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機(jī)械化思維作文（精選34篇）
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍桑魑氖墙�(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編收集整理的機(jī)械化思維作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
機(jī)械化思維作文 1
蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，我更擔(dān)心人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，罔顧后果。
就在人類(lèi)害怕人工智能有一天會(huì)取代自己的時(shí)候，是什么促使庫(kù)克作下這番定論？我想是因?yàn)槿藗冞^(guò)渡追求理性、高效的做事態(tài)度，讓現(xiàn)代社會(huì)被“冷酷、壓抑”所充斥包圍。人們有時(shí)自身不得不面臨所謂人際、公事的多方面挑戰(zhàn)，無(wú)法反抗又不能逃避“百般摧殘”。又何以給予他人關(guān)懷與愛(ài)心？
正如“計(jì)算機(jī)”思考，指的是人類(lèi)思維的機(jī)械又頑固不變那樣。在我們一代代走向機(jī)械化的背后，一方面是人們害怕受到道德的批判，因此自身認(rèn)定一個(gè)特定嚴(yán)苛的處事標(biāo)準(zhǔn)來(lái)武裝自己；另一方面，是社會(huì)的需求在左右人們對(duì)于價(jià)值的判斷，不可否認(rèn)，它在廣納聽(tīng)命辦事的機(jī)械化人才是出于本身的考慮，對(duì)于高效有序的追求。在兩者的互相推動(dòng)促進(jìn)下，“人類(lèi)機(jī)械化”在向我們靠近，真正可怕的就要到來(lái)了……
首先，機(jī)械化思維的出現(xiàn)是時(shí)代的產(chǎn)物，它所影響的不只是個(gè)體的價(jià)值觀，更是整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家的價(jià)值取向。人工智能是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，如今卻被其反噬，實(shí)在荒誕！如工業(yè)社會(huì)初期的資本家一樣，現(xiàn)代社會(huì)的人們也同樣執(zhí)著“多利多產(chǎn)”，向往金錢(qián)利益的物質(zhì)生活，就拿當(dāng)今的'“買(mǎi)房炒房”來(lái)說(shuō)，人們覺(jué)得資產(chǎn)與地位是自身價(jià)值的體現(xiàn)，時(shí)代在輪回，人們的思想頑固不變，時(shí)代價(jià)值觀在原本正常的軌道上發(fā)生偏離，“機(jī)械化思維”正變向地迎合人們的味口，致使其成為當(dāng)代的風(fēng)向標(biāo)！
再者，機(jī)械化思維也對(duì)人才造成束縛。人類(lèi)的惰性是其天性，一成不變而非創(chuàng)新，人們害怕在新方向中迷失，機(jī)械化的反復(fù)輪回，是應(yīng)試教育額的弊端。創(chuàng)新，對(duì)當(dāng)代來(lái)說(shuō)是一個(gè)急需克服的關(guān)口。不少有志之士因?yàn)闆](méi)有市場(chǎng)與資源，而放棄改變的機(jī)會(huì)，淪為常人，淹沒(méi)在機(jī)器無(wú)止境的轉(zhuǎn)動(dòng)軸線中，甚是可惜！
面對(duì)以上情況，我認(rèn)為“變”字最重要，怎樣“變”，如何“變”？文化的傳揚(yáng)與社會(huì)氛圍的良好營(yíng)造是絕對(duì)有效的方法。從自身考慮，擇優(yōu)而選，從文化中尋找自身的價(jià)值，樹(shù)立積極、向上的價(jià)值觀。
機(jī)械化思維時(shí)代的到來(lái)不可避免，徜若置若罔之，那么人類(lèi)必將面臨淘汰，唯有樹(shù)立符合時(shí)代的價(jià)值觀、保留本真的同情，方能變而重生！
機(jī)械化思維作文 2
現(xiàn)代的生活在這高速的時(shí)代中，早已被所謂現(xiàn)代的大數(shù)據(jù)、時(shí)代化的信息所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現(xiàn)一個(gè)計(jì)算機(jī)去代替他們解決問(wèn)題。
而網(wǎng)絡(luò)的迅速的發(fā)展就為人們提供了如此可口的“饕餮”。
人類(lèi)誰(shuí)會(huì)在經(jīng)歷錘煉和進(jìn)化后，似乎看起來(lái)更得高大上起來(lái)，人們的重心漸漸被各式各樣的計(jì)算機(jī)代替，與真正的自己背道相馳，細(xì)微逐漸變得機(jī)械化、片面化，逐步變得局限，僅認(rèn)定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問(wèn)題，也不再想剖析實(shí)物的真相�？ǚ蚩ㄏ蛲鴮儆谧约汗陋�(dú)的狂歡，他樂(lè)于在他自己的一方凈土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關(guān)心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間里傾訴他對(duì)世界的看法，在只屬于他的世界中，保持一顆初心，不被外界所干擾。因此他的價(jià)值官被后世之人所推崇，所敬佩。
網(wǎng)絡(luò)上的各種信息已經(jīng)遍布于人們生活的角角落落，原本與自己毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事，現(xiàn)今卻充盈著人們的茶余飯后。網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的“鍵盤(pán)手”爭(zhēng)先恐后地出現(xiàn)，只要他們看到一個(gè)即使很模糊的信息，他們的思維就會(huì)硬化，目光短淺的人更是會(huì)將注意鎖定在它的弱點(diǎn)并加以抨擊甚至出現(xiàn)各種不堪入目的惡言。當(dāng)人們意識(shí)到這一現(xiàn)象后，一些“圣母”又出現(xiàn)了，他們認(rèn)為自己站在道德的最高處——以毫無(wú)同情心，甚至可以說(shuō)是毫無(wú)理性頭腦的將他們所認(rèn)為的.道德的輿論的壓力施加在他人之上，進(jìn)行著一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現(xiàn)代人們的思維僅限于自己聽(tīng)到的，看到的，浮躁的心使他們開(kāi)始從真正的生活中抽離開(kāi)來(lái)，變得盲目，變得只會(huì)盲從，變得只會(huì)機(jī)械化的人云亦云。
正如魯迅先生所言；“世上本沒(méi)有路，走的人多了變成了路�！睌�(shù)據(jù)所充斥的時(shí)代看似彌補(bǔ)著人們多余的碎片化的時(shí)間，卻將人變得異化，思維的不理性和只愿停留在表層現(xiàn)象的思維方式。人們的價(jià)值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯(cuò)誤的社會(huì)現(xiàn)象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已占據(jù)他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經(jīng)觸摸不到生活的溫度。
機(jī)械化的思維，使人們與計(jì)算機(jī)變得一樣機(jī)械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應(yīng)當(dāng)撥開(kāi)表面骯臟的“油脂”，而去尋找自己生活的價(jià)值和看似逐漸遠(yuǎn)去但只要樂(lè)于尋找就能回歸的同情心。
機(jī)械化思維作文 3
中國(guó)留學(xué)生在國(guó)外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò)上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達(dá)自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來(lái)越響之勢(shì)，他們用著戲謔、調(diào)侃的語(yǔ)氣：“活該！誰(shuí)讓你跑到國(guó)外念書(shū)，這是你應(yīng)得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數(shù)非常之高。
網(wǎng)絡(luò)言論的去同情化，只是整個(gè)社會(huì)同情心淪喪與價(jià)值觀的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動(dòng)，但預(yù)示這悲劇的到來(lái)。
現(xiàn)在已經(jīng)是計(jì)算機(jī)時(shí)代，也即將步入人工智能時(shí)代，人們擔(dān)心的是計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考所可能導(dǎo)致的危及人類(lèi)的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開(kāi)始“機(jī)械化”地失去了價(jià)值觀與同情心。
馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象，人們隨著勞動(dòng)與勞動(dòng)工具，勞動(dòng)手段的.升級(jí)，勞動(dòng)目的相背離，逐漸異化。而在信息時(shí)代，我們可以用“機(jī)械化”來(lái)替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導(dǎo)致的是信息的不間斷沖擊，快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會(huì)秩序使人們開(kāi)始浮躁，人們開(kāi)始追求效率，開(kāi)始用一切可以用物質(zhì)來(lái)展示的東西來(lái)展示與證明自己——名利、地位、金錢(qián)……但毫無(wú)疑問(wèn)的是這只會(huì)加速人們內(nèi)心的空虛從而越來(lái)越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò)則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒(méi)有了熟人的束縛，沒(méi)有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛，而惡意又可以為他們博來(lái)關(guān)注，因此越來(lái)越多異化的人們和他們異化了的價(jià)值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡(luò)，但最恐怖的是，這僅僅是開(kāi)始。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家博爾赫斯提出過(guò)“社會(huì)道德流變”的概念，他指出社會(huì)道德流變從同情心消失開(kāi)始，最先發(fā)生于對(duì)信息沒(méi)有辨析能力的低齡人與遭社會(huì)侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。
價(jià)值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)所帶來(lái)的毀滅對(duì)每個(gè)人，每個(gè)社會(huì)都是打擊性的。價(jià)值觀是做人的基礎(chǔ)，也是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，價(jià)值觀約束人們的行為，正確奠定人們的認(rèn)知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開(kāi)始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來(lái)博關(guān)注來(lái)獲取認(rèn)同與贊美，人性的黑暗最大化；美國(guó)恐怖小說(shuō)家史蒂芬金的小說(shuō)中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會(huì)，而結(jié)局只有絕望與毀滅。
倘若人們的負(fù)面人性得以完全釋放，結(jié)果就是令社會(huì)動(dòng)搖，令社會(huì)失序了。失序的社會(huì)又會(huì)反作用人群，強(qiáng)化人們的去價(jià)值觀與去同情化。二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個(gè)畸形的社會(huì)形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國(guó)的節(jié)節(jié)敗退，在于德國(guó)的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標(biāo)的排猶計(jì)劃。因?yàn)榈聡?guó)社會(huì)的教育機(jī)制出現(xiàn)了裂痕，教育中的去同情化與去價(jià)值觀化使得法西斯主義在德國(guó)滋長(zhǎng)。故誰(shuí)也沒(méi)有意識(shí)到，整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯(cuò)誤的。
八百多萬(wàn)慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇，更是德國(guó)這個(gè)民族的悲劇，因?yàn)樗麄兊耐樾牡驗(yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀淪喪。
“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們，歷史是循環(huán)往復(fù)的，尤其是人類(lèi)歷史上的悲劇。
在面對(duì)之前的歷史教訓(xùn)，處于信息時(shí)代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動(dòng)改變渡過(guò)這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機(jī)器人”拒絕“機(jī)械化”，別讓價(jià)值觀與同情心與我們漸行漸遠(yuǎn)。
機(jī)械化思維作文 4
古代科舉制以來(lái)，分?jǐn)?shù)變成了選拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，從古爍今家長(zhǎng)對(duì)分?jǐn)?shù)的重視不可言喻，認(rèn)為只要分?jǐn)?shù)高卷四無(wú)敵了，但也有不少的家長(zhǎng)覺(jué)得盡力就好，不管他們是如何看待的，總之我認(rèn)為，不可讓教育變得機(jī)械，要分?jǐn)?shù)變得功利性。
近些年來(lái)，苦吧，蘭媽的教育方式成為主流，用其極端的方式逼迫自己的子女打進(jìn)高校，打出高分，為此讓自己的孩子像一個(gè)機(jī)械一樣拼命的刷題，試問(wèn)這樣做真的合適嗎？一個(gè)本該活在天真浪漫的年紀(jì)，卻只能和冰冷的尸體打交道，豈不是對(duì)孩子的一種傷害？
勿讓教育機(jī)械化，雖然傳統(tǒng)模式，但并非，不可靈活運(yùn)用，讓教育活起來(lái)尤為重要，許多年來(lái)，一些學(xué)霸出現(xiàn)漏洞，拍在家長(zhǎng)身上，而這些巴掌仍不足以讓家長(zhǎng)的覺(jué)醒，更讓人覺(jué)得可笑的是，在網(wǎng)上傳出一張家長(zhǎng)在一位，剛出生的嬰兒面前，擺出了高考倒計(jì)時(shí)的圈，這不禁讓人感到害怕，當(dāng)今教育是怎么了？讓人是著了，魔一樣的追求高分。這樣做又能換來(lái)什么？除了一時(shí)的文明和追捧，只剩下了一副呆板的區(qū)隔，不會(huì)生活的呆瓜，以及全方面綜合素質(zhì)的缺陷，這樣本末倒置的教育豈能提倡？
其實(shí)教育的目的本應(yīng)該是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，而不是片面的追求分?jǐn)?shù)的工具，一百分和98分又有點(diǎn)冷，多大的區(qū)別呢？更何況教育出來(lái)的一個(gè)德智體美優(yōu)的孩子比追求，那不是，第一兩分的更為重要，更何況一個(gè)有滿(mǎn)陽(yáng)光的孩子能力就不一定比不及格的孩子能力更好嗎？我想未必培養(yǎng)一個(gè)低分高能的.書(shū)呆子，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是在浪費(fèi)國(guó)家的資源，國(guó)家需要的是全面發(fā)展的人才，而不是這種發(fā)展教育下的工具，機(jī)械教育的局限也體現(xiàn)出人才的局限。
機(jī)械教育下有二歲多，孩子在最美的年華里喪失了色彩，作業(yè)分?jǐn)?shù)以及排名，等等的壓力壓在這些孩子身上，更讓一些孩子選擇死亡的方式來(lái)結(jié)束這噩夢(mèng)般的壓力，卻使我們每個(gè)人都需要教育，但這并不意味著只有機(jī)械化的教育，與其說(shuō)是優(yōu)秀的一份答卷，換一生的輝煌，不如說(shuō)是機(jī)械教育喪失了人才，機(jī)械教育，不僅讓孩子失去黃童真的幻想，眼里只剩分?jǐn)?shù)，而更會(huì)讓祖國(guó)未來(lái)變得黯淡，滿(mǎn)分也好，差一兩分，也把污染教育機(jī)械化，畢竟缺乏，殘缺，美才是真的美。
機(jī)械化思維作文 5
每天清晨的鬧鐘響聲將我們從美妙的睡夢(mèng)中拖起，催促著我們投身于這個(gè)繁忙的社會(huì)。我們以最快的速度換好行裝，來(lái)不及為自己補(bǔ)充能量，就要出門(mén)面對(duì)街上的車(chē)水馬龍、行人的川流不息。身處這樣一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們對(duì)周?chē)氖澜鐟?yīng)接不暇，久而久之，便渴望有一個(gè)幫手能協(xié)助我們精確無(wú)誤地完成各相關(guān)工作，孜孜不倦、永不停息。在這樣一種意念的驅(qū)使之下，人工智能橫空出世。
我們賦予它了我們所憧憬的一切：高效率的思維、高精度的計(jì)算、高續(xù)航能力的軀體。我們只需不斷更新它的系統(tǒng)，它就能為我們做任何事。但我們漸漸發(fā)現(xiàn)，我們似乎太過(guò)于依賴(lài)它了，依賴(lài)到我們可以因?yàn)樗鲆曋車(chē)云渌拇嬖凇械囊磺信c它相比都不值一提。我們忘記了周?chē)幕ú�、周�(chē)男腥�，甚至連腳下的路也視若無(wú)睹。我們又學(xué)會(huì)了和它一樣思考：用最精確的計(jì)算得出對(duì)自己最有利的條件，然后快速地直擊目標(biāo)，不容遲疑。
我們慢慢發(fā)現(xiàn)了這種思維方式的妙處——快速、精準(zhǔn)。但同時(shí)也得摒棄一些東西：情感。豐富多樣的情感會(huì)干擾我們的思考，但為了敏捷的思維，丟失這一點(diǎn)點(diǎn)又算什么呢？它帶給了我們更高的.工作效率、更好的成品質(zhì)量，我們的工作得到了夸獎(jiǎng)、我們的能力等到了賞識(shí)，可最后卻絲毫感受不到成功的喜悅。我們來(lái)不及思考這一問(wèn)題，便又投入到另一項(xiàng)工作中去了。就這樣不斷的計(jì)算、不斷地開(kāi)始、不斷地結(jié)束，我們已忘卻可成功與失敗的感覺(jué)，我們會(huì)的，只是不斷地操作、演算。如果是這樣，那恭喜你，你已經(jīng)和人工智能所差無(wú)幾了。
你也許會(huì)對(duì)這種思考方式唏噓不已，認(rèn)為其“無(wú)人性”、“無(wú)人情味”，那就請(qǐng)你仔細(xì)想想，在這個(gè)社會(huì)上，真的沒(méi)有這樣的人存在嗎？我們看似精明、堅(jiān)不可摧，但他們的眼中只有自己這樣一個(gè)個(gè)體。他們不與他人聯(lián)結(jié)，只完成著單獨(dú)一人的思考、演練。正如在路上看到他人遇到困難時(shí)，他們會(huì)先思索一番，接著得出“幫助他人便如同浪費(fèi)生命”這樣的結(jié)論，便置之不理；又如一些貪婪之輩為了金錢(qián)利益可以?huà)伷拶u(mài)子，在他們的思維模式中，用情感換取物質(zhì)是筆劃算的交易。他們權(quán)衡著失與得，最終忘記了失與得的感受。他們挑戰(zhàn)人性，最后也失去了成為一個(gè)大寫(xiě)的人的資格。一旦斷網(wǎng)，他們自己便是全世界，他們脫離了社會(huì)，社會(huì)也不再存有他們的蹤跡。
這讓我想起了前不久的一檔節(jié)目中，人工智能程序設(shè)計(jì)者試圖將人類(lèi)大腦的整體結(jié)構(gòu)輸入到人工智能中，讓它擁有和人類(lèi)近乎相同的思維模式。評(píng)論者們有的是對(duì)科技發(fā)展的欣喜，但更多的是擔(dān)憂(yōu)：人工智能會(huì)不會(huì)戰(zhàn)勝人類(lèi)？但這卻讓我們想起了蘋(píng)果公司總裁的一番言論：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，我更擔(dān)心人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心”。人之所以成為這個(gè)地球上最高等的生物，就是因?yàn)槲覀儞碛歇?dú)特的思維模式和復(fù)雜多樣的情感，這就是所謂的意識(shí)。科技的進(jìn)步值得讓人欣慰，但若是有一天，我們?cè)趯?duì)科技發(fā)展追求的道路上遺失了人心、舍棄了人性，那我們便再也沒(méi)有什么可驕傲的了。
我們用意識(shí)創(chuàng)造智能，卻不可被智能左右意識(shí)。若我們的靈魂麻木，終有一天，也會(huì)如人工智能老化一般死機(jī)，變成一塊塊無(wú)用的廢鐵。
機(jī)械化思維作文 6
近幾年以來(lái)，從各式各樣的傳媒渠道中，我開(kāi)始漸漸了解到人工智能這樣一個(gè)專(zhuān)屬名詞給人類(lèi)帶來(lái)的極大誘惑力。這些“智能”擁有與人一樣的智慧與能力，可“它們”之所以區(qū)別于他們，正是由于它們永遠(yuǎn)都沒(méi)有所謂的意識(shí)。
僅僅是這樣嗎？我反而覺(jué)得情感上的差距才是我們與它最大的不同，香港有一個(gè)作家叫倪匡，他曾經(jīng)采訪過(guò)一個(gè)米其林三星級(jí)的大廚，在節(jié)目采訪的最后，他要求那位大廚給他煎一個(gè)完美的雞蛋。大廚答應(yīng)了倪匡，他打開(kāi)了鍋，淋上了一層油，然后打了一個(gè)雞蛋，對(duì)倪匡說(shuō)“你什么時(shí)候想吃這個(gè)雞蛋，它就是完美的。”廚師做到一定的水平，個(gè)個(gè)都是哲學(xué)家。機(jī)器當(dāng)然能夠煎蛋，但它終其使用的年限也不可能煎出一個(gè)完美的`蛋。
人總是因?yàn)橐环N莫名的自信才覺(jué)得自己區(qū)別于人工智能，其實(shí)除了情感，在當(dāng)今蕓蕓眾生之中，有不少人已經(jīng)開(kāi)始充滿(mǎn)了“機(jī)械化意識(shí)”。
有些明星，他們會(huì)想方設(shè)法得紅，甚至不惜傷害曾經(jīng)無(wú)比重視他的老師，前輩。有些普通的上班族，他們甚至?xí)䦟?duì)街邊摔倒的老人置之不理，原因僅是怕被“碰瓷”。當(dāng)然，這樣社會(huì)現(xiàn)象層出不窮，有時(shí)候真應(yīng)該想想，是不是雙方都有錯(cuò)，但是，人性的缺點(diǎn)真真切切地?cái)[在了眾人的眼前�，F(xiàn)在生活是變得越來(lái)越好了，但是人心變得愈發(fā)冷漠，曾經(jīng)的人情味在社會(huì)中漸漸消亡，那沒(méi)有人情味的人與機(jī)器有何差別。
近兩年之內(nèi)，網(wǎng)紅漸漸走入我們的視線，他們以各式各樣的方式紅起來(lái)，那種扭曲的價(jià)值觀令人心寒。我還記得在某一綜藝節(jié)目上馬東說(shuō)道：他們只有17、18歲，但卻是那樣模糊的存在。當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了價(jià)值觀，他與一堆亂碼又有什么區(qū)別。
當(dāng)今世界上，有很多人對(duì)于人工智能時(shí)代的降臨感到無(wú)比激動(dòng)，也有不少人對(duì)于這一時(shí)代惴惴不安�？蔁o(wú)論怎樣，我都堅(jiān)信人性缺失才是應(yīng)該令我們恐懼的。人擁有無(wú)比完整的情商以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)及不上智能的智商。所以，我們?cè)趺茨芫瓦@樣放棄了唯一的優(yōu)勢(shì)。
“機(jī)械化意識(shí)”的好處當(dāng)然也有，人的目的性會(huì)更加明確，人將會(huì)有更快的工作效率。可，我不認(rèn)為這是什么對(duì)人類(lèi)發(fā)展有必要性意義的好處，人會(huì)變得冷血甚至于冷漠，最終與人工智能無(wú)任何差別。那這究竟是人在創(chuàng)造人工智能，還是它們?cè)诟脑烊四兀?/p>
機(jī)械化思維作文 7
“丁零零……”一陣鬧零聲吵醒了我，我從床上爬上來(lái)，發(fā)現(xiàn)周?chē)菣C(jī)器�！霸趺椿厥卵�？”我小聲嘀咕著�！斑@是機(jī)器化世界，一切都是機(jī)械化世界，一切都是機(jī)械的，除了人之外。”一陣機(jī)械聲從床山個(gè)響起，我被嚇倒在地。
我站了起來(lái)，心想：“今天穿什么呢？”衣柜突然開(kāi)了，一套衣服飛了出來(lái)，墻上伸出一雙手，抓住衣服硬把我套了進(jìn)去，把我弄得頭暈眼花。
走出家門(mén)，外面果然與床說(shuō)得一樣，除了人，其他的全是機(jī)器，連樹(shù)都變成了機(jī)器樹(shù)�？晌野l(fā)現(xiàn)了不對(duì)勁的地方，人們的腳雖未動(dòng)，卻在用“幻影”移動(dòng)。我很納悶，正想去書(shū)店看書(shū)，地似乎轉(zhuǎn)了起來(lái)，一步步把我往前送�！昂呛�，連走路都不用動(dòng)腳了，真好�。 蔽议_(kāi)心極了，仿佛都可以飛起來(lái)了，真棒！
到了書(shū)店，我沖向大門(mén)。“咚！”我撞到了門(mén)欄上，根本沒(méi)有書(shū)店，我只看見(jiàn)頭上有一個(gè)大機(jī)器�！鞍。磥�(lái)《創(chuàng)新作文》買(mǎi)不成了�！�
正想著，突然從頭上掉下來(lái)一樣?xùn)|西，正是《創(chuàng)新作文》，隨后，我口袋里相應(yīng)的錢(qián)數(shù)也被吸了過(guò)去�！芭叮亲詣�(dòng)售貨機(jī)�。 蔽伊⒖堂靼琢�。呵呵，真好玩！
肚子咕咕叫了，我要了一碗牛肉面。突然，我面前出現(xiàn)了一碗用機(jī)器碗裝的面，而上面的.圖案也是我最?lèi)?ài)的卡通人物形，我一下子來(lái)了胃口，但是面竟然自己向我口中撲來(lái)，我的肚子立刻被灌的鼓鼓的。��！真爽��！我又被自動(dòng)送回了家，躺在床上美美地睡了一覺(jué)。第二天一醒來(lái)，一切又恢復(fù)了原樣，只是，我的手中卻握著一本《創(chuàng)新作文》。
機(jī)械化思維作文 8
隨著科技的快速發(fā)展，各大以“人工智能占領(lǐng)世界”為主題的報(bào)道層出不窮，人們都各持己見(jiàn)，有些認(rèn)為若干年后，人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，就像美國(guó)大片中的“機(jī)器人稱(chēng)霸地球”一樣；而有些則認(rèn)為，科技雖發(fā)展迅猛，但科學(xué)家們會(huì)掌握一個(gè)“度”，并不會(huì)讓這般境況出現(xiàn)。蘋(píng)果公司的總裁庫(kù)克有著不同的想法，他更擔(dān)心的是人類(lèi)會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考，從而失去了價(jià)值觀和同情心。
我把他的這個(gè)觀點(diǎn)，理解為人們的“機(jī)械化思想”，即對(duì)一件事物產(chǎn)生了思維定式。
機(jī)械化思想體現(xiàn)在種種方面。在學(xué)習(xí)上，臨近高考的學(xué)生們，往往是用題海戰(zhàn)術(shù)來(lái)訓(xùn)練自己。部分思維不夠靈活、能力不夠強(qiáng)大的學(xué)生在遇見(jiàn)相似題型時(shí)，通常是生搬硬套，只記答案不記方法，到頭來(lái)還是不能解決問(wèn)題。而這樣的學(xué)生，他們的成績(jī)往往并不理想。當(dāng)今快節(jié)奏的生活給人以巨大壓力。那些因要準(zhǔn)備教研或是準(zhǔn)備其他考試而需要大量知識(shí)來(lái)填充自己的人們，在讀書(shū)中也體現(xiàn)了機(jī)械化思想。他們忙于生活中的.各種瑣事，所以大多數(shù)人追求的是“碎片化閱讀”，利用空閑時(shí)間，盡可能地將知識(shí)塞入腦中。而這樣卻達(dá)不到好的效果，也領(lǐng)悟不到閱讀的真諦。如此囫圇吞棗，書(shū)中的“黃金屋”終究也不屬于自己，那么閱讀又有何意義呢？
機(jī)械化思想“毀滅”人類(lèi)。我常常能看見(jiàn)一些被人稱(chēng)之為“學(xué)霸”的人，他們中往往會(huì)有個(gè)別人，目光呆滯，兩眼無(wú)神。我認(rèn)為，是日復(fù)一日、一成不變的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓機(jī)械化思想暫時(shí)占領(lǐng)了他們的大腦，導(dǎo)致他們做事像機(jī)器人一般不懂變通。要是這樣的情況不及時(shí)制止的話(huà)，人工智能占領(lǐng)世界的一幕，可能真的會(huì)在未來(lái)的某一天上演。
當(dāng)務(wù)之急，我們是要學(xué)會(huì)如何避免機(jī)械化思想。在我看來(lái)，大自然的奧妙生機(jī)足以讓人重新充滿(mǎn)朝氣。古人云：“吸天地之靈氣，集日月之精華�！比藗兛梢詮拇笞匀恢屑橙∧芰�，從而享受大自然帶給人的心靈的凈化。所以，多接觸大自然，多看看世界，真正體味到自然界和人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，就不必?fù)?dān)心有一天人工智能會(huì)占領(lǐng)地球了。
世界因人工智能而變得有趣，但千萬(wàn)別讓它成為了主宰地球的統(tǒng)治者。人應(yīng)當(dāng)擁有自主的思想，而不是機(jī)械化的犧牲品。
機(jī)械化思維作文 9
我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，我愛(ài)我家鄉(xiāng)的親人、小伙伴，還有家鄉(xiāng)的美麗的景色，那樣清新的空氣。家鄉(xiāng)的一切的一切，無(wú)不讓我不留念的。我愛(ài)我的家鄉(xiāng)。
現(xiàn)在媽媽已經(jīng)不種地了，已經(jīng)離開(kāi)農(nóng)村了，但我會(huì)在暑假期間或者是禮拜天到鄉(xiāng)下奶奶家去，去找我童年時(shí)的伙伴。去玩我們童年時(shí)那么幼稚的游戲。這回到了以往自己再熟悉的家鄉(xiāng)，可是一切都變了。變的我都已經(jīng)不認(rèn)識(shí)了。變得那么的陌生。生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，我這是第一次感到她是那么的陌生。
奶奶家以前是黃土路，一有車(chē)經(jīng)過(guò)的`話(huà)，塵土飛揚(yáng)。奶奶每天起來(lái)擦家具全都是塵土一天擦倆次但還是塵土�？墒沁@回好了，不知道是怎么回事奶奶家變成了水泥路。再?zèng)]有塵土了。而且路的倆旁到處是綠樹(shù)。我感覺(jué)到好陌生、好陌生……奶奶告訴我這是一個(gè)從這個(gè)村里走出去的一個(gè)孩子，到外面闖蕩。一次偶然的機(jī)會(huì)他認(rèn)識(shí)了一個(gè)有錢(qián)人。這個(gè)人也讓他跟著他。說(shuō)虧不了他就這樣他一夜之間變成有錢(qián)人。他不忘自己的家鄉(xiāng)�；氐郊亦l(xiāng)他感覺(jué)自己家鄉(xiāng)是這么的破爛。于是他拿出了500萬(wàn)來(lái)修建家鄉(xiāng)的路。
聽(tīng)到這我覺(jué)得好感動(dòng)。一個(gè)成功人士不忘自己的家鄉(xiāng)真的挺感動(dòng)的。
我明白了一個(gè)深刻的道理。一個(gè)再怎么成功都不能忘記自己的家鄉(xiāng)，不要把錢(qián)都用在花天酒地上面。用這些錢(qián)干一些好事不是更好嗎？
就是在這位叔叔的資助下我的家鄉(xiāng)一下有了翻天覆地的變化�，F(xiàn)在的農(nóng)村已經(jīng)不在是以前那樣了。農(nóng)民叔叔們大部分是機(jī)械化了。而不是以前的一把一把從土了拋錢(qián)了。而是用機(jī)械來(lái)拋了。
機(jī)械化思維作文 10
機(jī)械、電子屏、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言與各類(lèi)算法充斥著當(dāng)代人類(lèi)的生活，并潛移默化地影響著我們。近年來(lái)，愈來(lái)愈多的機(jī)械在各個(gè)領(lǐng)域展示著它們由電子集成的高超智能，甚至擊破了人類(lèi)曾言最不可能為機(jī)械所學(xué)的圍棋與國(guó)際象棋。于是，人們開(kāi)始恐慌了，憂(yōu)心忡忡地想象著未來(lái)機(jī)器統(tǒng)治地球的模樣。而這時(shí)，蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克卻發(fā)話(huà)了，他言他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考，他更擔(dān)心人類(lèi)的情感變得機(jī)械化，失去價(jià)值觀和同情心，罔顧人倫。
庫(kù)克的說(shuō)法為我打開(kāi)了一個(gè)新的視角。的確，人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)機(jī)械，尤其是他們的計(jì)算整合能力。地圖與導(dǎo)航被人們信任，網(wǎng)上的測(cè)評(píng)成了認(rèn)識(shí)、評(píng)判一家餐館的最佳方式，網(wǎng)購(gòu)時(shí)人們亦依賴(lài)于網(wǎng)站給出的店鋪等級(jí)來(lái)選購(gòu)產(chǎn)品。即使大家心知肚明他們之后很可能有暗箱操作，卻依然樂(lè)此不疲。
聯(lián)想到之前聽(tīng)說(shuō)的一則新聞，大意是我國(guó)某法院準(zhǔn)備設(shè)立一個(gè)電子法律顧問(wèn)。中國(guó)法律并非案例法，而是更為嚴(yán)謹(jǐn)、法官發(fā)揮空間更少的條款法，但這并不能作為以人工智能代替人心的理由。懲罰不應(yīng)以算法得出，發(fā)生在人們身上的并非僅有利弊權(quán)衡，也不能僅以得失丈量罪惡。年幼者并非不能罪大惡極，年長(zhǎng)者也不是不會(huì)有難言之隱。對(duì)錯(cuò)起于人心，便該收于人心，叫冷冰冰機(jī)械來(lái)代替又像什么樣子。
有時(shí)候會(huì)很害怕想象未來(lái)的樣子�？赡苁澜缟厦刻幎技瘽M(mǎn)了顯示屏，集成電路滋滋叫著以幾千萬(wàn)個(gè)公式計(jì)算整合權(quán)衡利弊，人們習(xí)慣于聽(tīng)從，讓繞道走絕不直行。也許某一天你看見(jiàn)幼貓縮在馬路中間，老人騎著自行車(chē)倒下，身邊的姑娘被偷偷摸走了錢(qián)包，而你只是看著，裝作一無(wú)所知。為什么不挺身而出呢？也許你的大腦在告訴你：弊大于利，這不值。
多么可怕的冷漠。
因此很佩服外國(guó)的一位法官，他對(duì)待罪者施以重刑，對(duì)無(wú)辜者網(wǎng)開(kāi)一面。餓到偷面包的年輕人被押送到他面前，判決從數(shù)年牢獄減為“六年內(nèi)考上大學(xué)，不然帶利息交出賠償”。他以穩(wěn)定而熱誠(chéng)的人情數(shù)年如一日地給出判詞，得到了全世界的敬意和尊重。我認(rèn)為他是在這個(gè)日益涼薄的世界里保存熾熱的一盞明燈，是打破機(jī)械化未來(lái)的'一柄重錘。
那面對(duì)這樣的未來(lái)，我們又該怎么辦？
智能設(shè)備雖被批判已久，但全面放棄也是不可能，且顯得迂腐；隨波逐流又不為我所愿。那如何是好？便只有在這個(gè)機(jī)械化的時(shí)代里盡力維持本心。
未來(lái)數(shù)年間，機(jī)械化的浪潮必會(huì)不斷涌來(lái)�？赡軙�(huì)如大家所擔(dān)憂(yōu)的那樣使人工智能超越人類(lèi)，也可能會(huì)使人類(lèi)喪失價(jià)值觀與同情心。無(wú)論哪一種都是我所不愿見(jiàn)的。那便只能保持著那份溫情，并非將人工智能看作主導(dǎo)，而是作為輔助，將計(jì)算的結(jié)果以人心衡量溫度后再去實(shí)行。
只愿這個(gè)世界溫暖如初。
機(jī)械化思維作文 11
“人”的特點(diǎn)是什么？人的心是跳動(dòng)、火熱的；人同時(shí)擁有理性和感性；人有著獨(dú)立思考的能力，有做事前猶豫和三思的權(quán)利。而計(jì)算機(jī)等機(jī)器呢？它們由內(nèi)之外都是冰冷的而沒(méi)有活力；它們絕對(duì)理性，不受情感等“外物”干擾；它們或許擁有極高的智力，卻還不曾有同人一樣的獨(dú)立的智慧；它們所做的事、做的決定，都是按人的.指令去完成的，毫不猶豫的結(jié)果是極高的效率，但因缺乏考慮，結(jié)局不一定美好。兩方作一番比較，就能發(fā)現(xiàn)“人”還是更“占優(yōu)勢(shì)”，可現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展迅速，做任何事都講究一個(gè)“效率”，于是人們開(kāi)始逼自己像一臺(tái)計(jì)算機(jī)一樣高效“運(yùn)轉(zhuǎn)”。更為諷刺的是，在我們將自己慢慢“改造”成“機(jī)器”的同時(shí)，我們還在試圖賦予計(jì)算機(jī)人性，讓其有一天能獲得真正的智慧。
蘋(píng)果公司的總裁庫(kù)克曾說(shuō)過(guò)自己“不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類(lèi)一樣思考”而“更擔(dān)心人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，”這種擔(dān)憂(yōu)產(chǎn)生早有根據(jù)。時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的新型科技“闖入”人們的生活，它們?cè)诒憷覀兊耐瑫r(shí)加快了我們的生活節(jié)奏，人們將更多的時(shí)間和精力放在了工作和娛樂(lè)上，從而忽略了思考，忽略了精神上實(shí)質(zhì)存在的的空虛——于是人也愈發(fā)麻木了，并憑著本能，“學(xué)會(huì)”了盲從和“隨大流”。與此同時(shí)，壓力的陡增，使人們?cè)凇邦櫋焙米约褐猓瑹o(wú)暇再去關(guān)注身邊事，無(wú)心再去考慮身邊人，利己主義漸漸占據(jù)人的內(nèi)心，而同情心則在消逝，人的理性“壓”過(guò)感性，效率高了，人也變得枯燥乏味了。最應(yīng)引起大家注意的則是“人不顧后果的做事，”現(xiàn)今人們的社交方式大都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，隔著一方屏幕，依仗自己說(shuō)什么、做什么都不會(huì)被人“揪”出來(lái)，沒(méi)有權(quán)衡利弊，枉顧后果，就做下決定。在虛擬的世界中，人竟不再愿為自己的言行負(fù)責(zé)，于是也引發(fā)出后面一系列“網(wǎng)絡(luò)暴力”事件，顯得可悲又可笑。
而“人心終歸是肉做”的，我們的內(nèi)里也不是用一根根導(dǎo)線交錯(cuò)而成，有能力去反思，就不該“放任”自己“機(jī)械化”下去。首先就應(yīng)合理使用自己的閑暇時(shí)間，娛樂(lè)放松固然沒(méi)有問(wèn)題，卻不該再將自己“鎖”在一塊小小的玻璃屏面內(nèi)，多出去走走，多看看書(shū)，雖是老生常談的話(huà)，但的確是正確而有道理的。讀書(shū)使人思想豐富，思考書(shū)中的內(nèi)容也是塑造或“更新”個(gè)人價(jià)值觀的好方法，它幫助人擁有獨(dú)立思想，它教人真理、真諦。在外散步，多接觸大自然這種最純粹、最樸素的美，往往也最能震撼人心，使人變得“柔軟”；最關(guān)鍵一點(diǎn)，是培養(yǎng)“自律”，“自律”不僅僅應(yīng)該督促孩子、青年人做到，對(duì)社會(huì)上的任何人而言都應(yīng)該學(xué)會(huì)“自律”，學(xué)會(huì)控制自己，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題，做事前切記“三思而后行”，不論何時(shí)何地地為自己的言行負(fù)責(zé)。若有人已能很好地“自律”，理應(yīng)保持；若有人曾經(jīng)缺少“自律”，那就此刻開(kāi)始改變自己。這些都是計(jì)算機(jī)等機(jī)器做不到的事，因?yàn)樗鼈儧](méi)有“感受”，不會(huì)“反思”，而我們是“人”，人應(yīng)該有人的樣子。
“機(jī)械化”好嗎？它助人變得理性、有效，可人還是要拒絕“機(jī)械化”的。我們同其他生物比，最大的長(zhǎng)處就是擁有智慧�！皺C(jī)械化”或許能帶給人許多利益，卻逐漸“奪去”人引以為豪的“智慧”，我們不能“放任”自己變得如同機(jī)器，也不能因?yàn)槿斯ぶ悄艿纳袼龠M(jìn)步認(rèn)為“人終是會(huì)被淘汰的”，計(jì)算機(jī)是我們創(chuàng)造出的“奇跡”，而我們“人”本身卻是自然界所創(chuàng)造的，真正的“奇跡”。
機(jī)械化思維作文 12
在科技飛速發(fā)展的如今，人工智能下的計(jì)算機(jī)常被提出與人作比較。越來(lái)越多的人們擔(dān)心人工智能終有一天會(huì)有自己的思想，這類(lèi)題材也是當(dāng)下炙手可熱的影視文學(xué)作品主題。可人們是否想過(guò)，若將之反過(guò)來(lái)，人類(lèi)如同計(jì)算機(jī)一般機(jī)械地思考、生活，那這個(gè)世界會(huì)變成什么樣子？
其實(shí)此類(lèi)問(wèn)題早在許久之前就曾出現(xiàn)。偉大的具有前瞻性和諷刺性的作品也橫空出世，如喬治。奧威爾的《1984》、《動(dòng)物莊園》，或是俄國(guó)作家的《我們》，這即是反烏托邦世界。何為反烏托邦？就是指和烏托邦相反，充滿(mǎn)丑惡、陰暗之地，在這種世界中，人類(lèi)的科技水平已發(fā)展成如今的我們無(wú)法想象之高，而與之相反的，人類(lèi)的精神生活卻變得單調(diào)、缺失。高度的統(tǒng)一與個(gè)性的泯滅已讓人類(lèi)成為了沒(méi)有價(jià)值觀與同情心的行尸走肉，這樣的機(jī)械紀(jì)元，到底算是進(jìn)步，還是高度的退化呢？
我認(rèn)為說(shuō)是退化也是無(wú)可厚非的。史鐵生曾在《我與地壇》中這么寫(xiě)道：“沒(méi)有了差別的世界就如同一潭死水�！笔前。羧祟�(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，可不就是沒(méi)有了差別么！失去價(jià)值觀和同情心也就是思想的退化，就算科技再發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活再豐富又有什么意義呢？一潭死水永遠(yuǎn)不可能跳動(dòng)。故那時(shí)的人類(lèi)，想必是極其可怕的。
讓我們大膽試想一下后果吧。失去價(jià)值觀的人類(lèi)分不清孰輕孰重，只會(huì)像機(jī)器一樣完成下達(dá)給他們的指令，而就算要他們做的是一件毀天滅地的事情，怕是也會(huì)一絲不茍地完成吧。失去價(jià)值觀也等于失去夢(mèng)想、失去了精神生活，失去了人生的.意義。他們不知道自己為何要活，是求生的本能嗎？抑或只是為活而活。這樣一來(lái)，不完整的人就不是人，而由不完整的人所構(gòu)成的世界，怕也是一片灰暗，再看不出一絲光彩的機(jī)械紀(jì)元了。
而同情心的缺失則會(huì)將人性的丑惡悉數(shù)暴露出來(lái)，犯罪的人不會(huì)受到譴責(zé)，“善良”的人民也覺(jué)得與自己無(wú)關(guān)，這樣就會(huì)讓犯罪分子無(wú)法無(wú)天且數(shù)量不斷增加。在反烏托邦動(dòng)畫(huà)《心理測(cè)量者》中有這樣一幕：一個(gè)犯罪分子在人來(lái)人往的馬路中間對(duì)著一個(gè)與他素不相識(shí)的女子用斧頭劈砍，直到那個(gè)女人的叫聲愈發(fā)微弱直至沒(méi)有了呼吸，變?yōu)榱搜饽：囊粸�，都不曾有一個(gè)人上前阻止，甚至不曾有一個(gè)人停下腳步。這樣的世界，是否令你感到不寒而栗？
所幸目前的狀況還沒(méi)有那么糟，人民被提醒、國(guó)家也注重公民的精神生活質(zhì)量�？蛇@畢竟不是一勞永逸的，我們要時(shí)刻關(guān)注自己的精神世界，不要讓壓力壓垮了，不要被社會(huì)現(xiàn)象麻痹了，只有在這紛亂的世界中保持一顆純凈的心，才能夠遠(yuǎn)離那樣的機(jī)械紀(jì)元，讓生活更美好。
機(jī)械化思維作文 13
大家好，你們可以稱(chēng)我為K博士。我的本名不重要，重要的是我們將要把人類(lèi)文明進(jìn)化到更高一個(gè)層次。我正在開(kāi)發(fā)人體改造機(jī)械項(xiàng)目。我還有一個(gè)助手，是個(gè)人工智能機(jī)器人，就叫它小K吧！
我想要進(jìn)行一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。眾所周知，人體改造機(jī)械項(xiàng)目是有很大風(fēng)險(xiǎn)的，所以我首先用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。一箱小白鼠被小K送了上來(lái)，當(dāng)它又拿來(lái)麻醉劑時(shí)，被我拒絕了，是為了更好觀察實(shí)驗(yàn)效果，也為了我的數(shù)據(jù)更詳實(shí)。但當(dāng)我撫摸到小白鼠溫?zé)岬纳眢w、光潔柔順的毛皮時(shí)，我卻猶豫了，即使有一層手套的隔離，我依然能感受到小小心臟的跳動(dòng)，手術(shù)刀遲遲沒(méi)有動(dòng)。這怎么可以！這怎么可以！這該死的觸感，居然敢阻擋我的成名之路！我只好想了個(gè)辦法，用已經(jīng)存在的'義肢技術(shù)，把自己的雙手改造成了機(jī)械之手。沒(méi)有了那種觸感，實(shí)驗(yàn)就進(jìn)行得順利多了！我現(xiàn)在動(dòng)起手來(lái)，毫不猶豫、干凈利落，簡(jiǎn)直輕松無(wú)比。實(shí)驗(yàn)很快進(jìn)入下一個(gè)階段。
下一階段并不是一開(kāi)始就順利。有些人跑到我這里來(lái)投訴，反映動(dòng)物的慘叫聲太吵了，打擾了他們的生活，影響了他們的生意。他們還獅子大開(kāi)口，不僅要我安裝隔音設(shè)施，還要求我大額的賠款。真是豈有此理！小K依舊建議我使用麻藥。果然人工智能就是死腦筋，思維如此刻板。用麻藥的話(huà)，不僅成本上升20%，而且實(shí)驗(yàn)效果會(huì)大打折扣，我才不會(huì)做這么不劃算的買(mǎi)賣(mài)！我可是天才的K博士，馬上又有了主意：將第一階段的成果“機(jī)械眼、機(jī)械耳”投入實(shí)用。那幾個(gè)嫌吵得人，我就先免費(fèi)給他們進(jìn)行了改造，他們看到效果后，就會(huì)成為活廣告。一開(kāi)始，只有一人同意改造。但當(dāng)他再也聽(tīng)不到他自己不想聽(tīng)得、看不到自己不想看的東西時(shí)，這種美妙感覺(jué)讓他大加贊賞！你想像下，雖然周?chē)鷮?shí)際上是臭氣熏天、垃圾成堆，但你感受到的卻是青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，這有多美妙！接受改造的人越來(lái)越多，我的實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)更多了，手中的權(quán)力也越來(lái)越大了。當(dāng)然，我自己也接受了改造，主刀的是小K，真不知道它在猶豫什么？
實(shí)驗(yàn)進(jìn)入了最后階段。我的理想，就是讓人類(lèi)文明更加進(jìn)化，人們可以專(zhuān)注于自己的目的，而不用擔(dān)心其他�！皺C(jī)械之心”，這將會(huì)是多么偉大的發(fā)明！舍棄一切紛擾無(wú)趣的情感，絕對(duì)理性。人體實(shí)驗(yàn)，在我擁有了權(quán)力之后，將變得易如反掌。實(shí)驗(yàn)體有時(shí)會(huì)發(fā)出慘叫和咒罵聲，我會(huì)有些不舒服。但只要有了機(jī)械之心，一切問(wèn)題迎刃而解。
可惜啊，可惜啊，我還是算差了一步。小K竟然將我進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)的事情無(wú)意中抖了出去。果然是呆板的人工智能，太沒(méi)用了！現(xiàn)在的我，只能在獄中寫(xiě)寫(xiě)自傳打發(fā)時(shí)間了！但我相信，人們?cè)谟辛藱C(jī)械手、機(jī)械眼、機(jī)械耳之后，必定需要機(jī)械心！即使他們給我按了些罪名，把我關(guān)起來(lái)準(zhǔn)備槍決，也依然有人繼續(xù)這個(gè)項(xiàng)目。就像一句話(huà)“倒下一個(gè)我，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)我站起來(lái)�！睂�(shí)際上確實(shí)如此，報(bào)紙上剛剛報(bào)道了這個(gè)項(xiàng)目還是要繼續(xù)研究，但一再保證不會(huì)人體實(shí)驗(yàn)，真是可笑！人們也早已離不開(kāi)我的三個(gè)發(fā)明了！我，偉大的K博士，將要為人類(lèi)的進(jìn)步而犧牲！唉！
機(jī)械化思維作文 14
人工智能正逐步取代紙，筆，手工藝，正取代我們的生活，毫無(wú)聲息，不知不覺(jué)腐蝕著我們的文化，一點(diǎn)一點(diǎn)削弱我們思想的能力……我們離“機(jī)械時(shí)代”不遠(yuǎn)了？
如果有一天，黑夜瞬間吞噬了白晝的光芒，我們必會(huì)惶恐，感到反常，開(kāi)始剖析問(wèn)題之所在。如果是慢慢來(lái)呢？黑夜一天比一天短，我們毫無(wú)察覺(jué)，直到有一天有了從量變到質(zhì)變的變化我們才驚覺(jué)，可是具體是從哪一天開(kāi)始變短的？幾乎沒(méi)有人會(huì)注意到吧，那都是天文學(xué)家的事了，而這就是“漸漸的可怕”。我們正如此不知不覺(jué)中，開(kāi)始“像計(jì)算機(jī)一樣思考”，步入冰冷無(wú)聲的“機(jī)械時(shí)代”……如此想來(lái)，我都快驚出一聲冷汗。
“機(jī)械時(shí)代”是一個(gè)多么可怕的時(shí)代呀，沒(méi)有半點(diǎn)人性的溫暖與柔情，只有冰冷的世界。不可否認(rèn)科技的重要性，但我們的思想不需要機(jī)械化！然而，在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，我們學(xué)會(huì)了用“機(jī)械式”的思考——-權(quán)衡利弊。如此積少成多，“扶不扶”事件竟成了曾經(jīng)社會(huì)的熱點(diǎn)事件，還有悲慘的“小悅悅”事件，都讓我吃驚于社會(huì)的冷酷，我們的社會(huì)怎么了？連學(xué)生的思想都被卷涉其中，高中生填報(bào)大學(xué)的專(zhuān)業(yè)，不再憑個(gè)人興趣與所擅長(zhǎng)之處，而是精打細(xì)算一番。“金融”成了最熱門(mén)的`行業(yè)，不是因?yàn)樯瞄L(zhǎng)者多，而是人們認(rèn)為“錢(qián)”途光明。像是人腦被輸入了“利益”優(yōu)先一般的程序——個(gè)人利益大于一切，無(wú)關(guān)個(gè)人利益之事，可以擱置，漠不關(guān)已，袖手旁觀。
“機(jī)械”式的利益主義甚至已經(jīng)開(kāi)始了青年群體與老年群體之間的矛盾�！氨┳邎F(tuán)”事件轟動(dòng)一時(shí)，“網(wǎng)絡(luò)噴子”開(kāi)始集體“攻擊”老年人。確實(shí)是老年人為了個(gè)人利益侵占了他人的利益，可別那么冷冰冰地只會(huì)指責(zé)，不應(yīng)該考慮一下老年人的健身需求嗎？又不是只能像“機(jī)械”一樣只顧自己，于是這又是“機(jī)械”時(shí)代的可怕之處！加劇社會(huì)內(nèi)部的矛盾，甚至分裂割據(jù)，人人只關(guān)心自己，社會(huì)變得冷漠，于是這個(gè)民族也完了。
好在，我們還沒(méi)步入這種時(shí)代，我們只是正在步入，可一旦這個(gè)時(shí)代發(fā)生了，后果不堪設(shè)想。齷齪吧！別讓裁庫(kù)克所擔(dān)心的“像計(jì)算機(jī)一樣思考”成為真實(shí)！
“機(jī)械時(shí)代”不是我們要的，溫暖的人情味不可丟失，那正是每一個(gè)人的責(zé)任。
機(jī)械化思維作文 15
在遙遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)叫機(jī)械星球的星球。之所以叫機(jī)械星球，是因?yàn)槟巧厦婕扔腥祟?lèi)又有人類(lèi)開(kāi)發(fā)的機(jī)械人。機(jī)械人的功能強(qiáng)大，可以以光速行走，方便人們帶東西。而有些機(jī)械人可以飛行，這樣就方便人們出行。還有很多的功能：潛水、鉆地樣樣在行。
有一天，機(jī)械人突然有了自己的思考能力，它就在想：為什么我們要被人類(lèi)所控制，我們不也可以反過(guò)來(lái)控制人類(lèi)嗎？于是，一場(chǎng)人類(lèi)與機(jī)械人的大戰(zhàn)開(kāi)始了，由于人類(lèi)把機(jī)械人創(chuàng)造的太強(qiáng)大了，連他們自己也無(wú)法應(yīng)付，所以人類(lèi)敗了，機(jī)械人占領(lǐng)了這個(gè)美好的星球，人類(lèi)基本快被滅族了。機(jī)械人在這個(gè)星球上生活久了，想要去侵略其他的星球，它們就組織好部隊(duì)，帶著它們自己開(kāi)發(fā)的'強(qiáng)大武器到處侵略，所到之處寸草不生。這引起了眾多星球的不滿(mǎn)，與是他們也組建了一只部隊(duì)，跟機(jī)械人抗衡，可他們驚奇的發(fā)現(xiàn)機(jī)械人居然自行進(jìn)化了，成為了第二代機(jī)械人。他們擁有巨大的機(jī)械翅膀和強(qiáng)壯的四肢，最可怕的是，它們多了一層好似金剛的防護(hù)罩，普通子彈跟本打不穿。這下人類(lèi)聯(lián)軍可怕了，他們本來(lái)面對(duì)第一代就沒(méi)有信心了，這回他們面對(duì)跟強(qiáng)大的敵人已經(jīng)軍心渙散了，突然，大將軍馬蒙大喝一聲，說(shuō)：“面對(duì)強(qiáng)敵，我們更應(yīng)該無(wú)所畏懼，戰(zhàn)死在這我們也算為民族出了力，同樣是英雄。”將軍的這一番話(huà)讓士氣鼓舞了起來(lái)，全軍人不報(bào)任何掛念沖了上去。那場(chǎng)仗打的驚天地，泣鬼神。
可惜，由于敵人的強(qiáng)大我方節(jié)節(jié)敗退，正在這緊要頭，一位偉大的科學(xué)家可蒙說(shuō)出了一個(gè)振奮人心的事，說(shuō)：“我終于研制出一種克制機(jī)械人的東西了，只要啟動(dòng)它，就能完全消滅機(jī)械人，可是。”“可是什么，快說(shuō)呀�！薄翱墒切枰粋�(gè)人的生命來(lái)啟動(dòng)�！薄安灰f(shuō)了，我來(lái)。”“沒(méi)有什么可是，快，沒(méi)時(shí)間了�！闭f(shuō)完，這位大將軍毅然走進(jìn)儀器。馬蒙含著淚說(shuō)：“再見(jiàn)了，大將軍�！卑聪掳粹o，一片慘白的光射了出來(lái)，仿佛像第二個(gè)太陽(yáng)一般把整個(gè)大地都照亮了。一瞬間，光芒消失了，外面的響聲也停止了，一切都好似沒(méi)有發(fā)生一樣。終于，機(jī)械人被消滅了，而人類(lèi)也遭受了重創(chuàng)，全球各地寸草不生，毀于一旦。而馬蒙科學(xué)家呆呆地看著天空，邊說(shuō)：“這都是人類(lèi)造的孽，這都是人類(lèi)造的孽呀。”
機(jī)械化思維作文 16
人類(lèi)和機(jī)械最大的不同在于人類(lèi)有一顆鮮活的心臟，它不斷地跳動(dòng)著，隨著社會(huì)的的發(fā)展，有了意識(shí)，有了思考，隨著你思考的步伐帶來(lái)的情緒或加快或放緩，最后一刻，它停止了。
在法國(guó)這個(gè)浪漫的國(guó)度，電影《機(jī)械心》中小男孩出生后心臟被冰封而換上機(jī)械制成的心臟，但他卻也會(huì)人類(lèi)一樣思考，愛(ài)上一個(gè)姑娘，為她付出一切。而反觀那個(gè)人類(lèi)姑娘，她麻木地追逐利益，為了金錢(qián)和權(quán)勢(shì)，為了目的而不擇手段。
在這個(gè)男孩身上，我看到了一種善良，原始的善良，而那個(gè)女孩卻沒(méi)有。都說(shuō)人性本善，但當(dāng)今社會(huì)一種麻木”惡“卻逐漸蔓延開(kāi)來(lái)，鮮活的`心臟的跳動(dòng)聲即將成為咔啦咔啦齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音。很多人停止思考，盲目跟從，人云亦云，從而促使無(wú)處不在的惡。
就說(shuō)優(yōu)衣庫(kù)事件，即使過(guò)了那么久，那件事太多人至今都依舊歷歷在目。盲目評(píng)論，轉(zhuǎn)發(fā)，推波助瀾者，還有到優(yōu)衣庫(kù)拍照調(diào)侃此事者，小惡；發(fā)出此視頻者，無(wú)論本身出于怎樣的目的，侵犯別人的隱私，在法律上已構(gòu)成犯罪，大惡；后來(lái)有當(dāng)事人的跳樓視頻，若是真，那么所有參與者都有責(zé)任，因?yàn)樗腥硕己莺莸貏儕Z一個(gè)人的生命，窮兇惡極！
是的，人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始像計(jì)算機(jī)那樣思考了，換句話(huà)來(lái)說(shuō)，人類(lèi)開(kāi)始偏向?yàn)閳?zhí)行目的而生的了。為了發(fā)泄壓力和憤怒，不計(jì)對(duì)當(dāng)事人的傷害；為了博取他人的眼球，違背法律，與價(jià)值觀背道而馳；而最后看到跳樓視頻，可以一笑置之，輕輕吐出；“活該。”兩字。真可憐，可別忘了自己可也是罪魁禍?zhǔn)�。可悲，人�?lèi)漸漸忘記自己與機(jī)械最大的不同，最大的優(yōu)勢(shì)。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)在卻逐漸消亡，心也漸漸僵化，心成機(jī)械。
就如《肖申克的救贖》中一個(gè)犯人在獄中日復(fù)一日重復(fù)同樣的事，深陷體制化牢籠，即使自由了怎樣，他們不懂思考，心是被禁錮著的，最后選擇了自殺。
心和機(jī)械即將畫(huà)上等號(hào)，機(jī)器人在進(jìn)步，我們看似進(jìn)步，卻在退步。都說(shuō)模仿是一種學(xué)習(xí)，當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日盯著屏幕，看著那些高科技產(chǎn)物，看著他們的齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)著，是否會(huì)變成摩登時(shí)代中的那個(gè)卓別林，是否終有一天會(huì)淪為機(jī)械的笑柄。人們?cè)谥铝τ谂囵B(yǎng)人工智能的感情時(shí)卻忘記了自己所失去的珍寶。我們是否也能將心中唯一的一些溫暖以燎原之勢(shì)燃到每個(gè)人的心中呢？
機(jī)械化思維作文 17
22世紀(jì)，我坐在家里，我想，要發(fā)眀一種心意全能芯片，可與你心意相通。
說(shuō)干就干，一月后，我發(fā)眀了心意超智能機(jī)械芯片，只要有機(jī)械外殼，就可以使用。
我用芯片造了心意機(jī)械智能筆，它冬暖夏涼，吸收空氣變冷空氣、熱空氣，并且絕不污染空氣，還有飛行留言，就是飛到某一地點(diǎn)進(jìn)行自動(dòng)寫(xiě)字。
還有機(jī)械鐵，所有鐵制品都能變形，雖然變不出自己范圍以外的東西。如果是勺子，那就只能變成勺子。
甚至有機(jī)械水，這種水異常稀有。這種水是由特別的、像水一樣的金屬制成的。但因?yàn)樾枰男酒苄�、很多，這種水才樣稀有。
花草樹(shù)木，都是機(jī)械，能讓游客通過(guò)心意自由的控制樹(shù)蔭。
機(jī)械房子只要有自身大小的兩倍就可以，它比自己的體型要大一圈，本身坐在里面，心意相通，完全就像自己在走路，而且機(jī)械房子運(yùn)動(dòng)超快，火車(chē)、汽車(chē)都失業(yè)了。
跑步靠的不再是體力，而是智力，國(guó)家?jiàn)W運(yùn)協(xié)會(huì)規(guī)定，跑步要提前自造跑步專(zhuān)用鞋。并且商場(chǎng)不能出售。
飛機(jī)也失業(yè)了，因?yàn)橛辛恕帮w機(jī)型降落傘”需要在背上裝六個(gè)方塊，前、后、左、右、上、下，無(wú)論哪個(gè)方塊，都能彈出一個(gè)降落傘和一個(gè)強(qiáng)力集風(fēng)器，集風(fēng)器集來(lái)風(fēng)推動(dòng)降落傘，風(fēng)可調(diào)節(jié)大小，不過(guò)不能開(kāi)太大，幸虧降落傘是超強(qiáng)度的。
有人還造了機(jī)械恐龍、變形金剛等。我造的芯片是有顏色的，有人問(wèn)我是怎么回事，我說(shuō)藍(lán)色是品質(zhì)好的、紅色是品質(zhì)差的。
但有錢(qián)就擁有更好的設(shè)備，于是任性的越來(lái)越任性、懦弱的`越來(lái)越懦弱。
我在想：創(chuàng)造機(jī)械世界是否是件好事，那一刻，我思考了很多。
隨著發(fā)眀的不斷增多，機(jī)械土地、機(jī)械火、機(jī)械窗戶(hù)被生產(chǎn)出來(lái)，人類(lèi)過(guò)的越來(lái)越舒適，漸漸放大了他們?cè)f(shuō)的缺點(diǎn)：有人越來(lái)越冷漠、有人越來(lái)越高傲、有人越來(lái)越自負(fù)。
我要?dú)邕@些機(jī)械。它們都是由我的芯片為核心的。
我給芯片裝了自毀程序。藍(lán)色會(huì)死機(jī)，紅色會(huì)消失。
我平均每一月都會(huì)啟動(dòng)自毀程序。人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì)珍惜。
科技仍在飛速進(jìn)步。
機(jī)械化思維作文 18
試想這樣一個(gè)畫(huà)面：主人家門(mén)前的橡樹(shù)上掛著一只鳥(niǎo)籠，常年蓋著黑布。有一個(gè)愛(ài)鳥(niǎo)的客人十分好奇是什么鳥(niǎo)，就請(qǐng)主人將黑布一掀，嘩！飛出一只全身“長(zhǎng)”滿(mǎn)齒輪的機(jī)械鳥(niǎo)。
這個(gè)畫(huà)面來(lái)源于眼下一個(gè)科幻文學(xué)的分支———蒸汽朋克，金屬化的世界、巨大的機(jī)械構(gòu)成了它的世界觀；冒著蒸氣的管道、咔咔作響的齒輪和復(fù)雜的'機(jī)械組件， 構(gòu)成了一個(gè)個(gè)生命體與非生命體。是的，產(chǎn)生于維多利亞時(shí)代的蒸汽朋克是工業(yè)革命的折射，也是那時(shí)人們對(duì)未來(lái)科技的暢想。直到今天，這種暢想依然存在。可以 說(shuō)是工業(yè)革命推動(dòng)了蒸汽朋克藝術(shù)的發(fā)展，也可以說(shuō)是蒸汽朋克的出現(xiàn)給了現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展一個(gè)啟迪。說(shuō)不定機(jī)械鳥(niǎo)與現(xiàn)代機(jī)械表互為鼻祖呢。
如今，中國(guó)大概是缺少機(jī)械鳥(niǎo)的。中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)中少有科幻文學(xué)，現(xiàn)在市面上也只有魔幻、奇幻與玄幻，唯獨(dú)少有科幻。市面上的科幻小說(shuō)中，僅有劉慈欣的 《三體》在數(shù)不清的西方科幻文學(xué)中掙扎。為什么？歸根到底，還是中國(guó)傳統(tǒng)輕視科技的想法引起的科技幻想?yún)T乏。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)“經(jīng)世致用”，就是它的實(shí)用 性。往往，這種實(shí)用性還和政治需要、倫理綱常聯(lián)系在一起，形成不了學(xué)術(shù)體系，沒(méi)有內(nèi)涵。
這種對(duì)科技的興致缺乏引起的嚴(yán)重后果，比國(guó)家沒(méi)有科幻小說(shuō)大的多，那就是缺乏對(duì)未來(lái)的把握。何謂對(duì)未來(lái)的把握？以偉大的畫(huà)家、科學(xué)家、科幻家達(dá)·芬奇為 例。他的一生創(chuàng)作的手稿無(wú)數(shù)，大多數(shù)人記得《蒙娜麗莎》的微笑，殊不知他在六百年前就想象出了飛行器、潛水艇，甚至畫(huà)出了設(shè)計(jì)圖紙。還有法國(guó)科幻大師凡爾 納，他所寫(xiě)的每一本科幻小說(shuō)幾乎都成了指引人們?cè)诖撕蠖倌觊g探索世界的指南。這種科幻精神，實(shí)際上就是對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，也是一個(gè)民族對(duì)未來(lái)科學(xué)的探索�；\ 子里的機(jī)械鳥(niǎo)是個(gè)大膽的假想，但一旦開(kāi)了籠門(mén)，那鳥(niǎo)兒也能飛向光明。
我們都知道科技是第一生產(chǎn)力，應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。但是沒(méi)有想法怎么會(huì)有技術(shù)？沒(méi)有最初的幻想怎會(huì)有成熟的想法？中國(guó)要多點(diǎn)科幻小說(shuō)，多點(diǎn)對(duì)科幻的熱情，才能更好地規(guī)劃未來(lái)。
是時(shí)候掀開(kāi)幕布，讓籠中的機(jī)械鳥(niǎo)飛出來(lái)了。
機(jī)械化思維作文 19
貓鼠機(jī)械戰(zhàn)自從杰瑞被女傭買(mǎi)的“麥肯羅機(jī)械貓”給徹底玩弄了一番后，可不敢再擅自出門(mén)了。
他左思右想，決定做一只機(jī)器鼠。而在外邊，湯姆也在地毯上專(zhuān)心致志地做一只機(jī)器貓，為的就是玩弄杰瑞。機(jī)器鼠做成后，杰瑞就放心大膽地開(kāi)著它去偷東西。在等待戰(zhàn)斗的機(jī)器貓的尾巴突然豎起，并發(fā)出“嘟、嘟”的聲音。這是戰(zhàn)斗來(lái)臨的信號(hào)！湯姆趕緊跳回駕駛臺(tái)。只聽(tīng)“嗖”的'一聲，機(jī)器貓如離弦之箭飛速?zèng)_去。杰瑞駕著機(jī)器鼠，就在要登上餐桌之時(shí)，機(jī)器貓急速?zèng)_來(lái)，一斧子劈下�！敖苋稹痹竭^(guò)斧子，落在機(jī)器貓后面�！斑抢病币宦�，“杰瑞”背上翻出了一挺機(jī)槍?zhuān)瑢?duì)著機(jī)械貓就是一陣掃射。湯姆沒(méi)想到形勢(shì)轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥�，馬上按下另一個(gè)電鈕。只見(jiàn)機(jī)器貓背上彈出了兩把大砍刀，呼呼揮動(dòng)著向杰瑞砍去�！敖苋稹币婚W，沒(méi)被砍到，餐桌卻被咔的一聲砍倒了，上面的東西全掀了下來(lái)。湯姆氣得嗷嗷直叫，又打開(kāi)了機(jī)器貓背上的大炮。“轟轟轟！”“乒乒乓乓！”結(jié)果，“杰瑞”沒(méi)打著，架子上的碗碟卻一個(gè)一個(gè)又一個(gè)的被打碎了。
湯姆急紅了眼，又按下另一個(gè)電鈕。頓時(shí)，機(jī)器貓雙手分開(kāi)，呈水平狀展開(kāi)，雙腿并在一起，“嗚”地飛上天，扔下一枚導(dǎo)彈便飛走了�！敖苋稹壁s忙進(jìn)入洞口，那導(dǎo)彈也隨之塞進(jìn)洞。只聽(tīng)“嘭”的一聲巨響，半面墻都給炸掉了。湯姆氣急敗壞地按下最后一個(gè)電鈕。只聽(tīng)“轟轟轟！霍霍霍！鈴鈴鈴！嗚——”機(jī)器貓尾部噴出烈焰，一往無(wú)前地沖向鼠洞。“咚”的一聲，另外半面墻被撞倒了。這時(shí)，“杰瑞”背上伸出了一枚火箭，“刷”一下就削去了機(jī)器貓的大半個(gè)腦袋。機(jī)器貓失去了控制，再加上短路過(guò)多，“呯——啪嘩嘩”一下便解體了。女主人出其不意的回家，見(jiàn)湯姆把家里搞得這么亂，結(jié)果便可想而知。
隨著“你這個(gè)沒(méi)用的古董貓”一聲喊，湯姆被女主人一腳踢進(jìn)了馬桶，而“杰瑞”卻悠然自得，伸出機(jī)械手，一下把四大盒奶酪放進(jìn)了貨艙，疾馳而歸。
機(jī)械化思維作文 20
在計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展迅猛的當(dāng)下，各種預(yù)測(cè)計(jì)算機(jī)在未來(lái)替代人類(lèi)的科幻、災(zāi)難大片接踵而至。但是，當(dāng)我們?cè)趽?dān)憂(yōu)計(jì)算機(jī)“人類(lèi)化”思想的同時(shí)，又何曾想過(guò)人類(lèi)會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果了？
我們要在堅(jiān)持本心，恪守人格的同時(shí)，學(xué)會(huì)擁有愛(ài)心，幫助他人。這樣就能避免人類(lèi)思想“機(jī)械化”，使人類(lèi)有別于機(jī)器。
首先，失去價(jià)值觀是人類(lèi)“機(jī)械化”思考會(huì)帶來(lái)的直接后果。當(dāng)我們坐在教室中，搖頭晃腦地把24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀一股腦兒背出，有有誰(shuí)能深刻到位地理解其中的任意一條價(jià)值觀呢？這種荒謬之至的念經(jīng)背書(shū)，正代表著人類(lèi)“機(jī)械化”時(shí)代的到來(lái)。一位哲人曾說(shuō)過(guò)“人是一支有思想的蘆葦�！庇�(jì)算機(jī)技術(shù)的空間是三維的，而人類(lèi)的思想?yún)s有是二維，能以幾何倍數(shù)被放大。而我們需要充分利用好人類(lèi)的思維能力，靜下心來(lái)深入思考人生的價(jià)值觀。在劉慈欣的著作《三體》中，三體人有著絕對(duì)領(lǐng)先的科技水平，但他們最大的弱點(diǎn)就是暴露的“思維”，他們的“思維”是如同說(shuō)出來(lái)一般沒(méi)有掩飾能力的，同時(shí)也無(wú)法擁有成型的價(jià)值觀。他們懼怕人類(lèi)的`思維，便研制出“智子”來(lái)迷惑人類(lèi)，試圖控制人類(lèi)的思想。然而，人類(lèi)只要學(xué)會(huì)堅(jiān)持本心，有正確的價(jià)值觀，人類(lèi)的思想就是最強(qiáng)大的武器。
其實(shí)，市區(qū)同情心是人類(lèi)“機(jī)械化”思考會(huì)帶來(lái)的發(fā)展性后果。計(jì)算機(jī)是被編程好的，在它們的字典里永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)“同情心”一詞。何為同情心？是不論自己的地位高下，不論對(duì)方的貧窮富有，只要他人有所求，自己會(huì)盡自己所能幫助他的心態(tài)。這也是人類(lèi)之所以能創(chuàng)造計(jì)算機(jī)，能控制計(jì)算機(jī)的原因。簡(jiǎn)單地說(shuō)，計(jì)算機(jī)的發(fā)明也是基于同情心而發(fā)的；具體地說(shuō)就是計(jì)算機(jī)是被發(fā)明出來(lái)為造福更多人類(lèi)，使全人類(lèi)過(guò)上更便捷生活的。所以，我們不能因?yàn)橛?jì)算機(jī)帶來(lái)的方便生活而失去同情心，而是要常懷同情心，將同情心作為更多新事物發(fā)展動(dòng)力的源泉。“生而為人，我很自豪�！币�?yàn)槲沂侨耍晕矣型樾�。在建立良好價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，人類(lèi)只要常懷同情心，就能運(yùn)用計(jì)算機(jī)建設(shè)更好的社會(huì)，而不是被計(jì)算機(jī)限制了思維。
若說(shuō)價(jià)值觀是構(gòu)建人類(lèi)的基礎(chǔ)，那同情心就是一切發(fā)展的動(dòng)力源泉。讓若失去了他們，人們只會(huì)剩下一副污血污骨的皮囊，失去了靈魂，成為可悲的機(jī)械骨架，被歷史的洪流沖垮。
讓我們擺脫機(jī)械化思考，為創(chuàng)造更好的人類(lèi)而奮斗！
機(jī)械化思維作文 21
我家客廳上掛著一個(gè)機(jī)械鐘。這個(gè)種連接著我的過(guò)去和現(xiàn)在，給我留下了諸多美好的記憶。
一年前，這鐘停下了，那天，爸爸小心翼翼將它拿下，遞給了我，淡淡地說(shuō)道：“這次是真的壞了，但制造它的工廠已經(jīng)倒閉，我已經(jīng)沒(méi)辦法修好它了。孩子，拿去把它賣(mài)了吧�！卑职值难凵裼行┌档�
我沒(méi)有把鐘賣(mài)掉，而是偷偷把它放到了我的柜子里，因?yàn)檫@鐘從我小時(shí)候陪伴我到了現(xiàn)在，況且還是爸爸親手做的。
打我出生起，這鐘就掛在我家的客廳上了，棕紅色的外殼，米黃色的鐘面，下面圓圓的鐘擺永不停息的擺動(dòng)著。小時(shí)候，我常常獨(dú)自在家，已經(jīng)聽(tīng)?wèi)T了機(jī)械鐘發(fā)出的獨(dú)特的聲音，我似乎已經(jīng)把它當(dāng)成了我的“朋友”。
一天，我搬來(lái)了一張小木凳坐在了機(jī)械鐘前面，手托在腮幫子上，好奇地望著機(jī)械鐘，眼珠不斷跟著鐘擺轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。我突然站起身，用手碰了碰鐘擺，它一下子停止了擺動(dòng)，我嚇壞了。我緊張地?fù)u晃著鐘擺，想讓它繼續(xù)工作，它卻一動(dòng)不動(dòng)。這時(shí)，爸爸回來(lái)了，他的臉上躺著晶瑩的汗珠，一定是工作累的吧�！霸趺戳恕彼麊�(wèn)。我不自覺(jué)的往后退了幾步，不敢看爸爸。之后，用輕的幾乎聽(tīng)不見(jiàn)的聲音說(shuō)道：“我把鐘弄壞了�！卑职滞蝗恍α似饋�(lái)，摸了摸我的頭，用指尖輕輕推了一下鐘擺，鐘擺又動(dòng)了起來(lái)。我興奮地在客廳里亂跑亂叫，叫聲，笑聲，鐘擺聲交織在一起，回蕩在這小小的'客廳中。而我的童年時(shí)光已隨這鐘擺的擺動(dòng)一分一秒的逝去。
不久前爸爸生日，我早早起了床，將機(jī)械鐘從柜子里拿了出來(lái)。我找來(lái)了一塊布，輕輕擦去了上面的灰塵。我踮起腳尖，抱著鐘，輕輕地走向客廳，將它再次擺放到了原來(lái)的位置。我學(xué)著爸爸以前的做法，用指尖推了推鐘擺，希望它再次擺起來(lái)。這時(shí)，我的身后傳來(lái)了一陣腳步聲，是爸爸。爸爸將手搭在我的肩上，他的手有些發(fā)抖，沒(méi)有說(shuō)話(huà)。我稍稍揚(yáng)起嘴角，對(duì)爸爸說(shuō)：“這個(gè)機(jī)械鐘是你小時(shí)候送給我的生日禮物，這不但是你的鐘，還是我的鐘，我不能把我們的東西隨意丟棄�！卑职值氖滞蝗凰砷_(kāi)了，我回頭看向爸爸，他的臉上劃下了兩道淚痕，炯炯有神的眼睛盯著鐘，一動(dòng)不動(dòng)。我也轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，像兒時(shí)一樣看著墻上的機(jī)械鐘。
現(xiàn)在，那壞掉的鐘還是像以前一樣掛在墻上，這鐘可能永遠(yuǎn)也不會(huì)擺動(dòng)了，但每回看到它，都能使我的思想回到童年，我仿佛又看到了機(jī)械鐘擺動(dòng)的模樣……
機(jī)械化思維作文 22
隨著科技的日新月異，我們生活在一個(gè)由復(fù)雜機(jī)械系統(tǒng)所構(gòu)建的世界中。這些系統(tǒng)從微觀的分子機(jī)器到宏觀的自動(dòng)化生產(chǎn)線，都體現(xiàn)了人類(lèi)智慧的結(jié)晶。然而，這種高度發(fā)達(dá)的機(jī)械化也潛移默化地影響著我們的思維方式，催生了一種被稱(chēng)為“機(jī)械化思維”的現(xiàn)象。
機(jī)械化思維，顧名思義，是一種過(guò)于依賴(lài)既定規(guī)則和程序的思維方式。它強(qiáng)調(diào)效率、精確性和可預(yù)測(cè)性，往往忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。這種思維方式的形成，既有科技發(fā)展的推動(dòng)，也有現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高效率生活方式的塑造。
機(jī)械化思維在一定程度上確實(shí)帶來(lái)了好處。它使得工作效率大幅提升，生產(chǎn)流程更加規(guī)范，社會(huì)運(yùn)行更加有序。比如，在工業(yè)生產(chǎn)中，自動(dòng)化生產(chǎn)線大大提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量；在醫(yī)療領(lǐng)域，精密的儀器和程序化的`手術(shù)操作使得疾病的診斷和治療更加準(zhǔn)確和高效。
然而，機(jī)械化思維也帶來(lái)了不少問(wèn)題。首先，它可能導(dǎo)致人的思維僵化，缺乏靈活性。當(dāng)一切都按照既定的程序和規(guī)則進(jìn)行時(shí)，人們往往不再愿意或不敢嘗試新的方法和思路。其次，機(jī)械化思維可能削弱人的創(chuàng)造力和想象力。因?yàn)閯?chuàng)造力往往需要突破常規(guī)，而機(jī)械化思維則強(qiáng)調(diào)遵守規(guī)則，二者之間存在天然的矛盾。最后，機(jī)械化思維還可能加劇社會(huì)的冷漠和疏離感。在高度機(jī)械化的社會(huì)中，人與人之間的交流往往被簡(jiǎn)化為冷冰冰的數(shù)據(jù)和程序，人的情感和個(gè)性被忽視甚至壓抑。
因此，我們需要對(duì)機(jī)械化思維保持警惕，既要充分利用其帶來(lái)的好處，也要避免其帶來(lái)的弊端。我們應(yīng)該鼓勵(lì)人們保持開(kāi)放和多元的思維方式，既要遵守規(guī)則，也要敢于突破常規(guī)。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注人的情感和個(gè)性發(fā)展，讓科技真正服務(wù)于人，而不是束縛人。
總之，機(jī)械化思維是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，它既有積極的一面，也有消極的一面。我們應(yīng)該理性看待這一現(xiàn)象，既充分利用其帶來(lái)的好處，也努力避免其帶來(lái)的問(wèn)題。
機(jī)械化思維作文 23
在信息爆炸、科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們的思維方式似乎越來(lái)越傾向于機(jī)械化。機(jī)械化思維，如同機(jī)器一般冷硬、精確，缺乏人性的柔軟與變通。這種思維方式在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但同時(shí)也帶來(lái)了一系列問(wèn)題。
機(jī)械化思維的優(yōu)點(diǎn)在于其高效、精確和可重復(fù)。在工業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)研究等領(lǐng)域，機(jī)械化思維發(fā)揮著巨大作用。例如，流水線作業(yè)將復(fù)雜的生產(chǎn)過(guò)程分解為簡(jiǎn)單的步驟，每個(gè)步驟都有明確的操作規(guī)范，工人只需按照規(guī)范操作即可完成任務(wù)。這種機(jī)械化的思維方式大大提高了生產(chǎn)效率，降低了出錯(cuò)率。
然而，機(jī)械化思維的弊端也不容忽視。首先，它容易導(dǎo)致思維的僵化。在機(jī)械化思維的影響下，人們往往習(xí)慣于按照既定的規(guī)則和程序行事，缺乏創(chuàng)新思維和想象力。其次，機(jī)械化思維容易忽視人的情感和需求。在追求效率和精確度的過(guò)程中，人的主觀感受和需求往往被忽視，導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的冷漠和人際距離的`疏遠(yuǎn)。
此外，機(jī)械化思維還可能加劇社會(huì)的不平等。在機(jī)械化思維的影響下，社會(huì)往往將人的價(jià)值等同于其生產(chǎn)能力，忽視了個(gè)人的尊嚴(yán)和多樣性。這種思維方式容易導(dǎo)致資源的過(guò)度集中和貧富差距的擴(kuò)大，進(jìn)而引發(fā)社會(huì)矛盾和沖突。
面對(duì)機(jī)械化思維的挑戰(zhàn)，我們需要重新審視我們的思維方式。我們應(yīng)該在追求效率和精確度的同時(shí)，注重人的情感和需求，尊重個(gè)體的多樣性和差異性。同時(shí)，我們還應(yīng)該培養(yǎng)創(chuàng)新思維和想象力，打破思維的僵化，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，機(jī)械化思維作為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，既有其積極的一面，也有其消極的一面。我們應(yīng)該在充分認(rèn)識(shí)其利弊的基礎(chǔ)上，合理利用和發(fā)展機(jī)械化思維，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，我們也應(yīng)該警惕其潛在的弊端，努力培養(yǎng)全面、均衡的思維方式，為構(gòu)建更加和諧、美好的社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
機(jī)械化思維作文 24
在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們似乎越來(lái)越依賴(lài)于機(jī)械化思維。這種思維方式，如同冰冷的機(jī)器一般，以邏輯和效率為首要目標(biāo)，忽視了人的情感、直覺(jué)和創(chuàng)造力。機(jī)械化思維在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，但也可能導(dǎo)致我們失去人性的溫度。
機(jī)械化思維的核心在于其高效、精確和可預(yù)測(cè)性。在工業(yè)生產(chǎn)中，它使得產(chǎn)品能夠大規(guī)模、快速地生產(chǎn)出來(lái)，滿(mǎn)足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求。在科研領(lǐng)域，機(jī)械化思維幫助科學(xué)家們精確地計(jì)算、預(yù)測(cè)和驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)結(jié)果，推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。
然而，當(dāng)機(jī)械化思維滲透到我們的日常生活中，問(wèn)題就開(kāi)始出現(xiàn)了。它使我們過(guò)于追求效率和結(jié)果，忽視了過(guò)程中的樂(lè)趣和享受。我們不再關(guān)注為什么要做一件事，而只關(guān)心如何快速完成它。在這個(gè)過(guò)程中，我們的想象力和創(chuàng)造力被逐漸磨滅，我們的情感也被淡化。
機(jī)械化思維還可能導(dǎo)致我們過(guò)于依賴(lài)技術(shù)，從而失去獨(dú)立思考的.能力。當(dāng)我們遇到問(wèn)題時(shí)，首先想到的是用技術(shù)來(lái)解決，而不是通過(guò)思考和探索來(lái)找到答案。這種思維方式不僅限制了我們的視野，也削弱了我們的獨(dú)立思考能力。
當(dāng)然，我們不能完全否定機(jī)械化思維的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，它確實(shí)為我們帶來(lái)了很多便利和進(jìn)步。但是，我們也需要意識(shí)到它的局限性，并努力克服它帶來(lái)的負(fù)面影響。
為了平衡機(jī)械化思維和人性思維，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的情感、直覺(jué)和創(chuàng)造力。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞生活中的美好，體驗(yàn)過(guò)程中的樂(lè)趣，而不是只關(guān)注結(jié)果。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持獨(dú)立思考的能力，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威和傳統(tǒng)觀念，不斷探索和創(chuàng)新。
機(jī)械化思維作文 25
隨著科技的飛速發(fā)展，我們的生活已經(jīng)離不開(kāi)各種各樣的機(jī)械設(shè)備和自動(dòng)化系統(tǒng)。從工廠生產(chǎn)線到家庭智能設(shè)備，從無(wú)人駕駛汽車(chē)到智能醫(yī)療系統(tǒng)，機(jī)械化的力量正在深刻地改變著我們的世界。然而，這種對(duì)機(jī)械和自動(dòng)化的依賴(lài)，是否也在潛移默化中改變著我們的思維方式，讓我們陷入一種“機(jī)械化思維”的困境呢？
機(jī)械化思維，簡(jiǎn)而言之，就是過(guò)度依賴(lài)機(jī)械、自動(dòng)化和預(yù)設(shè)規(guī)則來(lái)進(jìn)行思考和決策，而忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。在這種思維模式下，人們往往習(xí)慣于按照既定的程序和流程去處理問(wèn)題，缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新的勇氣。
這種機(jī)械化思維的產(chǎn)生，與現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和功利性密切相關(guān)。在追求效率和利益的過(guò)程中，人們往往忽視了人的本質(zhì)需求和價(jià)值。我們習(xí)慣于依賴(lài)機(jī)器來(lái)完成各種任務(wù)，甚至將機(jī)器作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。然而，機(jī)器終究是冷血的.，它們無(wú)法理解和感受人類(lèi)的情感和需求。如果我們過(guò)度依賴(lài)機(jī)器，就會(huì)失去與人的聯(lián)系，陷入一種機(jī)械化的生活狀態(tài)。
機(jī)械化思維雖然能夠提高工作效率和準(zhǔn)確性，但它也帶來(lái)了很多負(fù)面影響。首先，機(jī)械化思維容易導(dǎo)致創(chuàng)新能力的衰退。在過(guò)度依賴(lài)機(jī)械和自動(dòng)化的過(guò)程中，人們往往失去了獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。其次，機(jī)械化思維容易引發(fā)人的惰性和消極情緒。當(dāng)一切都被機(jī)械化的時(shí)候，人們往往會(huì)失去對(duì)生活的熱情和追求。
因此，我們需要警惕機(jī)械化思維的侵蝕，保持人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。我們需要時(shí)刻提醒自己，機(jī)器只是工具，不能代替人的思考和情感。我們需要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，追求真正屬于人的價(jià)值和意義。
在這個(gè)機(jī)械化的時(shí)代，我們更需要關(guān)注人的本質(zhì)需求和價(jià)值。我們不能讓機(jī)器成為我們的主宰，而是要讓機(jī)器服務(wù)于人，幫助我們實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)和追求。
機(jī)械化思維作文 26
在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，機(jī)械化思維如同隱形的雙手，操控著我們的生活和思考方式。這種思維方式，一方面推動(dòng)了社會(huì)的快速發(fā)展，另一方面也引發(fā)了一系列問(wèn)題，值得我們深思。
機(jī)械化思維，顧名思義，是指人們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)，過(guò)于依賴(lài)既定的規(guī)則和流程，而忽視了創(chuàng)新性和靈活性。這種思維方式在工業(yè)革命時(shí)期達(dá)到了頂峰，機(jī)器代替了人力，生產(chǎn)效率大大提高。然而，隨著科技的進(jìn)步，機(jī)械化思維逐漸滲透到了我們生活的'各個(gè)方面，從教育到工作，從娛樂(lè)到社交，無(wú)處不在。
在教育領(lǐng)域，機(jī)械化思維的表現(xiàn)尤為明顯。為了追求高分和名校，許多學(xué)生和家長(zhǎng)忽視了孩子的興趣和特長(zhǎng)，一味地追求標(biāo)準(zhǔn)化和應(yīng)試化。這種教育方式不僅限制了孩子的自由發(fā)展，也剝奪了他們探索和創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。
在職場(chǎng)中，機(jī)械化思維同樣帶來(lái)了不少問(wèn)題。許多員工在工作中過(guò)于依賴(lài)既定的流程和規(guī)范，缺乏獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。這種“按部就班”的工作方式雖然能夠保證一定的效率，但在面對(duì)突發(fā)問(wèn)題和挑戰(zhàn)時(shí)，往往顯得力不從心。
此外，在社交和娛樂(lè)方面，機(jī)械化思維也讓我們失去了很多真實(shí)的體驗(yàn)和情感。人們沉迷于網(wǎng)絡(luò)和虛擬世界，忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的親情、友情和愛(ài)情。這種虛擬化的社交方式雖然便捷，但卻讓我們失去了真實(shí)的人際交往和情感體驗(yàn)。
然而，我們也不能否認(rèn)機(jī)械化思維帶來(lái)的積極影響。在醫(yī)療、航空、軍事等領(lǐng)域，機(jī)械化思維保證了高度的精確性和安全性。在這些領(lǐng)域，任何一點(diǎn)疏忽都可能帶來(lái)嚴(yán)重的后果，因此，依賴(lài)既定的規(guī)則和流程是非常必要的。
綜上所述，機(jī)械化思維如同一把雙刃劍，既有利也有弊。在享受科技帶來(lái)的便利和高效的同時(shí)，我們也應(yīng)該警惕其可能帶來(lái)的問(wèn)題。
機(jī)械化思維作文 27
在當(dāng)今這個(gè)科技飛速發(fā)展、信息爆炸的時(shí)代，我們的思維方式似乎也在悄然改變。我們逐漸習(xí)慣于用機(jī)械化的方式去思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，這種思維方式我們稱(chēng)之為“機(jī)械化思維”。
機(jī)械化思維，顧名思義，是指像機(jī)器一樣，按照一定的程序和規(guī)則進(jìn)行思考和處理問(wèn)題的方式。它有著明顯的優(yōu)點(diǎn)，比如高效、準(zhǔn)確、可復(fù)制等。在工業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)研究等領(lǐng)域，機(jī)械化思維發(fā)揮了巨大的作用，推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。
然而，機(jī)械化思維也有其局限性。它往往忽略了問(wèn)題的復(fù)雜性和多變性，忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新思維。過(guò)度依賴(lài)機(jī)械化思維，可能會(huì)導(dǎo)致我們失去對(duì)問(wèn)題的敏感性和判斷力，使我們變得機(jī)械、刻板，甚至失去獨(dú)立思考的能力。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到機(jī)械化思維的負(fù)面影響。在教育領(lǐng)域，過(guò)度追求分?jǐn)?shù)和標(biāo)準(zhǔn)化答案，導(dǎo)致學(xué)生失去了對(duì)知識(shí)的探索欲望和創(chuàng)新精神。在職場(chǎng)中，過(guò)度追求效率和產(chǎn)出，導(dǎo)致員工失去了對(duì)工作的熱情和創(chuàng)造力。這些現(xiàn)象都值得我們深思。
那么，如何克服機(jī)械化思維的`弊端呢？首先，我們需要認(rèn)識(shí)到機(jī)械化思維的局限性，不要過(guò)度依賴(lài)它。其次，我們需要培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)新思維，學(xué)會(huì)從不同的角度和層面去思考問(wèn)題。最后，我們需要注重人文關(guān)懷和情感交流，關(guān)注人的內(nèi)心世界和精神需求。
總之，機(jī)械化思維是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，它既帶來(lái)了便利和效率，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)和困境。我們需要正確看待機(jī)械化思維，既要充分利用它的優(yōu)點(diǎn)，也要避免其弊端。只有這樣，我們才能在科技飛速發(fā)展的時(shí)代中保持清醒的頭腦和獨(dú)立的思考能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
機(jī)械化思維作文 28
在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們似乎越來(lái)越依賴(lài)機(jī)械和自動(dòng)化。這種依賴(lài)不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活中，更逐漸滲透到我們的思維方式和行為模式中。我們生活在一個(gè)充滿(mǎn)算法、程序和預(yù)設(shè)規(guī)則的世界里，機(jī)械化思維正逐漸成為我們的“新常態(tài)”。
機(jī)械化思維，顧名思義，是一種僵化、缺乏創(chuàng)新和獨(dú)立思考的思維方式。它源于我們對(duì)機(jī)器的過(guò)度依賴(lài)和對(duì)效率的過(guò)分追求。當(dāng)我們將所有問(wèn)題都簡(jiǎn)化為一組組數(shù)據(jù)和算法時(shí)，我們就失去了對(duì)問(wèn)題的深入理解和全面分析的能力。我們開(kāi)始習(xí)慣于接受預(yù)設(shè)的答案，而不是去探索和發(fā)現(xiàn)新的可能性。
然而，機(jī)械化思維不僅限制了我們的個(gè)人發(fā)展，也對(duì)整個(gè)社會(huì)造成了深遠(yuǎn)的影響。在教育領(lǐng)域，它導(dǎo)致孩子們過(guò)早地接觸到刻板的學(xué)習(xí)模式和競(jìng)爭(zhēng)壓力，扼殺了他們的創(chuàng)造力和想象力。在職場(chǎng)中，它使得員工們淪為“螺絲釘”，只是機(jī)械地完成任務(wù)，而缺乏對(duì)工作的熱情和投入。在社會(huì)層面，它加劇了社會(huì)的不平等和分化，使得那些無(wú)法適應(yīng)機(jī)械化思維的人被邊緣化。
為了打破這種局面，我們需要重新審視我們的'思維方式。首先，我們需要培養(yǎng)批判性思維，學(xué)會(huì)對(duì)信息和數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和判斷，而不是盲目接受。其次，我們需要鼓勵(lì)創(chuàng)新和多樣性，尊重每個(gè)人的獨(dú)特想法和觀點(diǎn)。最后，我們需要營(yíng)造一個(gè)寬松、包容的社會(huì)環(huán)境，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己的才能和潛力。
機(jī)械化思維是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，它正在逐漸侵蝕我們的思考能力和創(chuàng)新精神。為了我們的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我們需要勇敢地面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，努力擺脫機(jī)械化思維的束縛，重新找回我們的獨(dú)立思考和創(chuàng)造力。只有這樣，我們才能在這個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代中立足和發(fā)展。
機(jī)械化思維作文 29
在科技飛速發(fā)展的今天，人工智能、大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)等概念逐漸深入人心，它們帶來(lái)的不僅僅是技術(shù)革新，更在一定程度上改變了我們的思維方式。這種變化被一些人稱(chēng)為“機(jī)械化思維”，即人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)既定的程序和算法來(lái)解決問(wèn)題，而非傳統(tǒng)的創(chuàng)造性思考。
機(jī)械化思維，顧名思義，是一種遵循固定規(guī)則、缺乏靈活性和創(chuàng)新性的思維方式。在日常生活和工作中，它表現(xiàn)為對(duì)既定程序的依賴(lài)，對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的簡(jiǎn)單化處理，以及對(duì)創(chuàng)新思維的排斥。這種思維方式的形成，既與現(xiàn)代科技的高度發(fā)展有關(guān)，也與快節(jié)奏的生活方式、信息爆炸的社會(huì)環(huán)境密不可分。
機(jī)械化思維在一定程度上提高了效率，使得許多繁瑣的任務(wù)得以快速完成。例如，在工業(yè)生產(chǎn)中，自動(dòng)化流水線大大減少了人力成本，提高了生產(chǎn)效率。然而，這種思維方式的弊端也日益顯現(xiàn)。首先，它可能導(dǎo)致創(chuàng)造力的缺失。在機(jī)械化思維的指導(dǎo)下，人們往往只會(huì)按照既定程序行事，而缺乏獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。其次，它可能引發(fā)社會(huì)不公。當(dāng)機(jī)械化思維滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域時(shí)，那些不具備相關(guān)技術(shù)的人可能會(huì)面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，從而加劇社會(huì)不平等。
面對(duì)機(jī)械化思維的.挑戰(zhàn)，我們需要從多個(gè)層面進(jìn)行反思和應(yīng)對(duì)。首先，教育應(yīng)重視培養(yǎng)創(chuàng)新思維和批判性思維。在教育過(guò)程中，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、解決問(wèn)題，而非簡(jiǎn)單地遵循既定規(guī)則。其次，個(gè)人應(yīng)提高自我意識(shí)和自主能力。在日常生活和工作中，我們應(yīng)該警惕機(jī)械化思維的影響，努力保持獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。最后，社會(huì)應(yīng)構(gòu)建更加包容和公平的環(huán)境。在推廣科技應(yīng)用的同時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注那些可能受到?jīng)_擊的群體，確�？萍及l(fā)展的成果惠及所有人。
總之，機(jī)械化思維是時(shí)代的產(chǎn)物，它既帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)這一變化，既要充分利用現(xiàn)代科技帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，也要警惕其潛在的風(fēng)險(xiǎn)。只有這樣，我們才能在科技飛速發(fā)展的時(shí)代中保持獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
機(jī)械化思維作文 30
隨著科技的日新月異，我們的生活被越來(lái)越多的機(jī)械和電子設(shè)備所包圍。這種科技浪潮在帶來(lái)便捷與高效的同時(shí)，也悄然改變了我們的思維方式，催生了一種被稱(chēng)為“機(jī)械化思維”的新型思考模式。
機(jī)械化思維，顧名思義，是一種以機(jī)械、程序化、標(biāo)準(zhǔn)化為主要特征的思維方式。在這種思維模式下，人們傾向于用固定、刻板的規(guī)則和邏輯來(lái)解決問(wèn)題，忽視了問(wèn)題的多樣性和復(fù)雜性。這種思維方式的形成，既受到現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高效率生活的影響，也與我們的教育體系和工作環(huán)境有著密切關(guān)系。
在教育領(lǐng)域，機(jī)械化思維的表現(xiàn)尤為明顯。為了追求高分和升學(xué)率，許多學(xué)生被迫在應(yīng)試教育的桎梏下，機(jī)械地記憶知識(shí)、刷題、應(yīng)試。這種教育方式不僅扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，還讓他們形成了對(duì)問(wèn)題的.固定化、刻板化思考方式。這種思維方式不僅影響學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，還可能對(duì)整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力造成負(fù)面影響。
在職場(chǎng)中，機(jī)械化思維同樣大行其道。為了追求效率和產(chǎn)出，許多企業(yè)和組織采用了高度機(jī)械化的工作流程和管理模式。員工在這樣的環(huán)境中工作，往往只能按照既定的規(guī)則和程序行事，難以發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新精神。這種機(jī)械化的工作模式不僅限制了員工的職業(yè)發(fā)展，還可能影響企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
然而，我們也不能完全否定機(jī)械化思維的價(jià)值。在某些情況下，機(jī)械化思維能夠幫助我們快速、準(zhǔn)確地解決問(wèn)題。比如，在工業(yè)生產(chǎn)中，機(jī)械化的操作流程能夠確保產(chǎn)品質(zhì)量和生產(chǎn)效率；在科學(xué)研究領(lǐng)域，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蛯?shí)驗(yàn)驗(yàn)證是取得突破的關(guān)鍵。
綜上所述，機(jī)械化思維作為現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，既有其積極的一面，也有其消極的一面。我們應(yīng)該在充分認(rèn)識(shí)其利弊的基礎(chǔ)上，努力培養(yǎng)一種既能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求，又能夠保持創(chuàng)新和獨(dú)立思考的思維方式。這樣，我們才能在科技浪潮中立于不敗之地，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
機(jī)械化思維作文 31
隨著科技的日新月異，我們的生活逐漸被一種名為“機(jī)械化思維”的現(xiàn)象所滲透。它如同一把雙刃劍，既給我們帶來(lái)了便捷與高效，也讓我們?cè)跓o(wú)形中失去了某些寶貴的品質(zhì)。
機(jī)械化思維，顧名思義，是一種注重效率、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化的思維方式。它源于工業(yè)革命的機(jī)器化生產(chǎn)，如今已滲透到我們生活的方方面面。從自動(dòng)化生產(chǎn)線到智能家居，從搜索引擎到大數(shù)據(jù)分析，機(jī)械化思維讓我們的生活變得更加便捷，工作效率得到了極大提升。
然而，機(jī)械化思維也在一定程度上束縛了我們的`思想和行為。在追求效率的過(guò)程中，我們往往忽視了人的情感和創(chuàng)造力。我們習(xí)慣于按照既定的規(guī)則和程序行事，不愿意或不敢嘗試新的方法和思路。這種思維方式導(dǎo)致了我們的思維變得僵化，缺乏靈活性和創(chuàng)新性。
機(jī)械化思維還可能導(dǎo)致我們失去對(duì)事物的深入思考和獨(dú)立判斷。在信息時(shí)代，我們習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)上獲取各種信息和知識(shí)，卻很少去深入思考這些信息的真實(shí)性和價(jià)值。我們傾向于相信權(quán)威和主流觀點(diǎn)，不愿意或不敢提出自己的見(jiàn)解和質(zhì)疑。這種思維方式使我們的思維變得膚淺，缺乏批判性和獨(dú)立思考能力。
當(dāng)然，我們也不能完全否定機(jī)械化思維的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，它為我們提供了許多便利和高效的工作方式。我們需要的是找到一種平衡，既能夠利用機(jī)械化思維提高工作效率，又能夠保持人的情感和創(chuàng)造力，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和批判性思維。
總之，機(jī)械化思維是時(shí)代的產(chǎn)物，它既帶來(lái)了便捷與高效，也讓我們?cè)跓o(wú)形中失去了某些寶貴的品質(zhì)。我們需要正視這一現(xiàn)象，既要充分利用其優(yōu)勢(shì)，又要警惕其潛在的風(fēng)險(xiǎn)。
機(jī)械化思維作文 32
在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們的生活已經(jīng)被一種無(wú)形的力量所主宰，那就是機(jī)械化思維。它如同一臺(tái)精確的計(jì)算機(jī)，以高效、快速、準(zhǔn)確的特點(diǎn)，深深地滲透到我們的日常生活中，改變著我們的思考方式、行為模式，甚至影響我們的價(jià)值觀和世界觀。
機(jī)械化思維的核心在于其強(qiáng)調(diào)效率、標(biāo)準(zhǔn)化和程序化。在工業(yè)生產(chǎn)中，它使得生產(chǎn)流程更加規(guī)范，提高了生產(chǎn)效率，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。然而，當(dāng)這種思維方式逐漸滲透到我們的思維深處，它也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。
首先，機(jī)械化思維導(dǎo)致了人類(lèi)思考的僵化。人們習(xí)慣于按照既定的規(guī)則和程序解決問(wèn)題，缺乏創(chuàng)新思維和想象力。這在一定程度上抑制了人類(lèi)的創(chuàng)造力和探索精神，使得我們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，往往難以找到新的解決方案。
其次，機(jī)械化思維加劇了社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力。在追求效率和標(biāo)準(zhǔn)化的過(guò)程中，人們往往忽視了人性的需求和情感的價(jià)值。這種競(jìng)爭(zhēng)壓力不僅導(dǎo)致了人與人之間的關(guān)系緊張，也使得許多人陷入了身心疲憊的境地。
然而，我們不能簡(jiǎn)單地否定機(jī)械化思維的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中，它仍然是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。我們需要的是找到一種平衡，既能夠充分利用機(jī)械化思維的優(yōu)勢(shì)，又能夠避免其帶來(lái)的負(fù)面影響。
為此，我們需要培養(yǎng)一種全面的'思維方式。既要注重效率和標(biāo)準(zhǔn)化，也要關(guān)注人性的需求和情感的價(jià)值。我們需要學(xué)會(huì)在機(jī)械化思維的基礎(chǔ)上，融入更多的人文關(guān)懷和創(chuàng)新精神。這樣，我們才能在現(xiàn)代社會(huì)中，既能夠追求物質(zhì)財(cái)富，又能夠保持精神的富足和內(nèi)心的和諧。
總之，機(jī)械化思維是現(xiàn)代社會(huì)的雙刃劍。
機(jī)械化思維作文 33
在科技日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，我們生活的方方面面都深受機(jī)械化思維的影響。這種思維方式以效率、標(biāo)準(zhǔn)化和可預(yù)測(cè)性為核心，雖然帶來(lái)了許多便利，但同時(shí)也帶來(lái)了一些問(wèn)題。
機(jī)械化思維的最大優(yōu)點(diǎn)在于其高效性和可預(yù)測(cè)性。在工業(yè)生產(chǎn)中，通過(guò)精確的機(jī)械操作和流程設(shè)計(jì)，可以大大提高生產(chǎn)效率，降低成本。在社會(huì)管理上，通過(guò)制定明確的規(guī)則和流程，可以確保社會(huì)秩序的穩(wěn)定和高效運(yùn)轉(zhuǎn)。在教育領(lǐng)域，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的考試和評(píng)估體系，可以公平地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。
然而，機(jī)械化思維也帶來(lái)了一些明顯的弊端。首先，它容易導(dǎo)致忽視個(gè)體差異和創(chuàng)新思維。在機(jī)械化思維的影響下，人們往往追求一致性和標(biāo)準(zhǔn)化，忽視了每個(gè)人的獨(dú)特性和創(chuàng)造力。這種思維方式限制了人們的思維空間，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
其次，機(jī)械化思維容易引發(fā)冷漠和疏遠(yuǎn)。在高度機(jī)械化的.社會(huì)中，人與人之間的互動(dòng)往往被簡(jiǎn)化為冷冰冰的規(guī)則和流程，缺乏情感和人文關(guān)懷。這種冷漠的態(tài)度不僅影響了人們的心理健康，也削弱了社會(huì)的凝聚力。
最后，機(jī)械化思維還可能導(dǎo)致環(huán)境破壞和資源浪費(fèi)。在追求高效生產(chǎn)的過(guò)程中，人們往往忽視了環(huán)境保護(hù)和資源的可持續(xù)性。這種短視的行為給地球的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了巨大壓力，威脅著人類(lèi)的未來(lái)。
面對(duì)機(jī)械化思維的挑戰(zhàn)，我們需要采取積極的措施來(lái)應(yīng)對(duì)。首先，我們應(yīng)該尊重個(gè)體差異和創(chuàng)新思維，鼓勵(lì)人們追求自己的興趣和夢(mèng)想。其次，我們應(yīng)該加強(qiáng)人文關(guān)懷，關(guān)注人們的情感和心理健康。最后，我們應(yīng)該堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的理念，保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境，為人類(lèi)的未來(lái)創(chuàng)造更好的條件。
總之，機(jī)械化思維是現(xiàn)代社會(huì)的雙刃劍。它既帶來(lái)了便利和高效，也帶來(lái)了問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我們需要正視這些問(wèn)題，積極尋求解決方案，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與可持續(xù)發(fā)展。
機(jī)械化思維作文 34
在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸、科技日新月異的社會(huì)中，我們?cè)絹?lái)越多地依賴(lài)于機(jī)械設(shè)備和自動(dòng)化系統(tǒng)。隨著科技的飛速發(fā)展，機(jī)械化思維也逐漸滲透到我們的日常生活中，成為了我們思考和決策的重要方式。然而，機(jī)械化思維在帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列問(wèn)題。
機(jī)械化思維，顧名思義，是指人們?cè)谒伎己徒鉀Q問(wèn)題時(shí)，傾向于采用機(jī)械、固定的模式和方法。這種思維方式在工業(yè)生產(chǎn)中尤為明顯，它追求效率、精確度和可預(yù)測(cè)性，使生產(chǎn)過(guò)程變得高度自動(dòng)化和標(biāo)準(zhǔn)化。然而，當(dāng)這種思維方式滲透到我們的日常生活中時(shí)，問(wèn)題就開(kāi)始顯現(xiàn)了。
首先，機(jī)械化思維容易導(dǎo)致人們忽視創(chuàng)新和靈活性。在高度機(jī)械化的生產(chǎn)線上，每個(gè)環(huán)節(jié)都被精確地計(jì)算和設(shè)計(jì)過(guò)，人們的任務(wù)是按照既定的程序進(jìn)行操作。這種思維方式使人們習(xí)慣于遵循固定的模式，不愿意或不敢嘗試新的.方法和思路。長(zhǎng)此以往，社會(huì)的創(chuàng)新能力和活力將受到嚴(yán)重限制。
其次，機(jī)械化思維可能加劇人與人之間的距離和隔閡。在機(jī)械化的生產(chǎn)方式下，人們往往只需要關(guān)注自己負(fù)責(zé)的那一部分工作，而不需要了解整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程的來(lái)龍去脈。這種分工雖然提高了生產(chǎn)效率，但也使得人們之間缺乏溝通和理解。同樣，在日常生活中，機(jī)械化思維也可能導(dǎo)致我們忽視他人的情感和需求，加劇人際關(guān)系的冷漠和疏離。
然而，我們也不能否認(rèn)機(jī)械化思維帶來(lái)的便利和好處。它使得生產(chǎn)更加高效、精確，降低了人為錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，它也為我們提供了一種理性的、客觀的思考方式，有助于我們更好地解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
綜上所述，機(jī)械化思維是一把雙刃劍。它既為我們帶來(lái)了便利和好處，也帶來(lái)了一系列問(wèn)題。因此，我們應(yīng)該在享受科技帶來(lái)的便利的同時(shí)，保持警惕和思考。
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