后來(lái)李清照《武陵春》中的：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”恐怕就是受此詞的影響�！盁o(wú)端更借樵風(fēng)送”緊承上句，船借著順風(fēng)飛快地遠(yuǎn)航而去，那佇立在岸邊送行人的倩影，很快就不見(jiàn)了。詞人五內(nèi)俱傷，哀感無(wú)端，不由地對(duì)天公產(chǎn)生了奇特的怨責(zé)：為何偏在這個(gè)時(shí)候，沒(méi)來(lái)由刮來(lái)一陣無(wú)情的順風(fēng)，把有情人最后相望的一絲安慰也吹得干干凈凈呢！這句中，“無(wú)端”即無(wú)緣無(wú)故之意。“樵風(fēng)”，典出《會(huì)稽記》。鄭宏年輕時(shí)上山砍柴，碰到了一位神人。他向神人請(qǐng)求若耶溪上“旦，南風(fēng)；暮，北風(fēng)”，以利于運(yùn)柴，后果如所愿。故“樵風(fēng)”即有順風(fēng)之意。
“波渺夕陽(yáng)遲，銷(xiāo)魂不自持。”二句變上面的郁結(jié)蟠曲為凌空飛舞，由疏轉(zhuǎn)密，情中布景，詞人展望前程。天低水闊，煙波茫茫。一抹夕陽(yáng)的余暉，在沉沉的暮靄中看去是那般的凄涼、毫無(wú)生機(jī)與情趣。獨(dú)立在這蒼茫的夕陽(yáng)下的舟中，那孤舟中的離人怎能不有“銷(xiāo)魂不自持”的悲嘆呢！這兩句景中含情，情中有景，真所謂情景相生，互相映襯，相得益彰了。詞人“不自持”的不僅因?yàn)槟恰安臁�、那“夕�?yáng)遲”暮，而且更有那濃濃的“離情”和那不解人意的“樵風(fēng)”。因此，“銷(xiāo)魂不自持”一句便是上片的總結(jié)，由此過(guò)渡到下片。
下片是對(duì)孤獨(dú)凄涼處境及其心態(tài)的描寫(xiě)�！傲枷l(shuí)與共，賴(lài)有窗間夢(mèng)”這二句由上片的白日的離愁而轉(zhuǎn)寫(xiě)別夜的落寞惆悵及其凄涼。詞人明知這別后無(wú)人共度良宵，而又故作設(shè)問(wèn)，進(jìn)一步凸現(xiàn)了心頭的凄涼、處境的寂寞冷清及其對(duì)愛(ài)情的忠貞不二。詞人現(xiàn)在只有獨(dú)臥窗下，在神思魂縈的夢(mèng)境中才能和心上人再次相見(jiàn)。這里一個(gè)“賴(lài)”字，說(shuō)明詞人要把夢(mèng)中的歡聚作為自己孤獨(dú)心靈的唯一感情依托。這一問(wèn)一答，有力地表現(xiàn)了詞人別后孤獨(dú)凄涼落寞的心態(tài)。
“可奈夢(mèng)回時(shí)，一番新別離”二句緊承上句而來(lái)。詞人只有在夢(mèng)中與情人相見(jiàn)，但夢(mèng)畢竟是虛幻的、短暫的。夢(mèng)中的歡聚，只不過(guò)是詞人苦思冥想而成的一種超現(xiàn)實(shí)的精神現(xiàn)象反映而已。夢(mèng)中的歡會(huì)雖然是熱烈的、纏綿溫馨的，無(wú)奈夢(mèng)畢竟是要醒的。待到夢(mèng)醒之后，那番夢(mèng)中相會(huì)的歡樂(lè)卻又導(dǎo)致了“一番別離”的痛苦！詞人越是將夢(mèng)中的歡會(huì)寫(xiě)得熱烈纏綿，就越反襯出現(xiàn)實(shí)生活的悲涼、痛苦。
這首詞上片聯(lián)想奇特，怨責(zé)無(wú)端；下片文心跌宕，一波三折，寫(xiě)有情人分別后思想感情的變化，搖曳多姿，極其細(xì)膩傳神，這也是賀詞的藝術(shù)風(fēng)格之一。
《菩薩蠻》原文賞析7
菩薩蠻·勸君今夜須沉醉 唐朝
韋莊
勸君今夜須沉醉，尊前莫話(huà)明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)。遇酒且呵呵，人生能幾何。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》譯文
今天晚上勸您務(wù)必要喝個(gè)一醉方休，酒席上不要談?wù)撁魈斓氖虑�。感謝主人的深情厚意，酒喝多了，表現(xiàn)出的友情也是深厚的。
應(yīng)愁時(shí)光短促，不要再推辭斟滿(mǎn)杯的美酒。人生能有多長(zhǎng)呢？不如多喝點(diǎn)酒，勉強(qiáng)作樂(lè)一番。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》注釋
尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具�！痘茨献印罚骸笆ト酥溃q中衢而設(shè)樽耶，過(guò)者斟酌，各得其宜。”
“須愁”句：應(yīng)愁時(shí)光短促。漏：刻漏，指代時(shí)間。
莫訴：不要推辭。
呵呵（huōh(huán)uō）：笑聲。這里是指“得過(guò)且過(guò)”，勉強(qiáng)作樂(lè)。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》鑒賞
這首詞頭兩句說(shuō)“勸君今夜須沈（沉）醉，尊前莫話(huà)明朝事”，下半首又說(shuō)“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)”，四句之中竟有兩個(gè)“須”字，兩個(gè)“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫(xiě)“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。有的選本因?yàn)檫@重疊和空泛而刪去了這首詞，葉嘉瑩教授認(rèn)為這實(shí)際上等于割裂了一個(gè)完整的生命進(jìn)程，都是未能體會(huì)出這首詞真正好處的緣故。
“勸君今夜須沈醉，尊前莫話(huà)明朝事”，是深情的主人的勸客之語(yǔ)，一個(gè)“今夜”，一個(gè)“明朝”具有沉痛的含義。這兩句是說(shuō)：你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說(shuō)起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來(lái)希望的寄托，可是他現(xiàn)在用了一個(gè)“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事千萬(wàn)別提起。“莫話(huà)明朝事”，那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說(shuō)的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當(dāng)時(shí)他的希望原當(dāng)在未來(lái)，在明天，明天回去可以見(jiàn)到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)在主人勸他“尊前莫話(huà)明朝事”，是明天絕無(wú)回去的希望了�！罢渲刂魅诵�，酒深情亦深”，意思是說(shuō)：縱然是對(duì)紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒(méi)有再見(jiàn)的希望，我就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因?yàn)橹魅司唇o我的酒杯是深的，主人對(duì)我的情誼也是深的。李白有首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)�！贝笠馐牵禾m陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩(shī)瀟灑飛揚(yáng)的一面，其實(shí)李白詩(shī)也有非常沉痛的一面，李白寫(xiě)飲酒的詩(shī)最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，都屬此類(lèi)。在韋莊這二句寫(xiě)的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。
下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿(mǎn)”，葉嘉瑩認(rèn)為此處乃是客人自勸之詞：我憂(yōu)愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，而不會(huì)以你把酒杯斟得太滿(mǎn)作為推托之辭�！坝鼍魄液呛恰�，“呵呵”是笑聲，如果讀者認(rèn)為是真的歡笑就錯(cuò)了。因?yàn)椤昂呛恰眱蓚�(gè)字只是空洞的笑的聲音，沒(méi)有真正歡笑的感情，韋莊所寫(xiě)的正是強(qiáng)做歡笑的酸辛。他說(shuō)：如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會(huì)再存在了。唐朝滅亡，當(dāng)時(shí)的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說(shuō)“遇酒且呵呵，人生能幾何”。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》創(chuàng)作背景
根據(jù)中國(guó)古典文學(xué)專(zhuān)家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞的寫(xiě)作時(shí)間是在韋莊離開(kāi)江南之后，當(dāng)是韋莊晚年的追憶之作，而寫(xiě)作地點(diǎn)則很可能是其晚年羈身之蜀地，具體創(chuàng)作時(shí)將不詳。
《菩薩蠻》原文賞析8
菩薩蠻·哀箏一弄湘江曲 晏幾道
哀箏一弄湘江曲，聲聲寫(xiě)盡湘波綠。纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。
當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛雁。彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低。
【譯文】
她撥響音色哀怨的箏，彈奏了如此凄美的一曲，一聲聲愁緒，仿如碧波蕩漾的湘水。她的纖纖玉指，劃過(guò)十三根箏弦，細(xì)膩地傳達(dá)出內(nèi)心濃稠的怨恨。
面對(duì)宴間賓客，她清澈的目光緩緩流動(dòng)，箏柱斜列著，仿佛斜行的大雁的行列。當(dāng)曲調(diào)彈響到最哀傷的那一刻，她仿如春山般的兩道黛眉，就這樣慢慢地低垂了下去。
【注釋】
�、倥貉葑鄻�(lè)曲。湘江曲：曲名，即《湘江怨》。相傳舜帝南巡蒼梧，二妃追至南方，聞舜卒，投江而死。后人以此為題材寫(xiě)成樂(lè)曲。
�、谑遥簼h史游《急就篇》之三顏師古注：“箏，亦小瑟類(lèi)也，本十二弦，今則十三�！鼻锼呵锾斓乃�，比喻人（多指女人）清澈明亮的眼睛。
�、勐盒稳菅凵衲�。
④玉柱斜飛雁：古箏弦柱斜列如雁行，故又稱(chēng)雁柱。
�、荽荷剑河髅廊说拿挤濉Ｃ槛欤汗糯佑明飚�(huà)眉，故稱(chēng)眉為眉黛，黛，青黑色的顏料。
【創(chuàng)作背景】
晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂(lè)府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛(ài)。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢(shì)利，從不利用父勢(shì)或借助其父門(mén)生故吏滿(mǎn)天下的有利條件，謀取功名。此詞借寫(xiě)一個(gè)歌妓彈箏來(lái)表現(xiàn)當(dāng)筵演奏的歌妓心中的幽恨。實(shí)則表達(dá)自己內(nèi)心的不滿(mǎn)和愁緒。
【賞析】
這是一首寫(xiě)歌女彈箏的詞，或有所寄托，或純寫(xiě)眼中所見(jiàn)之人，耳中所聞之曲，不必深究。
開(kāi)篇先點(diǎn)出樂(lè)曲的格調(diào)，首先，用的是箏，而箏聲向來(lái)蒼涼柔婉，適合表現(xiàn)哀怨、哀愁的情緒，而歌女所彈奏的也正是類(lèi)似湘江故事的哀傷曲調(diào)。樂(lè)曲本是要靠耳聽(tīng)，而無(wú)法目見(jiàn)的，但詞人卻突然從聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)向視覺(jué)，說(shuō)“聲聲寫(xiě)盡湘波綠”。這種修辭手法叫作“通感”，也稱(chēng)“移覺(jué)”，即將不同感官所感受到的諸如聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感觸溝通起來(lái)。因?yàn)槲淖肿罘奖忝鑼?xiě)的是視覺(jué)，而對(duì)于聽(tīng)覺(jué)則相對(duì)難以描摹，所以用視覺(jué)來(lái)比擬聽(tīng)覺(jué)——澄碧的湘流。從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)說(shuō)，確實(shí)易使人產(chǎn)生哀愁的情感．于是便以通感的手法來(lái)比喻箏曲。
上闋后兩句點(diǎn)明了通感所表述的含義，并點(diǎn)出彈箏人女子身份，在以箏彈奏“幽恨”之曲。
下闋開(kāi)篇也是視覺(jué)，重點(diǎn)從箏曲轉(zhuǎn)換到彈箏之人，在宴會(huì)席間，沉靜地彈箏，“秋水”也即澄澈的目光緩緩流轉(zhuǎn)，表明彈箏的女子完全把整個(gè)身心都融合到所彈奏的箏曲中去了。而賞其彈奏者眼中所見(jiàn)既有澄澈目光，也有斜行的箏柱，也將箏和人合為一體，仿佛這樂(lè)聲不是從箏上彈出，而是從彈箏女子心中涌出一般。正因如此，才能在箏聲彈奏到最凄婉斷腸的那一刻，女子緩緩垂下雙眉，表情與樂(lè)聲渾然一體，吐盡了胸中的哀傷和怨恨。
全詞語(yǔ)辭清美婉麗，情感真摯凄哀，風(fēng)格含蓄深沉，令人可觀可嘆。
《菩薩蠻》原文賞析9
原文：
滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
詩(shī)詞賞析：
此詞寫(xiě)思鄉(xiāng)懷人之情。上片以眼前之景，引出春光流逝，故人萬(wàn)里，音信疏隔，悲思深重。下片先設(shè)想家鄉(xiāng)情景，復(fù)以故人盼歸抒己懷鄉(xiāng)之情。這首詞情致凄惻，音促而語(yǔ)婉。語(yǔ)言貼合溫詞造語(yǔ)精工、密麗濃艷的風(fēng)格。
此詞上片寫(xiě)宮廷光景，明月相照，梨花盛開(kāi)，正是初春季節(jié)。開(kāi)首一句，既點(diǎn)明時(shí)當(dāng)春夜，又有“花好月圓”之意。然而詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，下句說(shuō)遠(yuǎn)人被“萬(wàn)里關(guān)山”所“隔”和金雁雙飛，則月圓而人不圓，自然興起下兩句彈箏寄意而淚沾繡衣，其情與景的對(duì)比格外鮮明強(qiáng)烈。一往情深的思念，镕鑄在這兩句中。
下片女子以越女西施自況，西施雖然色美，又當(dāng)芳草又綠，楊柳依依，其奈“燕歸人不歸”。讓人想起《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的名句。寂寞和惆悵，又在言外。
這是一首宮詞，章法頗為別致。全篇于清綺流麗中彌漫著深長(zhǎng)的傷感意味，雖不作激烈情緒迸發(fā)語(yǔ)，但自能以真切濃摯的怨思動(dòng)人。
《菩薩蠻》原文賞析10
菩薩蠻·山城夜半催金柝原文：
山城夜半催金柝，酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞，枕函聞馬嘶。
門(mén)前烏桕樹(shù)，霜月迷行處。遙憶獨(dú)眠人，早寒驚夢(mèng)頻。
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。
詩(shī)詞賞析：
此詞描寫(xiě)作者深夜羈旅孤館，遙憶地下亡人的寂寞、凄涼的況味。上片寫(xiě)羈旅山城，思念親人，輾轉(zhuǎn)不寐的情景。夜半金柝，孤館燈花，窗外漸白，雞鳴馬嘶，寫(xiě)盡徹夜無(wú)眠的況味。下片寫(xiě)孤館凄涼，愁夢(mèng)頻驚，月色朦朧，樹(shù)影慘淡，使人愈覺(jué)傷凄。這首小令，神韻甚佳，頗有情致。
《菩薩蠻》原文賞析11
原文：
歸鴻聲斷殘?jiān)票�。背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明。釵頭人勝輕。
角聲催曉漏。曙色回牛斗。春意看花難。西風(fēng)留舊寒。
詩(shī)詞賞析：
此詞也寫(xiě)早春思鄉(xiāng)之情。聲斷，聲盡的意思。鴻雁北歸，已不聞聲，極目天穹，唯有殘?jiān)迫绫獭Ｔ~人之心亦已隨鴻雁歸飛矣！
所思如此，詞人并未明言，只寫(xiě)夜來(lái)窗外春雪迷蒙，爐煙靜炷。爐煙直，極言靜境。燭光下，鳳釵溢彩，釵頭人勝輕盈�！肚G楚歲時(shí)記》載：“人日（舊歷正月初七）剪采為人……又造花勝以相遺�！彼螘r(shí)風(fēng)俗，于立春日戴人勝。隋薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前�！笨梢�(jiàn)人日戴人勝亦是表達(dá)鄉(xiāng)思的傳統(tǒng)意象。
下片也不直寫(xiě)鄉(xiāng)思。只寫(xiě)角聲中，天色漸明。漏，古代計(jì)時(shí)的器物。曉漏殘，曙色開(kāi)。牛、斗，星宿名，是二十八星宿之一。斗轉(zhuǎn)星橫，意味著天將破曉，詞人一夜不寐可知。
最后兩句語(yǔ)淡情濃。因?yàn)榇汉锨�，恐怕去賞花的心情也沒(méi)有了！這正是詞人在《清平樂(lè)（年年霧里）》描寫(xiě)的“看取晚來(lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花”的對(duì)生活幾乎徹底失望的心情的顯現(xiàn)。
《菩薩蠻》原文賞析12
原文：
暄風(fēng)遲日春光鬧。蒲萄水綠搖輕棹。兩岸草煙低。青山啼子規(guī)。
歸來(lái)愁未寢。黛淺眉痕沁。花影轉(zhuǎn)廊腰。紅添酒面潮。
詩(shī)詞賞析：
此為春閨怨詞。一開(kāi)始詞人用濃墨重彩，描繪出一幅春日冶游圖景，“暄風(fēng)遲日春光鬧，葡萄水綠搖輕棹�！彪m無(wú)一字及人，而人其中�！瓣扬L(fēng)”，即春風(fēng)。蕭綱《纂要》：“春曰青陽(yáng)……風(fēng)曰陽(yáng)風(fēng)、春風(fēng)、暄風(fēng)、柔風(fēng)、惠風(fēng)�！薄斑t日”，即春日。《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》：“春日遲遲。”而暄、遲二字，能給讀者以春暖日長(zhǎng)的感受。“春光鬧”顯然是宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧”的化用，雖是概括的描寫(xiě)，卻能引起姹紫嫣紅開(kāi)遍的聯(lián)想。“葡萄水綠”乃以酒喻水，本李白《襄陽(yáng)歌》：“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。”將春水比作葡萄美酒，則暗示著游春者為大好春光陶醉，不徒形容水色可愛(ài)。
春天的良辰美景同時(shí)便是觸發(fā)隱衷的媒介。上片歇拍“兩岸草煙低，青山啼子規(guī)”二句，就是由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的一個(gè)過(guò)渡。雖然看起來(lái)只是寫(xiě)景，似乎船兒劃到一個(gè)開(kāi)闊去處，水平岸低，時(shí)聞杜鵑�！胺疾荨保岸霹N”等語(yǔ)匯與意象有其特殊的內(nèi)容積淀。芳草萋萋的景色，�；貋�(lái)暗示著情親者的遠(yuǎn)游未歸。如《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！薄安蝗鐨w去”的鳥(niǎo)語(yǔ)，更坐實(shí)和加重了這一重暗示。如范仲淹《子規(guī)》：“春山無(wú)限好，猶道不如歸�！薄皻w來(lái)愁未寢，黛淺眉痕沁�！睂�(xiě)春游歸來(lái)，興盡怨生。只“未寢”二字，便寫(xiě)出女主人公愁極失眠，同時(shí)完成了時(shí)間由晝?nèi)胍沟霓D(zhuǎn)換，一石二鳥(niǎo)。眉間淺淺的黛色，既意味著殘妝未整，又暗示著無(wú)人掃眉。
這個(gè)不眠的春月夜，女主人公獨(dú)個(gè)兒喝起悶酒來(lái)了�！盎ㄓ稗D(zhuǎn)廊腰，紅添酒面潮�！眱删渲睿钣苫ㄓ岸�(jiàn)月，由醉顏而示悶�？侦`蘊(yùn)藉，頗有余韻�！盎ㄓ啊庇衫韧庖迫搿袄妊�，可見(jiàn)女主人公花下對(duì)月獨(dú)酌已久。而喝悶酒最易醉人，看她已不勝酒力，面泛紅潮了。如此復(fù)雜的心緒，如此難狀之情景，詞人筆下表達(dá)得竟是如此輕靈。雖“語(yǔ)不涉己”，已“若不堪憂(yōu)”。
這首詞巧用比興與暗示，用語(yǔ)措詞空靈多變。雖然詞中襲用了“花間派”詞的傳統(tǒng)手法，但風(fēng)格婉約，自有一番動(dòng)人魅力。
《菩薩蠻》原文賞析13
原文：
數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。
花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)。梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。
詩(shī)詞賞析：
《菩薩蠻》是一首集句詞，即全用前人詩(shī)句雜綴成詞。王安石一生寫(xiě)了不少集句詩(shī)，當(dāng)時(shí)人們竟相仿效，成為一種風(fēng)氣。他不僅集句為詩(shī)，也集句為詞，這也可以說(shuō)是他的首創(chuàng)，同時(shí)的蘇軾、黃庭堅(jiān)，后來(lái)的辛棄疾等，皆相效法。集句為詞，除了要諳熟前人作品外，還要考慮句式長(zhǎng)短，對(duì)偶聲韻，但最主要的是在詞意上須安排妥帖，情思連續(xù)，使之如出己口，真正為自己表情達(dá)意服務(wù)。只有如此，集句詞才算是一種藝術(shù)創(chuàng)作，否則只是一領(lǐng)破衲衣而已。
該詞上闋表示自己目前的生活環(huán)境與身份，及對(duì)花事依舊、人事已非的感慨；下闋作者自問(wèn)自答，顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。這首旨在一“閑”字，表現(xiàn)了作者遠(yuǎn)離仕宦喧囂的閑情逸趣。作者用前人的詩(shī)句創(chuàng)造出自己心中的意境，為自己表情達(dá)意服務(wù)，并通過(guò)自己的精心組合安排，使之渾然無(wú)跡，如同己作。
“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”開(kāi)首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫(huà)棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過(guò)去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來(lái)到了水邊橋畔的垂楊里。對(duì)于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個(gè)“閑”字渲染出淡泊寧?kù)o的生活環(huán)境。也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠(yuǎn)離風(fēng)塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩(shī)句中摘錄而成，但指事類(lèi)情，貼切自然，不啻如出己口。
接著兩句是寫(xiě)景：“花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)�！币幌Υ猴L(fēng)來(lái)，吹開(kāi)萬(wàn)紫千紅，風(fēng)光正似去年。但是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，參照唐人的原句“發(fā)從今日白，花是去年紅”（殷益《看牡丹》），不難覺(jué)得作者也包含著與前人相同的感慨。但是，作為一個(gè)曾經(jīng)勵(lì)志改革的政治家，他對(duì)花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志末酬的憂(yōu)愁。
下闋“梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚�！弊髡咦頌儗嫞俨槐仉S班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢(mèng)回，陪伴他的并不是清風(fēng)明月，而是風(fēng)吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。如果將“新月偃”這一富于象征的景象聯(lián)系當(dāng)時(shí)新法廢除，新派落職，宋哲宗年幼不能理事，太皇人后高氏聽(tīng)政起用舊黨的政治局而，認(rèn)為作者用比興的手法寓示對(duì)國(guó)家政局的關(guān)懷，恐怕也不是郢書(shū)燕說(shuō)。但是，自己下野的身份，茅舍卜居的環(huán)境畢竟是遠(yuǎn)離了政治中心，他此時(shí)的所志所適，也惟有閑逸而已，因此最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲�！弊髡咦詥�(wèn)自答，寫(xiě)得含蓄而余韻悠長(zhǎng)。王安石寄情黃鸝，不僅要表現(xiàn)在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。
在安逸澹淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，在閑雅流麗的風(fēng)調(diào)里顯示著改革家的才性骨力。素潔平易而又含蓄深沉是這首詞的基本特色，雖是集句，也體現(xiàn)了王安石詞“一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概-詞曲慨》）的創(chuàng)作個(gè)性。
但是，這首詞最值得稱(chēng)道的是集詩(shī)句為詞這一藝術(shù)形式。這是王安石的發(fā)明。唐人豐富的詩(shī)歌遺產(chǎn)，成了王安石現(xiàn)成的詞句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其余亦多出自唐詩(shī)，第一句用的是劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩(shī)》：“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)�！钡谖寰涞某鎏幨琼n愈的《南溪始泛》：“點(diǎn)點(diǎn)暮雨飄，梢梢新月偃。”第六句來(lái)自方械的詩(shī)（失題）：“午醉醒來(lái)晚，無(wú)人夢(mèng)自驚�！比绱诵攀帜閬�(lái)，隨意驅(qū)策，使之協(xié)律人樂(lè)，變?cè)姙樵~，確實(shí)體現(xiàn)了作者學(xué)富才高的創(chuàng)作功力。這首集句詞的成功更重要的還是作者用前人的詩(shī)句創(chuàng)造出自己心中的意境，為自己表情達(dá)意服務(wù)，并通過(guò)自己的精心組合安排，使之渾然無(wú)跡，如同己作。
《菩薩蠻》原文賞析14
枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。
水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。
白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。
休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。
——唐代·佚名《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》
譯文及注釋
譯文
在枕邊發(fā)盡了千百種誓言，想要斷絕愛(ài)戀關(guān)系除非等到青山潰爛，秤錘在水面上漂浮，黃河干枯得見(jiàn)底。
還要白天看見(jiàn)參星和商星，北斗回到南面。即使這些事都出現(xiàn)了，還是不能中斷，除非是半夜三更出現(xiàn)了太陽(yáng)！
注釋
菩薩蠻：唐教坊曲名，后成為詞牌名，為雙調(diào)小令。
愿：誓。
發(fā)愿：即發(fā)誓，是唐代俗語(yǔ)。
休：休棄，斷絕。
參（shēn）辰：同“參商”，星宿名。參星和商星此出彼滅，互不相見(jiàn)。
北斗（dǒu）：即“北斗七星”，形狀如斗，其斗柄永遠(yuǎn)指向北方。
即：同“則”。
日頭：太陽(yáng)。
賞析
本文渝敦煌曲子詞中的一首早期民間詞作，寫(xiě)的渝男女間的愛(ài)情盟誓。為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞位渝，全詞一共使用了六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象表達(dá)了主人公的愿望。在主人公眼中，愛(ài)情與山河同在，與日月共存，夸張又位過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了愛(ài)情的永固。此詞圓熟流麗，揮灑曲折，富于獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)方式，使得這篇抒情之作成為唐朝詩(shī)苑中的一顆明珠。
特色之一渝開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
全詞從感情的高峰上瀉落，滾滾滔滔，一發(fā)難收。芙蓉帳里、鴛鴦?wù)砩系倪@位女主人公，既貪戀云雨新歡的良宵，又位能位擔(dān)心現(xiàn)實(shí)生活中女子常遭遺棄的位幸，兩種感情的撞擊一下子將她推樂(lè)盟山誓海的峰巔。因而一落筆，感情便噴薄而出，并外化為開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，晴日之下忽然轟雷四的，以高八度唱出“枕前發(fā)盡千般愿。從“發(fā)愿從即發(fā)誓，渝唐代的俗語(yǔ)，也渝至今仍活在江南一帶的口頭語(yǔ)。發(fā)愿本來(lái)已渝莊重的表示，“發(fā)從而至于“盡從，“愿從有“千般從之多，更可看出女主人公感情的激動(dòng)與態(tài)度的堅(jiān)決。首句切入正題，同時(shí)又有著提綱契領(lǐng)、籠罩全篇的作用，以下七句所興六事，便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上流出而形成的一條綿延位絕的感情的長(zhǎng)河。
特色之二渝博喻手法的運(yùn)用。
為了表現(xiàn)對(duì)堅(jiān)貞位渝的愛(ài)情的樂(lè)往，詞中廣泛設(shè)喻。女主人公表示，除非六件位可能實(shí)現(xiàn)的事都成為事實(shí)，否則決位同意婚姻關(guān)系的解除。她舉出的六件事渝：青山爛，秤錘浮，黃河枯，白天同時(shí)見(jiàn)到參星和辰星，北頭的斗柄轉(zhuǎn)樂(lè)南面，半夜里出現(xiàn)太陽(yáng)。這和漢樂(lè)府民歌《上邪》的構(gòu)思極為相似：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天在合，乃敢與君絕！從都渝采用日常生活中習(xí)見(jiàn)的事物作比喻，“青山爛從與“山無(wú)陵從、“黃河枯從與“江水竭從，更渝如出一轍，但這并位意味著《菩薩蠻》因襲《上邪》，而正好說(shuō)明了它們都來(lái)自生活。正因?yàn)橛鍋?lái)自生活，所以所用比喻盡管相似，卻并位全同。“白日參辰現(xiàn)從與“三更見(jiàn)日頭從，同“冬雷震震，夏雨雪從雖然都渝從時(shí)間的角度立論，但前者著眼于晝夜，而后者著眼于四季。具體的寫(xiě)法也各有千秋：《上邪》以前后兩個(gè)“絕從字相響應(yīng)，五個(gè)比喻一氣直下；《菩薩蠻》則以第一個(gè)“休從字引出五個(gè)比喻以后，略一頓挫，以“休即未能休從的讓步副句以退為進(jìn)，意思渝即使以上五種假設(shè)都成為事實(shí)，要遺棄（即所謂“休從）我，也還渝辦位到的，從而在更高的層次上提出了“且待三更見(jiàn)日頭從的新的假設(shè)。此詞由于緊緊圍繞著“位能休從這一中心取譬設(shè)喻，所以“群言雖多，而無(wú)棼絲之亂從（《文心雕龍·附會(huì)》）。眾辭輻輳，如大弦小弦嘈嘈切切，似大珠小珠跌落玉盤(pán)，響的的渝一片繁富而又和諧的樂(lè)音。
特色之三渝具有民歌的情調(diào)與風(fēng)格。
文人筆上的“柔情似水，佳期如夢(mèng)從的纖細(xì)情感，蘊(yùn)藉含蓄、欲說(shuō)還休的委婉的表達(dá)方式，以及反復(fù)推敲、精雕細(xì)琢的煉字造句的功夫，與這首詞渝無(wú)緣的。此詞抒發(fā)的渝天籟之聲，大膽，熱烈，奔放，率直。意在夸張，位惜夸大其辭（如“枕前發(fā)盡千般愿從句）；為了強(qiáng)調(diào)，比喻的運(yùn)用層見(jiàn)疊出；在用字上也位避重復(fù)，三用“休從字，二用“面從字、“日從字，“且待從兩見(jiàn)而又用了“直待從。這些無(wú)位表現(xiàn)民間歌謠拙樸、自然的本色。南朝民歌《大子夜歌》說(shuō)：“位知歌謠妙，聲勢(shì)由口心。從所謂“聲勢(shì)由口心從，渝說(shuō)民間歌謠獨(dú)特的風(fēng)情格調(diào)的形成，渝由于心有所感，以口寫(xiě)心。這大概就渝這首《菩薩蠻》語(yǔ)淺情深、似拙而巧，成為一首好詞的奧秘。
這首曲子詞落筆驚風(fēng)，造勢(shì)遒邁，且沒(méi)有文士詞幽婉曲折的風(fēng)致與含蓄蘊(yùn)藉的神韻，完全渝情思所致，任意揮灑，恰似長(zhǎng)河?xùn)|流，浩浩湯湯。全詞熱烈大膽，奔放直率，似拙而新，語(yǔ)淺情深。首句切入正題，的著提綱挈領(lǐng)、總攬全篇的作用，以下七句所列舉六種自然景物和非現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象（青山、水面、黃河、參辰、北斗、日頭），便渝從首句“發(fā)愿從這一源頭上飛流直下而形成的一條綿延位絕的情感河流。其想象渝宏闊而豐富的，想象的空間由地及天，想象的對(duì)象由山河到星日，以世間最雄偉的景物來(lái)比擬愛(ài)情，把愛(ài)情鮮活的生命與永恒的天地日月相提并論，形成一種奇妙而合理的類(lèi)比推理：青山位會(huì)爛，水面上浮位的秤錘，黃河位會(huì)干枯，參星和辰星位會(huì)在白晝出現(xiàn)，北斗位會(huì)轉(zhuǎn)到南面，三更半夜位會(huì)見(jiàn)到日頭，愛(ài)情也因此綿綿無(wú)絕期。作者從反面下筆，如此類(lèi)推，可謂悖理而合情、無(wú)理而曼妙，從而收到與《上邪》殊途同歸、異曲同工之效果。
《菩薩蠻》原文賞析15
菩薩蠻·書(shū)江西造口壁 宋朝 辛棄疾
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。 (愁予 一作：愁余)
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》譯文
郁孤臺(tái)下這贛江的流水，水中有多少苦難之人的眼淚。我舉頭眺望西北的長(zhǎng)安，可惜只看到無(wú)數(shù)青山。
但青山怎能把江水擋�。亢坪平K于還是向東流去。江邊日晚我正滿(mǎn)懷愁緒，聽(tīng)到深山傳來(lái)聲聲鷓鴣悲鳴。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》注釋
菩薩蠻：詞牌名。
造口：一名皂口，在江西萬(wàn)安縣南六十里。
郁孤臺(tái)：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，又稱(chēng)望闕臺(tái)，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。
清江：贛江與袁江合流處舊稱(chēng)清江。
長(zhǎng)安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。
可憐：可惜。
愁余：使我發(fā)愁。
無(wú)數(shù)山：很多座山。
鷓鴣：鳥(niǎo)名。傳說(shuō)其叫聲如云“行不得也哥哥”，啼聲凄苦。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》賞析
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。
詞題“書(shū)江西造口壁”，起寫(xiě)郁孤臺(tái)與清江。造口一名皂口 ，在江西萬(wàn)安縣西南六十里。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角，因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名�！疤评蠲銥轵荩蹿M州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也�！挠艄聻橥I�！鼻褰蹿M江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流，經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江。
“郁孤臺(tái)下清江水�！逼鸸P橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿(mǎn)腔磅礴之激憤 ，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫(xiě)出臺(tái)下之清江水�！度f(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜 。”寫(xiě)出此一江激流，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。
“中間多少行人淚�！毙腥藴I三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿(mǎn)懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專(zhuān)言隆祐。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚啊。由此想來(lái)，便覺(jué)隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚啊。
在“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山�！敝�，長(zhǎng)安指汴京。本句是詩(shī)人因記起朋友被追而向汴京望去，然而卻有無(wú)數(shù)的青山擋住了詩(shī)人。境界就變?yōu)榫哂蟹忾]式之意味，頓與挫級(jí)有力。這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人滿(mǎn)懷忠憤的情感。
“青山遮不住，畢竟東流去�！壁M江北流，此言東流，詞人寫(xiě)胸懷，正不必拘泥。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫(xiě)眼前景，若言有寄托，則似難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)云：“借水怨山�！笨芍^具眼。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，“畢竟”二字更見(jiàn)深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛意識(shí)中，當(dāng)并指投降派�！皷|流去”三字尤可體味�！渡袝�(shū)·禹貢》云：“江漢朝宗于海�！痹谥袊�(guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”。杜甫《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊？”“浩浩終不息，乃知東極臨。眾流歸海意，萬(wàn)國(guó)奉君心�！惫时匮约耐�，則換頭托意，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂(lè)觀，詞人心情并不輕松。
“江晚正愁余，山深聞鷓鴣�！痹~情詞景又做一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封建式意味境界，無(wú)疑為詞人沉郁苦悶之孤懷寫(xiě)照，而暗應(yīng)上闋開(kāi)頭之郁孤臺(tái)景象。。
此詞寫(xiě)作者登郁孤臺(tái)（今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂）遠(yuǎn)望，“借水怨山”，抒發(fā)國(guó)家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國(guó)淪亡之創(chuàng)痛和收復(fù)無(wú)望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿(mǎn)之情。全詞對(duì)朝廷茍安江南的不滿(mǎn)和自己一籌莫展的愁?lèi)灒瑓s是淡淡敘來(lái)，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達(dá)了蘊(yùn)藉深沉的愛(ài)國(guó)情思，藝術(shù)水平高超，堪稱(chēng)詞中瑰寶。
“青山遮不住，畢竟東流去。”賞析
辛棄疾的畢生志愿就是要北伐中原，恢復(fù)大宋江南的統(tǒng)一。他有將相之國(guó)而無(wú)從施展，不管何時(shí)何地，無(wú)論所見(jiàn)所聞，種種物象，都會(huì)激發(fā)他的報(bào)國(guó)之志和悲憤之情。公元1129年（建炎三年），金兵南侵，直入江西，隆祐太后在造口棄船登陸，逃取贛州。四十七年后，辛棄疾途經(jīng)造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂(yōu)傷滿(mǎn)懷。況且中原仍未收復(fù)，舉頭眺望，視線(xiàn)卻被青山遮斷；但浩浩蕩蕩的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實(shí)景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強(qiáng)了他爭(zhēng)取最后勝利的信心。但一想到南歸后的遭遇，又愁上心頭，而那“行不得也哥哥”的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環(huán)宛曲之美；善于運(yùn)用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》題解
“造口”，即造口鎮(zhèn)，在今江西省萬(wàn)安縣西南。宋孝宗淳熙三年（一一七六），作者任江西提點(diǎn)刑獄（掌管刑法獄訟的官吏）時(shí)，途經(jīng)造口。在宋高宗建炎三年（一一二九），金兵南下，攻入江西。隆裕太后由南昌倉(cāng)皇南逃，金兵一直深入到造口。作者想起當(dāng)時(shí)人民的苦難，寫(xiě)了這首詞，題在墻壁上。
從這首詞里可以看出，作者懷念中原故土的感情和廣大人民是一致的。
它反映了四十年來(lái)，由于金兵南侵，祖國(guó)南北分裂，廣大人民妻離子散，流離失所的痛苦生活，也反映了作者始終堅(jiān)持抗金立場(chǎng)，并為不能實(shí)現(xiàn)收復(fù)中原的愿望而感到無(wú)限痛苦的心情。這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，也正是辛棄疾作品中人民性的具體表現(xiàn)。
上片四句在寫(xiě)法上，由近及遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)及近�！坝艄屡_(tái)下清江水，中間多少行人淚�！币馑际钦f(shuō)：郁孤臺(tái)下清江里的流水呵！你中間有多少逃難的人們流下的眼淚��！作者把眼前清江的流水，和四十年前人民在兵荒馬亂中流下的眼淚聯(lián)系在一起，這就更能夠表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人民受到的極大痛苦。四十年來(lái)，廣大人民多么盼望著能恢復(fù)故土、統(tǒng)一祖國(guó)��！然而，南宋當(dāng)局根本不打算收復(fù)失地，只想在杭州過(guò)茍延殘喘、偷安一時(shí)的生活。因此，作者撫今憶昔，感慨很深，在悲憤交集的感情驅(qū)使下，又寫(xiě)出了“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”兩句，以抒發(fā)對(duì)中原淪陷區(qū)的深切懷念。“郁孤臺(tái)”，古臺(tái)名，在今江西省贛州市西南賀蘭山頂。“清江”，即贛江，流經(jīng)贛州市和郁孤臺(tái)下，向東北流入鄱陽(yáng)湖�！伴L(zhǎng)安”，即今陜西省西安市，西漢、隋、唐都建都在此。唐朝李勉曾經(jīng)登上郁孤臺(tái)想望長(zhǎng)安。這里的“西北望長(zhǎng)安”，是想望北方淪陷區(qū)，反映作者的愛(ài)國(guó)感情�！翱蓱z無(wú)數(shù)山”意思是說(shuō)：很可惜被千山萬(wàn)嶺遮住了視線(xiàn)�！翱蓱z”，作可惜講。從望不見(jiàn)長(zhǎng)安到視線(xiàn)被無(wú)數(shù)山遮住，里邊含有收復(fù)中原的壯志受到種種阻礙、無(wú)法實(shí)現(xiàn)的感嘆。
下片緊接著上片，繼續(xù)抒發(fā)對(duì)中原故土的懷念�！扒嗌秸诓蛔。吘箹|流去”兩句是比喻句，意思是說(shuō)：滾滾的江水，沖破了山巒疊嶂，在奔騰向前。它象征著抗金的正義事業(yè)，必然會(huì)克服一切阻力，取得最后的勝利。這里表明作者對(duì)恢復(fù)中原充滿(mǎn)了堅(jiān)定的信心。但是，作者并沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)，沉醉于未來(lái)理想的幻想之中。十幾年來(lái)，他目睹了抗金事業(yè)受到的重重阻力，不禁又愁緒滿(mǎn)懷�！敖碚钣�，山深聞鷓鴣”兩句說(shuō)：傍晚，我在江邊徘徊，正在為了不能實(shí)現(xiàn)恢復(fù)大計(jì)愁苦著呢，可是恰巧，又從山的深處，傳來(lái)鷓鴣鳥(niǎo)的哀鳴。這叫聲聽(tīng)起來(lái)，仿佛是“行不得也哥哥”。從鷓鴣的悲鳴聲中，恰好透露出作者想收復(fù)失地，但又身不由己的矛盾心情。
這首詞寫(xiě)得非常質(zhì)樸、自然、流暢。尤其“青山遮不住，畢竟東流去”
兩句，十分含蓄，耐人尋味。
《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》創(chuàng)作背景
淳熙二、三年（公元1175至1176年）間，辛棄疾任江西提點(diǎn)刑獄，經(jīng)常巡回往復(fù)于湖南、江西等地。來(lái)到造口，俯瞰晝夜奔騰的滔滔江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，于是寫(xiě)下了這首詞。
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