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了凡四訓(xùn)讀后感（通用38篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么體會(huì)呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的了凡四訓(xùn)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
了凡四訓(xùn)讀后感 1
命運(yùn)，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫栗，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當(dāng)時(shí)真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數(shù)。剛開始他還有動(dòng)搖，而后來直接放棄了掙扎，讓一切以“預(yù)定”好的程序進(jìn)行。后來，他在南京的國子監(jiān)讀書時(shí)，遇到云谷禪師的點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴(yán)于律己，最終也打破了命運(yùn)的牢籠。
這就是書中第一訓(xùn)的內(nèi)容。在接下來的三訓(xùn)中，了凡告誡子孫要謙虛謹(jǐn)慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現(xiàn)身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書中雜合了當(dāng)時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來許多人當(dāng)做教子的首選之書。不過書中提倡行善的'目的是能“積德”——也就是你的未來或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會(huì)變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達(dá)到之前的效果。
在現(xiàn)代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個(gè)人對(duì)未來會(huì)有一種預(yù)見性的想法，也就是自己預(yù)言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結(jié)果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自己預(yù)言，增強(qiáng)對(duì)那個(gè)宗教的虔誠性——無論是什么宗教，無論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向當(dāng)時(shí)認(rèn)為幾乎不可動(dòng)搖的“命運(yùn)”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運(yùn)的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時(shí)代思想的影響下，會(huì)略帶有迷信色彩。
而我們?cè)陂喿x這一類書籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。
了凡四訓(xùn)讀后感 2
《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的'標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善方”、“謙德之效”。文章雖篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。
人非圣賢，孰能無過。《了凡四訓(xùn)》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。“具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異。”即是說，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自己，重新做人。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！币�?yàn)橹t虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能反躬內(nèi)省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命；因?yàn)橹t虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，有助成長。
《了凡四訓(xùn)》不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作，細(xì)細(xì)研讀會(huì)對(duì)我們的自身修養(yǎng)大有幫助。
了凡四訓(xùn)讀后感 3
我讀了《了凡四訓(xùn)》白話文一書，頗有感受�！读朔菜挠�(xùn)》是袁了凡先生傳授給后代看的的一本家書。了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認(rèn)為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時(shí)也沒有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡(jiǎn)單，“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定�！闭f得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡拿洹Ｎ也粌H懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了“佛教”是一種至善圓滿的教育。本書也滲透了很多做人的哲理，使人心胸寬闊，遇事豁達(dá)。我希望自己能反省自己一天的`過失，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍�。�(duì)待別人能寬容。全面的看待問題，保持平常心。力所能及的真心的去幫助別人。最后，還要不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。
希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育孩子，那我們的國家一定會(huì)更繁榮富強(qiáng)。
了凡四訓(xùn)讀后感 4
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂"斷惡修善，災(zāi)消福來，趨吉避兇，避禍納福"這是改造命運(yùn)的原理。既然懂得行善來改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過呢？了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過。改過的根本：由心改過。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件，過不能及時(shí)的改正，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說"吾日三省吾身"。孟子說"人恒過，然后能改"可見改過的重要性，同時(shí)了凡先生提出了改過必要的三要素對(duì)我頗有觸動(dòng)，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動(dòng)去改過；第三要發(fā)勇心，改過需要勇氣，我們常常不改是抱著得過且過的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過的方法分三個(gè)層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會(huì)加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會(huì)發(fā)展成千萬過錯(cuò)，一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯(cuò)的次數(shù)也會(huì)大大降低，從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡先生所提點(diǎn)的這些都讓我受益匪淺，作為一個(gè)90后，我常常誤把缺點(diǎn)錯(cuò)誤當(dāng)作自己的個(gè)性，也時(shí)常吶喊"這就是我，不一樣的煙火"即使犯了錯(cuò)，也只是趨于表面的.改過，而從未發(fā)過三心，未真正意識(shí)到改過對(duì)自己命運(yùn)的重要性，佛說的因果報(bào)應(yīng)也是一樣的道理，今日犯下的錯(cuò)，種下的惡根，已經(jīng)在悄然無息地修改著我們命運(yùn)的軌跡，雜草不除，我們命運(yùn)的那片莊家地又怎能迎來大豐收呢？
了凡四訓(xùn)讀后感 5
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。
什么是改過？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自己，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的`缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢(shì)不足缺點(diǎn)，看到別人的優(yōu)勢(shì)，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自己，就OK。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自己角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對(duì)別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自己。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都?xì)г谶@個(gè)方面。每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。
了凡四訓(xùn)讀后感 6
《了凡四訓(xùn)》這本書，分為“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇。他的價(jià)值在于把儒道佛教的思想與命里風(fēng)水相融匯，超越了迷信的層面，變成一種操作性很強(qiáng)的生活哲學(xué)。袁了凡通過自身的經(jīng)歷來告訴世人如何改變命運(yùn)，首先改變你的內(nèi)心，任何事都要反省，而不是外求，通過修行改變，通過持續(xù)不斷地做好事。如何改變命運(yùn)作者提出了一下幾個(gè)觀點(diǎn)：
一、立命之學(xué)
通過提升自己的個(gè)人修養(yǎng)讓自己的信念和行為合乎情理。一定要積德，一定要對(duì)人寬容，一定要和氣慈愛，一定要保養(yǎng)精神，多種善事，每天反思自己的行為。
二、改過之法
要有羞恥心，要有敬畏心，要有勇猛心。從改正過失開始，改變命運(yùn)的第一步，就是把自己的過失改正過來，改過要趁早，覺悟要趁早。
三、積善之法
有利于別人是善，只利于自己是惡，有利于別人是出于公心，只利于自己是出于私心，想得到自己的利益就是私心，善不求回報(bào)是真善，做善事但是心里一點(diǎn)也不想著自己是在做善事，那么不論做什么善事，都會(huì)得到圓滿。十種善事，第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財(cái)作福；第八，護(hù)持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命
四．謙德之效
如果能夠心存善念、嚴(yán)于律己，對(duì)天地鬼神敬重，對(duì)別人抱著謙遜的'態(tài)度，那么，鬼神也會(huì)時(shí)時(shí)眷顧我們，我們才有受到福澤的根基。那些咄咄逼人的人，肯定難成大器，即使發(fā)達(dá)了也不會(huì)享受生活的樂趣和美好，謙虛使人進(jìn)步，凡是抱著謙虛的態(tài)度，不但能讓我們學(xué)到更多的東西，還能給人留下美好的印象。
讀此書最大的感悟是，拜佛求神、算命、看八字，不如多行善事，多積德行，向外求，將自己的命運(yùn)歸功于神、佛、仙、明理，不如向內(nèi)求，從自己做起，改變自己的行為給別人帶來快樂和方便。人生不過一場(chǎng)修行，通過修心創(chuàng)建良好的生活，有什么樣的心和心態(tài)去為人處世，這輩子就有什么樣的人生反饋
了凡四訓(xùn)讀后感 7
家里的長輩常常跟我說一句老話，叫“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書“。學(xué)習(xí)了《了凡四訓(xùn)》之后，我想用讀書后的心得體會(huì)解釋下這句老話。
一命。我們經(jīng)常聽到的話是“命由天定”、“命中注定”。社會(huì)學(xué)和遺傳學(xué)也告訴我們，每個(gè)人來到這個(gè)世界上，沒有絕對(duì)的公平可言，這就是所謂的“命運(yùn)”。但了凡先生開篇就用自己的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們，命運(yùn)可以改變，我們的命運(yùn)掌握在自己手中，“命由我作，福自己求”。
二運(yùn)。我理解的運(yùn)，即是機(jī)會(huì)。我們積極主動(dòng)，努力求索，不為命運(yùn)所束縛，才能牢牢的把握住機(jī)會(huì)。把握機(jī)會(huì)的前提就是，我們要有一顆”立命”的心。
三風(fēng)水。風(fēng)水，我理解的'風(fēng)水，是我們周圍的環(huán)境，包括自然環(huán)境和人文環(huán)境。一方水土養(yǎng)育一方人，不同地域的人也常常有不同的性格。就像蘇浙一帶的人常常精明干練，湖廣一帶的人敢為人先，東北一帶的人自由奔放。我們要想改變自己的命運(yùn)，要發(fā)揮自己的性格優(yōu)勢(shì)，避免地域帶來的局限。
四積陰德。了凡先生不僅告訴了我們改變命運(yùn)的態(tài)度，也給我們改變命運(yùn)的方法論。那就是要積德行善，渡人即渡己。向內(nèi)，我們要修心。培養(yǎng)內(nèi)在美好品質(zhì)，不貪心，不膨脹，沒有私心惡念作祟，不嫉妒，不諂媚，不高傲。向外，我們要盡可能的去幫助別人，去傳播美好的東西。
五讀書。讀書也是了凡先生告訴我們的方法論之一。讀書即是學(xué)習(xí)，唯有學(xué)習(xí)才是改變命運(yùn)的正途�；厥字袊鴰浊陙淼臍v史，不管社會(huì)如何變遷，不管社會(huì)階層是否固若金湯，讀書和學(xué)習(xí)始終是普通人上升的一個(gè)渠道，是改變命運(yùn)的蹺蹺板。
這就是我運(yùn)用《了凡四訓(xùn)》的讀書體會(huì)，對(duì)這句老話的解釋。命運(yùn)的大門就算關(guān)閉了，但總會(huì)給努力、善良的人開一扇窗。
了凡四訓(xùn)讀后感 8
《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運(yùn)。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。
未學(xué)此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運(yùn)是可以改變的。
了凡四訓(xùn)是一本非常好的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己命運(yùn)如何改變命運(yùn)的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對(duì)于我來說命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓(xùn)，終于深刻的理解了命由心造，福自己求這句話的意思。
了凡先生一生本來已被算命先生算定，經(jīng)過驗(yàn)證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時(shí)也讓他沒有了人生的追求，有著得過且過，陽坡地暖和的惰性。其實(shí)人生總有那么一點(diǎn)不可知的奧妙隱藏其中，當(dāng)你突然頓悟的那一刻，才覺得人生原來如此美好。
了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說來簡(jiǎn)單曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說得多好，人的起心動(dòng)念，是改變命運(yùn)源頭，極善的人，經(jīng)常會(huì)幫助別人，做一些好事，福德會(huì)隨著善行日漸增長，命運(yùn)就不是定數(shù)；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著他造的惡日趨所損，他的命運(yùn)也不是定數(shù)，取決于他的造業(yè)。
俗話說：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。這是說你種下什么種子收獲什么果實(shí)，這個(gè)果實(shí)是不定期的，也許半年六個(gè)月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了：有志于功名者。
必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的古語名句。讀完這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，還認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的.真正內(nèi)涵所在。
人們常說：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會(huì)反省自己的過失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對(duì)待他人要像對(duì)待自己一樣，才會(huì)有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對(duì)家族、對(duì)社會(huì)充滿正能量的磁鐵。
先和大家分享幾個(gè)小故事。
我的一個(gè)小學(xué)同學(xué)，名叫木森。當(dāng)年報(bào)名的時(shí)候，老師問為什么給孩子取這個(gè)名字，家長說孩子出生前請(qǐng)算命先生算過命，五行缺木，所以，名叫木森。我還遇到不少同學(xué)，名字里帶鑫、淼磊等等。
我的一個(gè)鄰居，從小學(xué)習(xí)成績(jī)不是很好，高考三本也沒考上，家人讓復(fù)讀。復(fù)讀到一半的時(shí)候，他突然去當(dāng)兵了。后來我問我媽，隔壁某某哥哥為什么去當(dāng)兵呢？我媽告訴我：某某菩薩說他今年去當(dāng)兵后面能當(dāng)大官。我當(dāng)時(shí)噗嗤一笑。若干年后，我過年回老家，無意間聊起這個(gè)哥哥，得知他也沒當(dāng)什么大官，退伍后在家門口做門面生意。
很多年前，我去廈門旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)家家戶戶進(jìn)門客廳供奉著媽祖，說是在家人出海前必定要拜一拜媽祖，祈求平安返航。
不知道大家生活中有沒有遇到過以上的現(xiàn)象。我的總體感覺是我們這個(gè)民族還是有點(diǎn)迷信的，建房子要看風(fēng)水，考試之前要去算一卦能不能考上，沿海地區(qū)祭拜媽祖就不用說了。南京有個(gè)天妃宮，據(jù)說是鄭和首次下西洋回國后，以海上平安為天妃神靈感應(yīng)所致，奏請(qǐng)朝廷賜建。鄭和在以后的六次下西洋出航前和歸航后，都專程前往龍江天妃宮祭祀媽祖。而趕廟會(huì)、祭拜神靈也成為了我們這個(gè)民族的一個(gè)民俗，甚至申請(qǐng)為文化遺產(chǎn)。大體來說，千百年來，我們中國人最關(guān)心的兩個(gè)功利問題：一個(gè)是求平安，一個(gè)是求得功名利祿，人們通過拜神、求仙、占卜等形式追求。
《了凡四訓(xùn)》這本書的作者袁了凡前半生也是這樣一個(gè)相信命運(yùn)的人。在書中第一章《立命之學(xué)》，袁了凡講述了他年輕的時(shí)候遇到一位算命的孔先生，孔先生把他的一生的命運(yùn)算的清清楚楚，袁了凡一開始想學(xué)醫(yī)，孔先生說：年輕人，你是當(dāng)官的命啊，如果你明年去參加考試，一定可以考取秀才。
這么好的當(dāng)官的命，你為什么不去讀書呢？袁了凡就聽了孔先生的話就去考公務(wù)員了�？贾辛酥�，每次的升遷任免都如孔先生所言。后來，他本人也心止如水，認(rèn)為命數(shù)已定，就不再努力。直到后來遇到了云谷大師，大師告訴他：每個(gè)人的命運(yùn)都是自己造作而成的，每個(gè)人的福報(bào)也是自己努力追求而得的。從此，袁了凡開始向內(nèi)修行自己，重新規(guī)劃人生，不斷的行善、改過，最后他的命運(yùn)真的發(fā)生了變化。原來孔先生說他命中沒有子嗣，袁了凡在53歲求得了兒子，他的官運(yùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)改寫了孔先生當(dāng)年的預(yù)言。這本書也叫《命自己立》。
書中第二章《改過之法》講到人怎樣改過呢？
第一，要有羞恥心，犯過的錯(cuò)誤要有愧疚。
第二，要有敬畏心，敬畏天地神明。
第三，是要有勇猛心，發(fā)奮振作改正錯(cuò)誤，從心性層面或說是從心靈深處去改。
第三章《積善之方》先講了十個(gè)故事，故事主人公都是積善，最后都他們的子孫后代都考取了功名。積德行善，順其自然地幫助別人，有各種各樣的方法，大概而言，有十種：第一，與人為善；第二，愛敬存心；第三，成人之美；第四，勸人為善；第五，救人危急；第六，興建大利；第七，舍財(cái)作福；第八，護(hù)持正法；第九，敬重尊長；第十，愛惜物命。如果真正從這十個(gè)方面去做并推而廣之，那么，德行就可以完備了。
第四章《謙德之效》袁了凡告訴他的兒子滿招損，謙受益的道理。這句話很符合中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的做人要低調(diào)含蓄內(nèi)斂不張揚(yáng)的特點(diǎn)。
命運(yùn)可以被算出來嗎？我不知道，但是我明白一個(gè)人的運(yùn)是掌握在自己手里的。命我們是改不了的，因?yàn)槲覀儫o法選擇自己的出身、父母和原生家庭，但是運(yùn)是可以修來的，人在做天在看，你的每一份付出，你的勤勞、誠實(shí)和善良，在看不見想不到的時(shí)候，在看不見想不到的地方，會(huì)生根發(fā)葉、開花結(jié)果。所謂功不唐捐，也就是這個(gè)道理吧。
了凡四訓(xùn)讀后感 9
前幾日從網(wǎng)上買了本書《了凡四訓(xùn)》，書里面的字挺大的，并且講了好多小故事，于是就不間斷的讀完了。這本書講了一個(gè)叫袁了凡的人為了讓兒子向善向?qū)W，寫下一本書，書里面分了四個(gè)節(jié)，所以這書叫《了凡四訓(xùn)》。四個(gè)節(jié)主要講了1立命之學(xué)2改過之方積善之法4謙遜之效屬于佛學(xué)，哲學(xué)，命運(yùn)，類別的圖書。這本書給人的感覺是似乎有人生的大智慧，又似乎有些神神叨叨。不過倒讓我想起好多事情
命運(yùn)？生活中會(huì)接觸到一些老人，聊起那些悲歡離合，生老病死，不禁感嘆世事無常，命運(yùn)弄人，伴隨一句"這就是命啊~"命運(yùn)這東西，大家都期望有個(gè)好一些的命運(yùn)吧，遇到不好的命運(yùn)，也盡可能的想抗?fàn)幱诿\(yùn)。想起西游記里孫悟空到閻王爺那里把生死簿燒毀那個(gè)情節(jié)，這算是人們不屈服于命運(yùn)，努力向命運(yùn)抗?fàn)幍耐怀霰憩F(xiàn)吧。
宗教學(xué)說和命運(yùn)？然而實(shí)際生活中，沒有悟空的本事，大多數(shù)人在被命運(yùn)捉弄后，還是會(huì)選擇"認(rèn)命"，"認(rèn)命"成立了（這里的認(rèn)命并不是指一味的服從命運(yùn)的安排，得過且過，而是人們對(duì)于命運(yùn)這種東西的認(rèn)同后，開始積極主動(dòng)的想認(rèn)識(shí)命運(yùn)這種東西），人們開始信教，宗教對(duì)于命運(yùn)都有自己獨(dú)特的一套解釋，佛教說因果報(bào)應(yīng)，六道輪回，我對(duì)佛教了解不多，不過覺得它的理論體系還是挺完善的，它能夠以它的方式對(duì)命運(yùn)這種東西進(jìn)行詳細(xì)的解釋并且使信佛者信服~類比于佛教，那么基督教應(yīng)該也會(huì)有他們一套對(duì)命運(yùn)的解說吧，使上億的人信服。然后一些學(xué)說如周易對(duì)命運(yùn)也有它的一套解說，我們生活密切接觸到的算命，算風(fēng)水，起名字都與周易密切相關(guān)。咱中國本土的道家，儒家，也有他們的一些對(duì)于命運(yùn)的'解釋。
這讓我想到身邊的一些同學(xué)或朋友信，信耶穌，學(xué)周易，其他不信不學(xué)的人表示不能理解那些信佛，信耶穌，學(xué)周易的人，覺得那些人愚癡（笨且對(duì)某事物著迷）。我覺得其實(shí)不管信什么，學(xué)什么，只要能夠從你信到的，學(xué)到的東西中將自己的疑惑解答，使自己，使家人朋友快樂，那么就去學(xué)，就去信吧~我們常說的"儒釋道"三家各有所長，我們就取其所長，用著順手就用，以此解答我們面對(duì)的世事。三家是內(nèi)在相通還是對(duì)于同一個(gè)問題提供不同解答的角度？要不然為什么對(duì)于同一個(gè)道理，可以用《金剛經(jīng)》解釋，亦可以用《論語》《道德經(jīng)》解釋呢？了凡先生認(rèn)為行善可以改變命運(yùn)，這的確是個(gè)振奮人心的結(jié)論，提供了對(duì)抗命運(yùn)這個(gè)似乎無法改變的東西的有力武器——做善事。并且感覺宗教和學(xué)說有很大相同點(diǎn)，就是他們都愿人們?nèi)バ猩�。怪不得稱那些信教者為"善男信女"~~寫的有些亂不過綜上所述，好好學(xué)習(xí)，多做善事！
了凡四訓(xùn)讀后感 10
三年前，朋友送給我一本《了凡四訓(xùn)》，當(dāng)時(shí)讀完后，我半信半疑，覺得內(nèi)容迷信離奇，不足以信。后來，王小虎校長在大會(huì)上多次提及此書，讓我再次有機(jī)會(huì)拿起它，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會(huì)。
作為老師，首先要修改自己的言，解決口舌爭(zhēng)端問題。不再隨意評(píng)論攻擊其他國學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人，如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評(píng)。其次，對(duì)評(píng)論自己的人，善意的批評(píng)要接受，惡意的攻擊要不放在心上。做到有則改之，無則加勉。對(duì)于給自己褒揚(yáng)的人要知道感恩。
陰陽五行的觀點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評(píng)判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。
其次，要解決身體不佳的問題。由于想的多傷神，說的多傷精，運(yùn)動(dòng)少導(dǎo)致脾無法運(yùn)化而肥胖。
解決的'辦法，我將學(xué)生以6人以小組，分成8組，每組選出一位負(fù)責(zé)任的組長，當(dāng)我的教學(xué)任務(wù)偏重時(shí)，我可以吩咐組長去執(zhí)行，如平時(shí)的聽寫默寫，作業(yè)訂正，都可以由組長去檢查落實(shí)。每周至少四次的活動(dòng)，比如游泳，打球，跑步等等活動(dòng)。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。
根據(jù)五行學(xué)的觀點(diǎn)，人要得到一樣?xùn)|西，必然會(huì)失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯(cuò)，卻無法改過，不是沒有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會(huì)增加自己東西，但也會(huì)失去東西。因此在改過的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒有失去的觀點(diǎn)，不是陰陽五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過一般大眾比較喜歡聽。
再次，要修煉自己的心境。用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準(zhǔn)提境作為自己護(hù)身符。如唐太宗說的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。
在《了凡四訓(xùn)》中，有個(gè)功過格，寫著他積善的過程記錄。還有一個(gè)就是準(zhǔn)提咒。很多人看了就過去了。其實(shí)這很重要，是他改命的三個(gè)方法之一。
鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬象，但本身還是一層不染。就像我們說的五行可以有萬物類像，但五行本身的定義沒有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會(huì)美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會(huì)反對(duì)，它會(huì)接受。也就是說如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個(gè)不好的像擦掉。要知道這個(gè)心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。
如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實(shí)世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說的，有病方為貴，無傷不是奇，格中能去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。最后，必須拋棄以自己為中心的認(rèn)知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯(cuò)誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯(cuò)誤。如果以自己為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運(yùn)流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個(gè)時(shí)間段自然會(huì)認(rèn)為要這樣做，并認(rèn)為這是自己的意志。其實(shí)很多時(shí)候，是一種選擇。
我們來到這個(gè)世界，不是為了成功，是為了成長。每個(gè)人有每個(gè)人的使命。只要你能成長，那么獎(jiǎng)品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹，他說：我下棋不是為了勝負(fù)，而是為了追求棋道，因此總是認(rèn)真的下每一盤棋。
好書不厭百回讀，今后的工作中，我應(yīng)把《了凡四訓(xùn)》作為教學(xué)、教育工作的指導(dǎo)，常讀常悟，在工作中不斷提升自己的能力，努力成為一名優(yōu)秀的語文教師。
了凡四訓(xùn)讀后感 11
讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，_機(jī)緣巧合結(jié)緣佛教，_暑假回家鄉(xiāng)與她見面，言談間對(duì)生的從容。對(duì)死的坦然讓我刮目，臨別送我?guī)妆緯�，其中一本———《了凡四�?xùn)》，暑假期間得空細(xì)細(xì)品讀，頗有些許沉淀，借此機(jī)以為記。
一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造
了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名。財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說道：〝你的功夫了不起，一般人做不到。〞他回答說：〝我的命被人算定了，打妄想也沒有用。〞云谷禪師聽了哈哈大笑說：〝我以為你是圣人，原來你還是個(gè)凡夫。〞隨后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。
這正是《了凡四訓(xùn)》所講，〝有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我〞。
二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉
《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在〝與人為善〞。〝護(hù)善念〞。那么，又應(yīng)如何〝護(hù)善念〞呢？這就需要平定你的心，去掉〝貪嗔癡慢疑〞這〝五毒〞，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的'正念。正信堅(jiān)持下去。 只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器
〝滿招損，謙受益〞，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了〝謙虛〞的重要性和必要性。〝須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也。〞這是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生。處理情感。生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活中的種。種陰霾。 路漫漫，把每一天當(dāng)成修行。
了凡四訓(xùn)讀后感 12
這本小書是朋友送來的中華經(jīng)典隨筆中的一本小冊(cè)子。作者是明代的袁了凡�？傮w而言是一本勸人行善、修身立命的理論指導(dǎo)書。其主要闡述了“命由我作，福自己求”的中心思想，強(qiáng)調(diào)命運(yùn)雖有天數(shù)，但自己亦可掌控，只要積德行善、謙恭有加，就能獲得福報(bào)，是為因果報(bào)應(yīng)。本書糅合了儒釋道三家之學(xué)的梗概，可以一方面使得我們初步了解中國的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也會(huì)增進(jìn)我們的個(gè)人品格修養(yǎng)。
一、關(guān)于作者袁了凡其人
袁了凡，名表，字坤儀。江浙人士（江蘇吳江還是浙江嘉善已不可考）。彷徨時(shí)因參訪云谷禪師后，得以領(lǐng)悟“命由我作，福自己求”的立命之學(xué)，便立志多做善事、積功累德，以扭轉(zhuǎn)自己的命運(yùn)，因不愿再做一個(gè)受制于天命的凡夫俗子，因而改名號(hào)為“了凡”。袁了凡博學(xué)多才，天文、水利、象數(shù)、兵法、星宿無一不精通。棄醫(yī)從仕后，勤政愛民、興修水利、免除雜役、為民謀利。官仕途中，因不認(rèn)同提督對(duì)倭寇的使詐做法，被構(gòu)陷革職，在死后終于沉冤得雪，得以善終。
二、關(guān)于本書的主要內(nèi)容
四訓(xùn)，顧名思義，是由四部分組成，具體包括“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。其中“立命之學(xué)”為其總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)、訓(xùn)誡子嗣的《立命篇》；“改過之法”和“積善之方”是他早年所著“改過第一”、“積善第二”；“謙德之效”為其晚年所做的《謙虛利中》。四篇文章各自獨(dú)立成文，但其中義理又一以貫之，強(qiáng)調(diào)命由我作，善惡報(bào)應(yīng)之理。
“立命之學(xué)”中，作者根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，完整闡述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年棄文學(xué)醫(yī)，因偶遇異人預(yù)言他能夠仕途通達(dá)，于是棄醫(yī)從仕考取功名。隨后發(fā)現(xiàn)人生際遇與所預(yù)言命運(yùn)絲毫不差，遂生懈怠。后機(jī)緣巧合，拜會(huì)禪師后終于了解了宿命論的'錯(cuò)誤，從此開始積功累德，自求福報(bào)。
“改過之法”中，作者論述如要行善積德，必先端正心態(tài)、改正缺點(diǎn)。敬畏天地鬼神，立定決心，以先賢為榜樣，勇于改過。
“積善之方”中，作者重點(diǎn)說明了“積善余慶”的道理，對(duì)于何謂真善、至善，做了充分闡述，勾畫了中國傳統(tǒng)的魯麗道德。
“謙德之效”，告誡世人要抑制自滿扶持自謙，即要謙虛謹(jǐn)慎、虛己待人，“抬頭三尺、決有神明，趨吉避兇、斷然有我”。
三、一些感悟
舉凡世事，命運(yùn)皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何時(shí)候、任何背景下，主觀的力量都是重要的甚至是決定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲橫流、信仰松動(dòng)的現(xiàn)實(shí)世界，修身立德、改過積善、抑滿扶謙當(dāng)是人真正走向自由的必由之路。
了凡四訓(xùn)讀后感 13
《了凡四訓(xùn)》第一篇，立命之學(xué)。
”命由天做，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡(jiǎn)單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好，特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯(cuò)的，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，最終會(huì)有好結(jié)果的，一個(gè)人要想成功，內(nèi)因和外因共同起作用。我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的'東西，要想改變命運(yùn)，就要努力去改正！
第二篇改過之法。
一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻�(gè)心：
一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。
二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心。
最后一點(diǎn)，改過的勇心。
勇于改正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
第三篇，積善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德�！读朔菜挠�(xùn)》告訴我們?nèi)绻憬裉炜吹揭粋�(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰來幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
第四篇，謙德之效。
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢？你們知道為什么嗎？因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評(píng)指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓(xùn)》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計(jì)劃！
1、每天反省自己一天的過失，記在本子上，經(jīng)常拿出來看。
2、改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！
3、就像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，這樣才能寬容。
4、凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。
5、力所能及的真心的去幫助別人。
6、不斷的補(bǔ)充知識(shí)，充實(shí)自己。
了凡四訓(xùn)讀后感 14
《易經(jīng)》里講“積善之家，必有余慶”積累善德的家庭一定可以得到豐厚的回報(bào)。
做了好事，大家都知道的'，是積陽德，做了好事別人都不知道是積陰德�！读朔菜挠�(xùn)》告訴我們，如果你今天看到一個(gè)需要幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會(huì)指望誰來幫助你呢？
這就是一種惡性循環(huán)，所以我們每一個(gè)人，都應(yīng)積極的去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，就會(huì)產(chǎn)生巨大的能量。
為人處世，要秉持一顆善心，積德行善自然會(huì)有好報(bào)，但是同時(shí)也要兼顧行善帶來的后果，切莫好心辦壞事。
了凡四訓(xùn)讀后感 15
近日，我閱讀了《了凡四訓(xùn)》，如同聆聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃（字坤儀，號(hào)了凡，江蘇省吳江縣人）所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分資料，集中概括總結(jié)了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對(duì)我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约耗軌蚋淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。
“改過之法”，就是不僅僅要用心為善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷氩艜?huì)發(fā)展成千萬種過錯(cuò)，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是了凡先生論述改過的最高境界。
“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅僅要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建大利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。如果能做到這幾點(diǎn)，我們就能夠具備這世間各種品德。
“謙德之效”講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的“滿招損，謙受益”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！�
透過了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感觸頗深：
一、命運(yùn)是能夠改變的。自己的命運(yùn)完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿信心，完全能夠改變自己的命運(yùn)。“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。人若能待人厚道，處處為他人著想，此人必有后福；而一個(gè)人若對(duì)人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，必將遭致災(zāi)禍，即使眼前有福報(bào)，福也會(huì)折損消亡。即佛門講究的因果報(bào)應(yīng)。佛教認(rèn)為，宇宙的萬事萬物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報(bào)應(yīng)都是由自己的業(yè)力所感召�！跋嘤尚纳畴S心轉(zhuǎn)”，因此，要培養(yǎng)善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會(huì)主導(dǎo)人的身心，邪惡的`念頭就無法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當(dāng)意識(shí)到不好的狀況發(fā)生時(shí)，要立刻覺察到自己的行為，反思自己的過去。
二、知非改過須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì)起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹(jǐn)慎，要反省是否對(duì)得起父母的養(yǎng)育、組織的培養(yǎng)、親人的期盼。
第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會(huì)做出來。平時(shí)我們?cè)诠ぷ�、生活、處事中要敬畏黨紀(jì)、國法和規(guī)章制度，這是鐵規(guī)，須深知觸碰各項(xiàng)規(guī)章制度高壓線的后果嚴(yán)重，教訓(xùn)慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過當(dāng)下就改，無須遲疑。發(fā)勇心改過就須痛下決心，決定沒有猶豫，當(dāng)機(jī)立斷。人非圣賢，孰能無過？有過能改，善莫大焉。
了凡四訓(xùn)讀后感 16
偶然看到這本書，因?yàn)槭切聲曳浅１〉男?cè)子，就從圖書館借來看，順便可以復(fù)習(xí)下古文。
對(duì)于神鬼志異。因果輪回之類的思想一直都是〝敬而遠(yuǎn)之〞，對(duì)佛教故事的真實(shí)性也總是持有懷疑，隨著年齡的增長閱歷的豐富，我們的生活中總是遇到很多理性無法解決的事情，在人無助的時(shí)候就會(huì)憤慨命運(yùn)的不公，進(jìn)而去求神問鬼，探知自己的命運(yùn)走向，希望找到癥結(jié)所在，尋求解決之法；或者僅僅想要知道不幸何時(shí)才能結(jié)束，以重燃希望。但是〝鬼神之事〞是否真有，無人知曉，所以心中雖虔誠，但總有一絲疑問徘徊不去。
這本書僅僅由四篇文章組成，分為〝立命之學(xué)〞。〝改過之法〞。〝積善之方〞。〝謙德之效〞，在一定程度上改變了我的看法。了凡先生從他自己的親身經(jīng)歷開始講述，從他的命運(yùn)被算定到他通過自己行善改變命運(yùn)，闡述了〝命由我作，福自己求〞的思想。我認(rèn)為首先吸引我的地方就在于這是作者的親身經(jīng)歷，增加了事例的可信度以及文章的說服力。作者講故事一樣的把他自己的經(jīng)歷娓娓道來，慢慢把讀者引入到他設(shè)計(jì)的圖景中，為我們指明了一條〝自我改造。自我救贖〞之路，而讀者在他的前車之鑒上受到鼓勵(lì)，希望有他的成就，也就仿效他的方法，那么他的勸人行善的目的就達(dá)到了。
從我的角度看，我更喜歡書的前本部分。雖然全書都充滿了佛教思想，然而第二部分在敘述〝改過之法〞的時(shí)候更重推理，所講述的道理都是最淺顯最接近人的本性的，更易被人理解和接受。在喧囂的成|人世界里，人們往往疲于處理那些復(fù)雜的人際關(guān)系，煩亂的個(gè)人生活，而忽略了反觀內(nèi)心，自省自己；我們總是在批判別人的是與非，對(duì)別人的作為無法釋懷，而不去檢討自己，捫心自問。我們漸漸丟失了自我，空剩下衣服軀殼，人總是善于遺忘的，于是需要一個(gè)聲音時(shí)時(shí)提醒我們不要被外在蒙了眼，我們無法左右別人的生活，所以還是自省自己吧！ 書的三四部分就是作者舉了大量的〝實(shí)例〞來佐證他的思想，例子中充滿了佛教〝善惡報(bào)應(yīng)〞。〝因果輪回〞之說，我對(duì)其持保留意見，所以這些部分讀來乏味，簡(jiǎn)直昏昏欲睡。
本書還有一個(gè)可取之處就要?dú)w于注釋者的`功勞。古文中有很多生僻字，對(duì)于我這樣懶惰的人來說查字典浪費(fèi)時(shí)間又打斷思路，所以總會(huì)跳過，但是這種囫圇吞棗的學(xué)習(xí)很不可取，此書幾乎把書中所有的生僻字都標(biāo)注上拼音和釋義，掃除了我們讀古文的一大障礙。而且書中的解釋并不是簡(jiǎn)單把原文翻譯成白話，應(yīng)付了事，可以看出注釋者下了很大工夫，不僅詳細(xì)解釋原文，摻入自己的人生感悟，還把文中涉及的佛教術(shù)語，歷史典故等都細(xì)細(xì)介紹，從由來到發(fā)展情況，甚至對(duì)其問題的研究情況都有介紹，使我在讀文章的同時(shí)也學(xué)到很多知識(shí)，不失為學(xué)習(xí)古文的一本好教材。
了凡四訓(xùn)讀后感 17
明朝袁了凡是一個(gè)考功名后做了官的賢達(dá)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化有很深研究并指導(dǎo)自己做人做事。在老年寫下了四篇短文，當(dāng)時(shí)叫“戒子文”，把自己一輩子做人做事的心得體會(huì)寫下來，告訴自己兒子，訓(xùn)誡他兒子，也就是后來廣行于世的《了凡四訓(xùn)》。他可以忽悠別人，不可能忽悠自己兒子，可想而知，這是他一輩子做人做事的成功心得體會(huì)，我們也應(yīng)該好好感悟并指導(dǎo)我們心靈修為和言行舉止。歷代很多賢達(dá)也非常推崇，也有很多詮釋，如印光大師、凈空法師都有講記。
四訓(xùn)為：立命、改過、積善、謙德。
什么是立命？就是自己把握自己命運(yùn)。你這一輩子過得怎么樣？是幸福、安寧、踏實(shí)……都是你自己，外求永遠(yuǎn)求不到。就是面對(duì)這樣的社會(huì)、單位、上司、下屬、父母、子女、老婆、老公……不管是好壞，這些對(duì)于你來說都是外在因素，你很難把握和改變，你只能調(diào)整你自己，你怎么應(yīng)對(duì)，怎么做人做事，怎么適應(yīng)這些既定的外在因素，并盡力促進(jìn)外在因素改進(jìn)。我們?nèi)松^價(jià)值觀首先得回到這個(gè)思維軌道。
什么是改過？就是自己只有不斷改變調(diào)整提升自我，才能有幸福美好的人生。一般人很容易看得自己的優(yōu)點(diǎn)，別人的'缺點(diǎn)不足。如果你總是看到自己的弱勢(shì)不足缺點(diǎn)，看到別人的優(yōu)勢(shì)，你就很了不起了。每天早晚反思反省自己，改進(jìn)自我，就OK。
什么是積善？想法做事處世，一般人都是從自我角度出發(fā)，很難發(fā)自內(nèi)心的從別人的角度來想。人就是要成為一個(gè)有益于自然、有益于社會(huì)、有益于他人、有益于自身的人。你是不是一個(gè)對(duì)別人有幫助，讓別人開心的人。不斷這樣想，這樣做，你將成就別人、成就他人，也成就自我。
什么是謙德？人都是很自以為是的，很難做到謙卑和謙虛。很多人都?xì)г谶@個(gè)方面。每見寒士將達(dá)，必有一段謙光可掬。
了凡四訓(xùn)讀后感 18
此篇講述了凡先生從認(rèn)命到?jīng)Q心改命的過程。了凡少年時(shí)被一名高人孔先生算定一生，后來各個(gè)階段發(fā)生的各種事情都在孔先生的算定中，這讓了凡先生對(duì)"命中注定"深信不疑，于是無欲無求，按照孔先生算定的人生軌跡行尸走肉般的活著，也陷入命中無時(shí)莫強(qiáng)求的宿命論里。直到有一次拜訪云谷禪師，云谷禪師曰：命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召。在云谷的循序教導(dǎo)和點(diǎn)播下，了凡先生了解到命的定數(shù)和自求命數(shù)的原理，終于道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。
我也終于在此篇里解讀到命運(yùn)的真相，弄清了宿命與造命之間的關(guān)系。古人云：命由天定，運(yùn)由己生。其實(shí)命運(yùn)二字是分開的`：命與運(yùn)。可以認(rèn)為人的"命"是確定的，而所謂"運(yùn)"是個(gè)人行為，言語，心念與反應(yīng)的宿世果報(bào)。
每個(gè)人的陰陽運(yùn)數(shù)不定，是動(dòng)態(tài)的，是可以自我把握的。命中帶有此運(yùn)，不代表已運(yùn)此運(yùn)。就好比一出生上天給到每個(gè)人的土地是不一樣的，有一些土地肥沃，有一些土地貧瘠，一些山巒起伏，一些溪水蜿蜒，就像我們"命"里初始的軌跡。但要在這片土地上種什么種子，怎么經(jīng)營結(jié)什么樣果還得看你怎么"運(yùn)".有些先天土地富饒，但后天不好不好耕作結(jié)果可能斷送了命里本該有的福報(bào)，而相反有些土地并不算良好的，但經(jīng)過后天的辛勞努力，可能就會(huì)創(chuàng)造出命中本無的東西，以此造命改命。現(xiàn)實(shí)生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬云",也有出身名門卻幾度蹲牢獄的"張默".所以我們都應(yīng)該正視我們的"命",把握好我們的"運(yùn)":命中有時(shí)，需珍惜；命中無時(shí)，需努力！
了凡四訓(xùn)讀后感 19
了凡四訓(xùn)不得了，啟發(fā)很大，教人行善。
其余的感觸就不說，就單單說立命這件事。造命的權(quán)，固然在天；立命的權(quán)，仍是在我，只有我們肯努力去做善事，多積陰德，什么福不可求得呢？
我接洽到了seo賺錢模式，發(fā)現(xiàn)破命之說跟seo賺錢的模式有著很大的類似性。
seo呢，你首先選好你要做什么產(chǎn)品，什么詞，這是第一步，定位。第二步就是去建網(wǎng)站，天天更新文章，外鏈做優(yōu)化。等時(shí)光到了，取得了良好排名之后，實(shí)現(xiàn)盈利。
而立命呢，你首先許下宿愿，許下命，這是第一步，立命。第二步就是每天去行善，多做善事，等功德積夠了，你所盼望的命，天然可能實(shí)現(xiàn)。
以了凡的觀點(diǎn)，行善積德，是立命的方式。假如說，我們相信了凡所說，那項(xiàng)轉(zhuǎn)變運(yùn)氣的，就去行善積德吧，還有一點(diǎn)要說的是，我們這一輩的父母?jìng)兇蠖喽枷嘈琶\(yùn)數(shù)理，他們初一十五拜神禮佛，愈甚者逢三六九都拜神禮佛。都是為了子女們積德。子女們這一輩大都相信無神論且不說，不積陰德也不說，就是千萬不要總是去積惡，把父母?jìng)冃列羷诳酁槟闱髞矸e來的善德都抵過掉了。
我們家是逢三六九拜神的，我媽說過，在以前，你們小的時(shí)候，我只是初一十五有拜神明，但是當(dāng)初，兒女們都出去外面了，我就開端逢三六九也拜神念心了。不外我媽也很愉快，由于還真的'，有多事件都是心想事成的。
我呢，我個(gè)人，從小到大，你們也曉得，咱們這一輩是在新中國的無神論下長大的，從小就崇尚西方，不相信有鬼神之說。但是，越長大，我是越相信舉頭三尺有神明。聽過了太多的事，不禁你不相信，而且，你會(huì)發(fā)明，年紀(jì)越大的人越信任這種貨色。我是屬于相信型的，然而與孔夫子一道的立場(chǎng)，敬而遠(yuǎn)之。
同樣那句話，如果你見過我所見過的，聽過我說聽過的，經(jīng)歷過我所閱歷的，你就會(huì)批準(zhǔn)我的觀點(diǎn)。所以不要妄加批駁。
了凡四訓(xùn)讀后感 20
立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡(jiǎn)單，曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的'時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過不斷的積善修德來突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福.這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說，讀此書，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無一害�！兑捉�(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
了凡四訓(xùn)讀后感 21
《了凡四訓(xùn)》總共分為四個(gè)部分，立命之學(xué)，改過之法，積善之方，謙德之效。
立命之學(xué)，作者用講故事的方式，講了自己小時(shí)候被算命先生算命，算到作者一輩子的造化。這個(gè)觀點(diǎn)我是不認(rèn)同的，我一直對(duì)算命這個(gè)說法很反感。后來云谷禪師傳授的改變自己命運(yùn)的道理，就是多行善。行善無大小，只要有心，處處可行善。
改過之法，要有羞恥心，敬畏心，勇猛心。真正能達(dá)到這樣思想境界，如此徹底的人又有多少。許多人知道自己有過，往往抱著僥幸心理，或者想著這次做了，下次就不再做�；蛘咧烙羞^，遲遲沒有付諸行動(dòng)。我想，只要覺察到自己有過，哪怕沒有像作者說的那樣勇猛徹底到位，只要每天每次改一點(diǎn)點(diǎn)也是好的。
積善之方，指做善事的各種方法方式。作者講到了真善和假善之分。善的偏、正，半、滿，大、小之分。真善和假善，有時(shí)很難區(qū)分。行善時(shí)需要對(duì)善事仔細(xì)考察分析，才能分辨。我回顧自己的助人，有些表面上是幫助他人，但結(jié)果反而是使他的結(jié)果更壞。常人很難分辨。以后做善事，多留一份心，多覺察。
順其自然地幫助別人，大概有十種：
1、與人為善
2、愛敬存心
3、成人之美
4、勸人為善
5、救人危急
6、興建大利
7、舍財(cái)作福
8、護(hù)持正法
9、敬重尊長
10、愛惜物命。
其中與人為善，感觸比較深。與我家先生相處十幾年，受他最大的影響就是與人為善。認(rèn)識(shí)他之前，我看到的別人，大多是懷疑，不信任，帶著敵意。覺得別人都是不友善的。
記得十年前的某天晚上，我們的汽車在路上被人追尾，對(duì)方司機(jī)是個(gè)滿身酒味的五十多歲男人和他的妻子，我感覺自己的車無緣無故被人追尾，仗著得理對(duì)對(duì)方夫妻一通指責(zé)抱怨發(fā)脾氣，而我的'先生卻是溫和的教對(duì)方如何打保險(xiǎn)公司電話，如何打交警電話等等一些安全注意事項(xiàng)，當(dāng)時(shí)的我是不理解的。最后在交通事故處理完，對(duì)方妻子說：“看在你老公的份上，要怎么賠償我們都會(huì)配合，如果是你，我們就不賠你。因?yàn)槲蚁壬男袨�，讓后續(xù)理賠的事情順暢許多。我自慚形穢。
謙德之效。謙虛使人進(jìn)步。
了凡四訓(xùn)讀后感 22
人生在世，就要在修的問道方面有所成就，如果想做一個(gè)有益于世，頂天立地的人，就必然在立命，改過，積德和培養(yǎng)謙德四個(gè)方面下功夫。《了凡四訓(xùn)》里就強(qiáng)調(diào)了人的命運(yùn)完全可以自己掌握，一生的成敗完全取決于自身所作所為，正所謂其中的.“命自我作，福自己求”。
《了凡四訓(xùn)》雖然篇幅不多，但寓意內(nèi)涵十分深刻，它結(jié)合了儒釋道三家思想，展現(xiàn)出了真善美的中華傳統(tǒng)文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之孝”四個(gè)篇章，論證了“種瓜得瓜，善有善報(bào)，積極進(jìn)取，有愿皆成”之理。
它平實(shí)而無虛華，深?yuàn)W而不迷信，有很強(qiáng)的感染力與說服力，流傳至今。
當(dāng)我讀完《了凡四訓(xùn)》后，也明白了許多道理，也發(fā)現(xiàn)了自己的許多幸福，說法，和做法都有些不正確。
當(dāng)我們到達(dá)一個(gè)層次，就會(huì)發(fā)現(xiàn)命運(yùn)無時(shí)不刻地在注視著我們，監(jiān)督的我們，而我們卻無法看見它，感受它的存在。但我們只要一心向善，行得正，坐得端，做得直，為自己積功累行，才能讓我們的生活更加美滿幸福。
我們?nèi)绻胍吋軆�，納福而免禍，且不說行善，首先要能改正過錯(cuò)。改正過錯(cuò)，須發(fā)三心——恥心，畏心與勇心，具備了這三心，則有過即可改，正如春天的冰雪遇到了陽光，難道還要擔(dān)心它不消散嗎？“過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”
當(dāng)我做到了改過，就要學(xué)會(huì)行善，而善圖惡的區(qū)別就在于善是一心為別人著想，而惡事只為自己的利益著想。
現(xiàn)在，我們結(jié)合自己的生活實(shí)際來看。家長打罵孩子，老師管教孩子，他們都是為了下一代好，是為別人的利益著想，所以是善！我們?yōu)榱丝诟怪鴼⒑ι軙r(shí)，都是在為自己著想，想滿足口腹之欲，還要?dú)⒌裟切┯徐`性的動(dòng)物，這不是惡?jiǎn)幔?/p>
這些，就正所謂“由此觀之，舉頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然自我�！�
現(xiàn)在社會(huì)這個(gè)大染缸是許多人迷失了方向，人們的妄想，欲望不僅沒有被控制住，而且還在一天天膨脹！他們胡作妄為，還以為不會(huì)有報(bào)應(yīng)，真是自欺欺人！人們要早日回頭，千萬不要等到惡報(bào)降臨的才悔悟，到時(shí)候那真是欲哭無淚��！
了凡四訓(xùn)讀后感 23
本篇細(xì)分為三部分，第一部分是了凡敘述十個(gè)案例以論證“積善之家，必有余慶”；第二部分從八個(gè)對(duì)立面去精細(xì)論述“善”（為什么要細(xì)致論述“善”了，因?yàn)椤盀樯贫桓F理，則自謂行持，豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無益也”）；第三部分是將生活中的善行歸為十大類，可對(duì)照而推而廣之。
在這里，我將簡(jiǎn)述了凡從八個(gè)對(duì)立面（真假，端曲，陰陽，是非，偏正，半滿，大小，難易）對(duì)善的細(xì)致描述，很有啟發(fā)意義。
善的真假，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于他人。一個(gè)人的言語，行為，態(tài)度都是表象，動(dòng)聽的言語，友善的行為，恭敬的態(tài)度，為世人所喜，但并不一定對(duì)他人有益。因此，存公心，有根心（真心），無企圖是真善。
善的端曲，判斷標(biāo)準(zhǔn)，善心純不純正。純正為端，有雜念為曲。如上所說，人的行為表現(xiàn)可以選擇，但是內(nèi)心是否真的純凈。
善的陰陽，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否為公眾知曉。做善事被公眾知曉為陽善，不被公眾知曉為陰德。陽德的'回報(bào)是“享世名”，名與實(shí)不符多有“奇禍”；陰德回報(bào)是“天報(bào)之”，為自己，家人，子孫所享。所以古人多勸多積陰德。
善的是非，判斷標(biāo)準(zhǔn)，是否有益于社會(huì)，是否從長遠(yuǎn)角度考慮。很多善的行為，對(duì)于個(gè)人來講是道德水平極高的表現(xiàn)，但是不能用自己的高標(biāo)準(zhǔn)去要求或者號(hào)召普通民眾，普通民眾會(huì)因?yàn)殡y以做到，或者說會(huì)因?yàn)橄嘈我娊I，反而不做這類善事了。反而非善。
善的偏正，判斷標(biāo)準(zhǔn)，好心辦好事，為正；壞心辦壞事，為偏。好心辦成了壞事，為正中偏，壞心也可能辦成好事，為偏中正。
善的半滿，判斷標(biāo)準(zhǔn)，積善心誠，勤積善，施心真為滿；心不真，誠，為半。與你實(shí)際的貢獻(xiàn)的并沒有關(guān)系，心真誠，即使能力很小也為滿；心不真誠，即使能力很多也為半。
善的大小，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“故志在家國，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧�，雖多亦小。”
善的難易，判斷標(biāo)準(zhǔn)，引用原文：“難舍處能舍，難忍處能忍”則為難。
具體了解了善的內(nèi)涵，本著一顆真誠心做事情，就是那句“但行好事，莫問前程”了。
了凡四訓(xùn)讀后感 24
《了凡四訓(xùn)》是明朝時(shí)期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓(xùn)，原名《戒子文》，對(duì)于被后人所拍成的電影，我受益匪淺。了凡先生平生是個(gè)人盡皆知的大善人，做了許多善事，因此也頗受人們的尊敬。他教育我們，人的命數(shù)是有限的，應(yīng)當(dāng)多多行善積德。但對(duì)于極善極惡的人，命數(shù)卻不能約束他們。因?yàn)闃O善的人，如果平生做過許多善事，那么他原本貧窮的命數(shù)就會(huì)因?yàn)樯剖碌亩嗌俣锌赡茏兊酶毁F長壽，相反，極惡的人如果平生做過許多惡事，即使他的命數(shù)是大富大貴也會(huì)因此變得一窮二白。所以，了凡先生便勸誡我們，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
即使你不相信命數(shù)，但多做好事也是人生中的一大亮點(diǎn)啊!了凡先生通過他的親身經(jīng)歷告訴我們：自己是可以改變命運(yùn)的。他年輕時(shí)曾有位道長給他算了一卦，那道長所算的和他命運(yùn)要經(jīng)過的也都相符，道長曾說，他命里無子。但因?yàn)榱朔蚕壬e善太多，命數(shù)改變，了凡先生幸運(yùn)的得下了一個(gè)兒子。他認(rèn)為：命運(yùn)分先天和后天，先天命運(yùn)是上天注定的，而后天命運(yùn)則是由先天命運(yùn)轉(zhuǎn)化而來的。如果一個(gè)人行善積德，命運(yùn)便會(huì)因他而改變，往好的方向轉(zhuǎn)換;如果一個(gè)人作惡多端，命運(yùn)便會(huì)因他而改變，往壞的方向轉(zhuǎn)換。所以，命運(yùn)是掌握在自己的手里的'，這句話也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補(bǔ)充，應(yīng)竭力行善，竭力斷惡。善也有大小善之分，雖說大小善都是積德，但也有大小功之分。相傳有個(gè)縣令，無意中被黑白無常錯(cuò)勾了魂，閻王便讓牛頭馬面稱他一生的功過，結(jié)果功大于過�？h令感到奇怪，他平時(shí)并沒有做很多好事啊。閻王說：“你曾阻止凡間皇帝動(dòng)用百姓興修水利，勞民傷財(cái)，雖未攔下，但你一念之間為所有老百姓著想，就是大功一件�！边@個(gè)故事告訴我們，大善有時(shí)可能只是一念之間，不一定非要做完上千百萬的小善才叫大善。小善只為一人，而大善則為天下人。所以，我們也應(yīng)風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳;家事國事天下事，事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”啊!看完這短短的視頻，我原本浮躁的心也歸于平靜了，我由此領(lǐng)悟了很多，我也會(huì)努力，做一個(gè)行善積德的人。
了凡四訓(xùn)讀后感 25
《了凡四訓(xùn)》是一本種德立命、修身治世類的教育書籍，全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四部分來講解如何改變命運(yùn)。作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，其以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。
未學(xué)此書前，只知道人的命天注定，胡盤爛算不頂用。殊不知命運(yùn)是可以改變的。了凡四訓(xùn)是一本非常好的認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己命運(yùn)如何改變命運(yùn)的書，好的修養(yǎng)德行福澤后代，對(duì)于我來說命由天定那是鐵的事實(shí)，生辰八字注定的，直到讀完了凡四訓(xùn)，終于深刻的理解了“命由心造，福自我求”這句話的意思。
了凡先生一生本來已被算命先生算定，經(jīng)過驗(yàn)證不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，但同時(shí)也讓他沒有了人生的追求，有著“得過且過，陽坡地暖和”的惰性。其實(shí)人生總有那么一點(diǎn)不可知的奧妙隱藏其中，當(dāng)你突然頓悟的那一刻，才覺得人生原來如此美好。了凡先生自遇到云谷禪師改變了他的一生，說來簡(jiǎn)單“曰：人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定�！闭f得多好，人的起心動(dòng)念，是改變命運(yùn)源頭，極善的人，經(jīng)常會(huì)幫助別人，做一些好事，福德會(huì)隨著善行日漸增長，命運(yùn)就不是定數(shù)；極惡的人，原本可能有的福德反而隨著他造的惡日趨所損，他的命運(yùn)也不是定數(shù)，取決于他的'造業(yè)。俗話說:善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。這是說你種下什么種子收獲什么果實(shí)，這個(gè)果實(shí)是不定期的，也許半年六個(gè)月，也許三年五載，也許幾十年甚至幾百年……
了凡先生以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己手里的，也印證了:“有志于功名者，必得功名。有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。”的古語名句。讀完這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，還認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵所在。
人們常說：生死由命，富貴在天；又云：謀事在人，成事在天。由此可知，數(shù)千年以來，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸。命好命歹，心態(tài)最重要，一定學(xué)會(huì)反省自己的過失，發(fā)現(xiàn)并改掉自己的壞脾氣，對(duì)待他人要像對(duì)待自己一樣，才會(huì)有寬容心，要一心向善，力所能及的真心的去幫助需要幫助的人，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，讓自己成為一塊對(duì)家族、對(duì)社會(huì)充滿正能量的磁鐵。
了凡四訓(xùn)讀后感 26
到此刻為止，《了凡四訓(xùn)》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認(rèn)識(shí)。最初決定去聽，只是因?yàn)橛X得好奇，此刻越來越感覺到：去聽課是一個(gè)多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準(zhǔn)備吃的喝的，在此感謝她。
再說說課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對(duì)其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來講，這是對(duì)大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評(píng)；韋澤睿師兄對(duì)理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀眾；他們的共同點(diǎn)是，對(duì)佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說說我，聽了幾次課之后，我開始對(duì)《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對(duì)我來說好處重大，因?yàn)槲冶旧硎且粋�(gè)內(nèi)心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導(dǎo)原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對(duì)過去的事情不能釋懷，對(duì)將來的`未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一起談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對(duì)一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報(bào)應(yīng)”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對(duì)于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運(yùn)，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。
了凡四訓(xùn)讀后感 27
了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問題，那便是人的命運(yùn)真是被注定的嗎，人的命運(yùn)可能通過人的行為去改變嗎？如果一個(gè)人的行為是被注定的，那么他的命運(yùn)也就是被決定了的，而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運(yùn)，而且那種行為的意愿來自自己而非其他，那么他的命運(yùn)便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運(yùn)中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運(yùn)，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。
改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運(yùn)的.三劑良藥。改過之法首先要端正改過的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動(dòng)很大。
曾子說"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動(dòng)的去反省自己的行為，然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯(cuò)事，要?jiǎng)e人的提醒才能夠自知，別人指出的錯(cuò)誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯(cuò)誤又何止千萬，對(duì)錯(cuò)誤不自知，以為自己做的問心無愧，實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落，這些錯(cuò)誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯(cuò)誤存在，最后只會(huì)貽害自己。
發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨(dú)。的確，很多時(shí)候雖然并沒有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說，我們雖然“過在隱微”，但是“天地實(shí)鑒”，被人看破就會(huì)一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能，這種畏心依然是必要的�！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。
發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機(jī)立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯(cuò)誤以任何可乘之機(jī)，勇猛精進(jìn)，過則無憚改。
了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對(duì)于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認(rèn)真踐行《了凡四訓(xùn)》所說的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，證悟菩提。
愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂，證得佛果。
了凡四訓(xùn)讀后感 28
到此刻為止，《了凡四訓(xùn)》大概讀了有六次了，每次聽都有新的認(rèn)識(shí)。最初決定去讀，只是因?yàn)橛X得好奇，此刻越來越感覺到：去聽課是一個(gè)多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去讀就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準(zhǔn)備吃的喝的，在此感謝她。
再說說課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對(duì)其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的`讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來講，這是對(duì)大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評(píng)；韋澤睿師兄對(duì)理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀眾；他們的共同點(diǎn)是，對(duì)佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說說我，聽了幾次課之后，我開始對(duì)《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對(duì)我來說好處重大，因?yàn)槲冶旧硎且粋�(gè)內(nèi)心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導(dǎo)原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對(duì)過去的事情不能釋懷，對(duì)將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一起談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對(duì)一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報(bào)應(yīng)”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對(duì)于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運(yùn)，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。
了凡四訓(xùn)讀后感 29
讀前言和序文，讓我想到一句話：菩薩畏因，凡夫畏果。我們凡夫俗子通常發(fā)生了禍?zhǔn)�，才知畏、知恥、知悔，而“了凡四訓(xùn)”，就給我們指明了一條由“畏果”向“畏因”修煉的路，遇事“先畏”、“先恥”、“先悔”，這一生就不會(huì)有太多的過錯(cuò)了。
圣人與凡人之間最大的區(qū)別就是在誠與明了吧。圣人明了大道，即誠心作為。而凡人心最難誠，所以明難真明。圣人皆由凡人修成，其法諸多，但殊途同歸。切勿好高騖遠(yuǎn)，從小事做起即可，持之以恒，凡皆可入圣。
儒家《大學(xué)》之道，有三綱領(lǐng)（明明德，親民，止于至善），七證（知止定靜安慮得），八目（格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下）。修身正心誠意致知，都是為了明明德，明明德的關(guān)鍵在于格物�！读朔菜挠�(xùn)》更是一直在講格物的重要性與方法。用大學(xué)里的一段話：格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。格物就是格去各種貪欲和妄想，在儒家叫做止，在佛家叫做戒。如果止不住，戒不掉，那就是在“知”上出了問題。舉個(gè)例子：比如抽煙有害身體健康，嚴(yán)重的患肺癌的可能性很大，這人人都知道�？墒谴蟛糠秩私洳涣�，但如果醫(yī)生告訴他，再不戒掉的話，就活不了幾天了，然后就會(huì)有大部分人戒掉了。這就是知止。
圣賢千言萬語無非是想讓世人反省自己，克制妄念。但世人大多不懂善惡有報(bào)的因果原理，肆意妄為。甚至即使耗盡畢生精力，也只學(xué)會(huì)了圣賢的字詞段篇的表面意思，參不透其中真正的.深意。但了凡先生這四篇訓(xùn)子文，簡(jiǎn)單易懂，給像我這樣的凡夫，打開了一扇門，讓我可以讀懂其中些許原理，也受用終生。
對(duì)“改過之法，諸惡莫作”這句話印象深刻，立命、改過、行善、謙德這四訓(xùn)，“改過”是我個(gè)人當(dāng)下最重要的，反省自己做過的過失、過錯(cuò)、甚至惡事，好像多的三天三夜都說不完。從最近的開始改吧，先改“說過”，老是說話太快太多，不知道會(huì)給別人造成多少不好。
序文和這舊序都是前人學(xué)完《了凡四訓(xùn)》的心得體會(huì)，我不禁問自己這樣一個(gè)問題：為什么同樣的經(jīng)典書籍，不同的人看，會(huì)有不同的體會(huì)，學(xué)會(huì)的東西也不一樣；甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)期，看著同一本經(jīng)典書籍，得到的體會(huì)也不一樣。書還是那本書，一個(gè)字一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也沒變。那變得是什么呢？我認(rèn)為變得是人的“發(fā)心”。發(fā)心不同，學(xué)到的東西就不一樣。那自己讀書的發(fā)心又是什么呢？我需要好好問問自己。
了凡四訓(xùn)讀后感 30
《了凡四訓(xùn)》第一篇立命之學(xué)至今天全部學(xué)完，我整整讀了兩個(gè)月，原文只有幾千字，我寫了近五萬字的讀后感。
每讀一小段，就領(lǐng)悟出1000－2000字的感想，并且發(fā)布在平臺(tái)上，收獲特別大，因?yàn)椴皇锹牭览恚恰傲宋蜃孕浴�。自己悟出許多智慧。
達(dá)到這樣的程度要丟掉很大的傲慢，拾起耐心，并且堅(jiān)定不移的相信這樣的方式就是最啟發(fā)自我，最深入的學(xué)習(xí)。
過去讀書還喜歡“集郵”式迅速翻閱，現(xiàn)在我已經(jīng)可以做到慢慢深精讀透一本書，這是一個(gè)自我的挑戰(zhàn)，人生的樂趣不在結(jié)果，而是挑戰(zhàn)自我的過程。
立命之學(xué)使我最大的領(lǐng)悟有以下幾個(gè)：
第一，夭壽不貳，修身以俟之。
這幾個(gè)字可以說是第一篇的核心智慧，儒家在紅塵大浪中以超然的態(tài)度去面對(duì)富貴，貧窮，得失，才能真正得到它。
總體來說《了凡四訓(xùn)》是儒家入世的真理和心法。
有能力就要去升官發(fā)財(cái)，實(shí)現(xiàn)世俗的成功，很真很誠的去爭(zhēng)取，但是心態(tài)上不是追求結(jié)果，一心撲在“成功”二字上，而是專注在用自己的智慧在現(xiàn)世中的運(yùn)用，享受過程。
在極其專注的.時(shí)候，就根本不會(huì)去想“成功與否”，徹底認(rèn)識(shí)到，富貴與貧窮，長壽和短命根本沒分別。
第二，從心出發(fā)，從心而覓。
這是提醒我們不要在執(zhí)著于外求，無論是功名利祿還是情感健康，或者是孩子的教育，我們已經(jīng)形成思維習(xí)慣，遇到困難就馬上尋求外界的具體方法，希望上天幫助自己，這樣的認(rèn)知只能解決表面的問題。
本質(zhì)的根源需要“反諸求己”，從心上改過，心上覺悟個(gè)人的智慧，相信每個(gè)人“本自俱足”，一切方法都在我們自己身上，不在外部。整個(gè)人才會(huì)自信和穩(wěn)重起來。
第三，一切事情都可以是滋養(yǎng)我的東西。
這是事情是我最近才完全領(lǐng)悟通透的大智慧，過去每件事都要思考“消耗我，滋養(yǎng)我”這樣的判斷，當(dāng)人有這樣的認(rèn)知也是比沒有判斷好的，靠近滋養(yǎng)我們的人和事就會(huì)增強(qiáng)能量，接近負(fù)能量就把我們也變成負(fù)能量。
當(dāng)我們的能量到達(dá)一定程度，把自己的“引擎”啟動(dòng)了，我就再也不會(huì)被其他事情影響了，就不存在消耗和滋養(yǎng)，每件事都是一個(gè)燈，都可以成為照亮我的契機(jī)。
我們有時(shí)怕事，躲事，避事，煩事，其實(shí)就看我們?cè)趺慈?duì)待它，真了悟之后，覺照如花開，日日覺照，會(huì)體會(huì)到當(dāng)下每一個(gè)事情，時(shí)光，就如花般層層綻放，一切無二，事事如燈。
了凡四訓(xùn)讀后感 31
經(jīng)好友和學(xué)校推薦，我利用寒假假期閱讀了《了凡四訓(xùn)》一書�！读朔菜挠�(xùn)》是明代袁了凡所著。該書由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”“改過之法”“積善之方”和“謙德之效”，改書主要闡述“命由我作，福自己求”的思想，講述“趨吉避兇”的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福善報(bào)無盡。
細(xì)心閱畢，猶如仰一座金佛，佛光四耀，讓我頭腦清醒，素心向上，對(duì)人生、命運(yùn)、禍福有了本質(zhì)的.認(rèn)識(shí)。
一、了其一生，善心永存。
袁了凡前輩，童年喪父，勤學(xué)習(xí)文，遇一老者，言其命數(shù)，一一核定，預(yù)其無子，預(yù)其不登科第。云谷禪師鼓勵(lì)他不要拘于天命，而應(yīng)多行善事，必定會(huì)有福報(bào)。讓他“先求登科，誓行善事三千條”，出功過格，每日登記，善事不斷，果真中舉�！昂笏炱鹎笞釉�，亦許行三千善事�！惫嫔荒小�
這是迷信嗎？非也。這不是純粹的拜佛求經(jīng)，而是用實(shí)際行動(dòng)來行善。天有好生之德，你存善心，行善義，冥冥中所愿就會(huì)達(dá)成。這是自己種下的因，結(jié)成的果。你行善，會(huì)利于他人，也會(huì)間接利于自己，自己的天地就會(huì)開闊，所求即會(huì)成真。
所以，行善且是誠心行善，會(huì)提升自己的境界，會(huì)給自己帶來意想不到的收獲。我?guī)腿巳�，人人幫我。亦如此�?/p>
二、不避錯(cuò)誤，誠心改過。
人貴有自知之明。人非圣賢，孰能無過？行善之人，亦會(huì)犯錯(cuò)。《論語》中寫道：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！币馑际钦f，君子的過錯(cuò)，就像日食月食一樣，過錯(cuò)是人人都看得見，改正的時(shí)候，人人都仰望著。犯了錯(cuò)，誠心改過，根本上改過，亦是善事一件，應(yīng)樂而為之。
三、積善之方，愛敬存心。
“志在天下國家，則善雖少而大；茍?jiān)谝簧�，雖多亦小。“教我們心中要有大我�！柏氋v作福皆難，難而能為，斯可貴耳�！苯涛覀兛朔щy去行善，愛人敬人之心長存，積善無窮，萬德可備。有人說過，感恩力是一個(gè)人最重要的能力。，對(duì)于滴水之恩與我們的人一定，要涌泉相報(bào)，這是一種行善；對(duì)于陌生人的相助，更是高級(jí)的積善�！八位I”中那些急需幫助者，與我素昧相識(shí)，但每每我都捐出一份愛心，不論多少心意貴誠。
四、謙則受益，德高轉(zhuǎn)命。
造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不求。時(shí)刻保持一顆謙遜之心，時(shí)刻保持高尚之德，命運(yùn)之神，亦會(huì)青睞與之。
《了凡四訓(xùn)》，堅(jiān)定了我向善之心。
了凡四訓(xùn)讀后感 32
前幾日從網(wǎng)上買了本書《了凡四訓(xùn)》，書里面的字挺大的，并且講了好多小故事，于是就不間斷的讀完了。這本書講了一個(gè)叫袁了凡的人為了讓兒子向善向?qū)W，寫下一本書，書里面分了四個(gè)節(jié)，所以這書叫《了凡四訓(xùn)》。四個(gè)節(jié)主要講了1立命之學(xué)2改過之方積善之法4謙遜之效屬于佛學(xué)，哲學(xué)，命運(yùn)，類別的圖書。這本書給人的感覺是似乎有人生的大智慧，又似乎有些神神叨叨。不過倒讓我想起好多事情
命運(yùn)？生活中會(huì)接觸到一些老人，聊起那些悲歡離合，生老病死，不禁感嘆世事無常，命運(yùn)弄人，伴隨一句"這就是命啊~"命運(yùn)這東西，大家都期望有個(gè)好一些的命運(yùn)吧，遇到不好的命運(yùn)，也盡可能的想抗?fàn)幱诿\(yùn)。想起西游記里孫悟空到閻王爺那里把生死簿燒毀那個(gè)情節(jié)，這算是人們不屈服于命運(yùn)，努力向命運(yùn)抗?fàn)幍耐怀霰憩F(xiàn)吧。
宗教學(xué)說和命運(yùn)？然而實(shí)際生活中，沒有悟空的本事，大多數(shù)人在被命運(yùn)捉弄后，還是會(huì)選擇"認(rèn)命"，"認(rèn)命"成立了（這里的認(rèn)命并不是指一味的服從命運(yùn)的安排，得過且過，而是人們對(duì)于命運(yùn)這種東西的認(rèn)同后，開始積極主動(dòng)的想認(rèn)識(shí)命運(yùn)這種東西），人們開始信教，宗教對(duì)于命運(yùn)都有自己獨(dú)特的一套解釋，佛教說因果報(bào)應(yīng)，六道輪回，我對(duì)佛教了解不多，不過覺得它的理論體系還是挺完善的，它能夠以它的方式對(duì)命運(yùn)這種東西進(jìn)行詳細(xì)的解釋并且使信佛者信服~類比于佛教，那么基督教應(yīng)該也會(huì)有他們一套對(duì)命運(yùn)的解說吧，使上億的人信服。然后一些學(xué)說如周易對(duì)命運(yùn)也有它的`一套解說，我們生活密切接觸到的算命，算風(fēng)水，起名字都與周易密切相關(guān)。咱中國本土的道家，儒家，也有他們的一些對(duì)于命運(yùn)的解釋。
這讓我想到身邊的一些同學(xué)或朋友信，信耶穌，學(xué)周易，其他不信不學(xué)的人表示不能理解那些信佛，信耶穌，學(xué)周易的人，覺得那些人愚癡（笨且對(duì)某事物著迷）。我覺得其實(shí)不管信什么，學(xué)什么，只要能夠從你信到的，學(xué)到的東西中將自己的疑惑解答，使自己，使家人朋友快樂，那么就去學(xué)，就去信吧~我們常說的"儒釋道"三家各有所長，我們就取其所長，用著順手就用，以此解答我們面對(duì)的世事。三家是內(nèi)在相通還是對(duì)于同一個(gè)問題提供不同解答的角度？要不然為什么對(duì)于同一個(gè)道理，可以用《金剛經(jīng)》解釋，亦可以用《論語》《道德經(jīng)》解釋呢？了凡先生認(rèn)為行善可以改變命運(yùn)，這的確是個(gè)振奮人心的結(jié)論，提供了對(duì)抗命運(yùn)這個(gè)似乎無法改變的東西的有力武器——做善事。并且感覺宗教和學(xué)說有很大相同點(diǎn)，就是他們都愿人們?nèi)バ猩�。怪不得稱那些信教者為"善男信女"~~寫的有些亂不過綜上所述，好好學(xué)習(xí)，多做善事！
了凡四訓(xùn)讀后感 33
《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定�！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣�(shù)雖定，但要看我們對(duì)待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的`惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求。”這句的意思是說：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子--“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個(gè)人可以通過自己的行為來改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語--“不以善小而不為，不以惡小而為之�！�,我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我�！�
了凡四訓(xùn)讀后感 34
暑假去了西安的終南山，父母認(rèn)識(shí)一位讓我們?nèi)叶己芫粗氐陌桌蠋�，他送給我家一本書，書名叫《了凡四訓(xùn)》，并囑咐我們認(rèn)真閱讀。我認(rèn)真讀了好幾遍，我覺得看完這本書我學(xué)到了書本上沒有學(xué)到的知識(shí)，今天我就來分享一下我看完這本書的心得。
《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，被稱為“中國歷史第一善書”和“東方勵(lì)志書”。這本書中 ，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的'，要自強(qiáng)不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人， 老者修髯偉貌，飄飄若仙。孔先生告訴了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名�！钡诙炅朔蚕壬s考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)�？紫壬�告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，無所思了。每個(gè)人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯(cuò)的呢?了凡先生決定從今天起改掉過錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十多歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。了凡先生告誡后人要有善心 德心 孝心。作為一個(gè)小學(xué)生更要學(xué)會(huì)這些。什么是善心，就是要樂于助人;德心我認(rèn)為就是做一個(gè)有道德，公有德心的人。比如很多人會(huì)亂丟垃圾，我絕對(duì)不會(huì)亂扔垃圾，現(xiàn)在40度的高溫，清潔工爺爺奶奶們冒著酷暑，在烈日下清掃大街，我請(qǐng)求所有人不要再隨地亂扔垃圾，有的開車的叔叔阿姨會(huì)把垃圾隨手扔在大馬路的中間，他們就沒有德心，清潔工們會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去撿垃圾，只要一個(gè)小小的舉動(dòng)就可以給別人一份愛心;以后不管在哪里吃飯，我絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)糧食，在學(xué)校吃多少打多少，不能吃不完就倒掉，因?yàn)�，在山區(qū)偏遠(yuǎn)的農(nóng)村還有很多和我們一樣大的孩子中午都沒飯吃，我希望可以盡我小小的力量幫助到他們;孝心，就是知道孝順父母，知道感恩。感恩我的家人把我?guī)У竭@個(gè)世界上，幫父母做些力所能及的事情;感恩老師教我們學(xué)習(xí)知識(shí)，上課認(rèn)真聽講，不讓老師操心。
日日謙善,日日進(jìn)步;這個(gè)是我以后必須每天都要做到的，我希望我身邊的每個(gè)人都能讀懂這本書，并明白書中的真諦。
了凡四訓(xùn)讀后感 35
跟著學(xué)生的早讀，大聲的讀了兩遍《了凡四訓(xùn)》，薄薄的一本書，大約幾千字吧，內(nèi)心也在發(fā)生著很大的變化，由之前的不信、不認(rèn)可，到現(xiàn)在越想越覺得非常有道理，國學(xué)經(jīng)典，果然名不虛傳！
《了凡四訓(xùn)》這本書是明朝袁了凡先生所做的家訓(xùn)，以此訓(xùn)誡它的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過從善。并且以他自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)身說法，在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性，到后來，進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來，說明人們完全可以改造和掌握自己的命運(yùn)，自求多福的道理。
一直覺得“天命”是很神秘的東西，作為唯物主義者，不相信真的會(huì)有一種叫做“命”的東西，而且也不相信它的神奇，不相信所謂的“生死有命，富貴在天”。
在這本書中，袁了凡將自己一生的經(jīng)歷完完整整的寫了出來，淳淳告誡兒子，我就是這樣把命運(yùn)給改了的，你按照我說的去做，你的命也就改了。這太震撼了！說的很簡(jiǎn)單，但是仔細(xì)一想，把“命”改了，這不是開玩笑嗎？中國人的骨子里，始終存在一個(gè)觀點(diǎn)：生死有命，富貴在天”。
也就是說袁了凡認(rèn)為“命”是可以由自己來改變的，在天命面前，人們并不是無能為力的'，人們可以充分的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，來認(rèn)識(shí)命運(yùn)，改變命運(yùn)。
既然袁了凡也談到，命運(yùn)是可以改變的，那么“命”一定是主觀的哲學(xué)范疇，而不是客觀的范疇，如果“命”是客觀的，那一定是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，無論你喜歡它還是討厭它，都是難以改變的，由此想來，盡管《了凡四訓(xùn)》中有很多看似神秘的東西，但是在哲學(xué)基本問題的回答上，還是唯物主義的。
袁了凡在告誡自己的孩子，多做善事，多積德，必有好命，做壞事，可能當(dāng)時(shí)沒有惡報(bào)，但是必然會(huì)殃及子孫后人，正如《易經(jīng)》所言“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”，也如佛家所云；“不是不報(bào)，時(shí)候未到”，通過修己正身，多做善事，最終達(dá)到儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”。
我們每天都在追名逐利,可是有沒有仔細(xì)想想,我們應(yīng)該擁有這些東西嗎?我們有福嗎?我們積功累行了嗎?我們有容人之量嗎?我們是不是心胸狹隘?是不是常妄言妄語呢?我們是不是沒有羞恥之心呢？很慚愧,我們沒有修福德,沒有積功累行,沒有容人之量,更是經(jīng)常打壓諷刺別人來抬高自己,妄言妄語數(shù)也數(shù)不清.既然如此,我們還整天奢求什么功名利祿呢?即使有功名利祿降臨，我們“德能配位”嗎？
正如文中所言，要改過，我們要有三心，第一，要發(fā)恥心。第二，要發(fā)畏心。第三，要發(fā)勇心�！熬呤侨模瑒t有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異”。
讀此書，領(lǐng)悟精華，改變命運(yùn)，自求多福！它會(huì)給我們帶來好運(yùn)道，也會(huì)惠及子孫后代。
了凡四訓(xùn)讀后感 36
很早以前就曾看到過一本《了凡四訓(xùn)》的小冊(cè)子，并沒有用心認(rèn)真讀。直到母親重病，在長沙的各大醫(yī)院醫(yī)治無效，從而吃長素發(fā)心學(xué)佛，因此改變命運(yùn)，延長壽命直至往生的種種瑞像，為助母親提升品位，以盡一點(diǎn)孝心，才使我們兄弟姐妹及表弟共四家和父親合資重印古文版本的《了凡四訓(xùn)》幾千冊(cè)。并逐句逐段的付有當(dāng)代著名的凈空法師講解。恰逢學(xué)校放假，讓我得以有機(jī)會(huì)好好讀這本書。
這本書是中國明朝袁了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷來“現(xiàn)身說法”，教戒他兒子袁天啟所作的四篇家訓(xùn)：一、立命之學(xué)——認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相；二、改過之法——發(fā)‘恥心、畏心、勇心’，“諸惡莫做，眾善奉行”；三、積善之方——十種具體方法；四、謙德之效——用五個(gè)例子說明‘謙’則“受教有地，而取善無窮”。這本書在明清兩代被奉封為至寶，讀了確實(shí)可以使人心目豁開，信心勇氣倍增。加上凈空法師講解，使我認(rèn)識(shí)了許多佛教原理和佛法的基礎(chǔ)知識(shí)，欲效法了凡先生，來改造自己的命運(yùn)。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓(xùn)，終于找到了一種說服我的觀點(diǎn)，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡(jiǎn)單，曰：“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定�！闭f得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話說：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡�.名句。
今天我能看到凈空法師對(duì)《了凡四訓(xùn)》的講解，雖晚尤福也。因?yàn)槲也粌H懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了“佛教”并不是像有些人所講的迷信，而是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年，我還是有幸看到了這本書。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定沒有現(xiàn)在這么亂，一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
了凡四訓(xùn)讀后感 37
書籍是美好生活的元素，從書里能讀到智慧的語言、通透的人生、深邃的思想以及曠遠(yuǎn)的未來，有時(shí)是一句話的頓悟，有時(shí)是一個(gè)故事的感慨，今天，我想談?wù)務(wù)谧x的《了凡四訓(xùn)》。
《了凡四訓(xùn)》是明代思想家袁了凡留給后代的一本家訓(xùn)，正因?yàn)槭橇艚o自己的子孫后代，字里行間言語懇切，用心良苦，薄薄的一本小冊(cè)子，道盡人生深味。袁了凡通過自身經(jīng)歷，講述了命運(yùn)可以通過修行改變。
首先是改過，就是要矯正自己的行為。人有所為有所不為，書中說，要有羞恥心、敬畏心、勇猛心，有了這三種心，必有過能改，如春天的冰遇到太陽，即刻融化。
其次是行善，要順其自然地幫助別人，書中列舉了與人為善、救人危急、舍財(cái)作福、敬重尊長等十種善舉，袁了凡認(rèn)為，通過日積月累，人的慈悲心會(huì)逐漸增長，自身必得福報(bào)。
最后要謙虛。滿招損，謙受益，這是非常智慧的人生哲理。袁了凡用自己和友人馮開之、夏建所、張思巖的人生經(jīng)歷告誡后人，人要進(jìn)步，必虛懷若谷。謙虛的人可以得到更多受教的機(jī)會(huì)，從而獲益無窮，這是修行者必不可少的品質(zhì)。
1569年，36歲的袁了凡去南京國子監(jiān)之前，前往棲霞山拜謁云谷禪師，這一見，改變了袁了凡的人生軌跡。這之前，袁了凡的人生拘泥于“天命論”，他認(rèn)為不用努力，不必攀爬，因?yàn)椴还苁强婆e仕途還是婚姻子嗣，甚至壽命長短，一切早已命定，但禪師的話，讓他重獲新生。云谷禪師說，每個(gè)人的命運(yùn)都是通過自己的造作而成，每個(gè)人的福報(bào)也是自己努力追求而得。每個(gè)人要通過改過、行善、謙虛，來不斷修正自己的'人生軌跡，這是一種向內(nèi)的修行。
袁了凡生活的明朝，太多人把命運(yùn)和前途交給神佛，并求助風(fēng)水，《了凡四訓(xùn)》卻如一股清流，他用事實(shí)說話，用親身經(jīng)歷證明給世人，靠自己的努力和修行，靠自己的信念和行為可以改變命運(yùn)。這種積極向上的人生態(tài)度放在今天也依然不會(huì)過時(shí)。
當(dāng)然，我們?cè)缫褟睦弦惠吶丝谥新犝f過“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”，我們也在很多書中都能讀到類似改過、行善、謙虛的勵(lì)志名言，《了凡四訓(xùn)》帶給我們的是另一種閱讀體驗(yàn)，那就是來自真實(shí)的行為和經(jīng)歷后的結(jié)論，并言辭確鑿地說給了他的至親，我們只是在浩渺書庫中撿得并借來一讀，像是發(fā)現(xiàn)了真金。如果每一個(gè)讀到這本書的人，多多少少能做到一二，遇事常思己過，或許我們身邊就會(huì)少了很多蠅營狗茍，我們的時(shí)代也會(huì)更加和諧文明。
當(dāng)然，《了凡四訓(xùn)》中也有唯心主義的傾向，我們讀任何書都要辯證地去讀、去思考，取其精華去其糟粕，結(jié)合當(dāng)下聯(lián)系實(shí)際，把書中的珍貴思想加以提煉，從而更好地為己所用。
了凡四訓(xùn)讀后感 38
研讀過《了凡四訓(xùn)》的朋友們都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來訓(xùn)誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。據(jù)史料記載，袁了凡先生與佛教淵源甚深，且與當(dāng)時(shí)著名高僧云谷禪師交情頗深。他在沒有遇到云谷禪師前，只知道認(rèn)命，任憑命運(yùn)的安排，非常消極被動(dòng)。之后，在與云谷禪師的交往中，他逐漸意識(shí)到“命運(yùn)掌握在自己手中”這一道理，并根據(jù)“立命之學(xué)”自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)，并教導(dǎo)后人以正確的處世做人之道，積善積德，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
《了凡四訓(xùn)》共分為四個(gè)部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。雖然文章篇幅短小，但是寓理深刻，內(nèi)涵豐富，兼融儒道佛三家思想，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的深邃與渾厚。這本書雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。如在民國初年，印光大師對(duì)這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達(dá)百萬冊(cè)以上。細(xì)細(xì)品讀《了凡四訓(xùn)》，我有如下感想。
一、命運(yùn)掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造
“命由我作，福自己求。”這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。何謂“立命”？即是指創(chuàng)造命運(yùn)、改變命運(yùn)，不為其所束縛、禁錮。我們的命運(yùn)不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運(yùn)的主人，命運(yùn)是可以創(chuàng)造和改變的。了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對(duì)照，一點(diǎn)都沒錯(cuò)，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用�！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個(gè)凡夫�！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。
現(xiàn)在呢，知識(shí)改變命運(yùn)、機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁。這正如《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我”。
二、人非圣賢，孰能無過，發(fā)心去改，善莫大焉
縱觀古今中外歷史，再偉大的人，再有聲譽(yù)的人，也難免會(huì)犯錯(cuò)誤。有些人，因?yàn)橐稽c(diǎn)小錯(cuò)誤，斷送了性命；有的人，因?yàn)榉赶洛e(cuò)誤，成為千古罪人。當(dāng)然，并不是所有的錯(cuò)誤都是致命的，絕大多的過錯(cuò)是能夠避免或是改過的。那么，如何去改呢？《了凡四訓(xùn)》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心�！熬呤侨�，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗(yàn)亦異�！奔词钦f，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。
“何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動(dòng)，過安從生？學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕�。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉？”《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動(dòng)心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。
只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯(cuò)，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
三、虛心使人進(jìn)步，謙虛是成功的助力器
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的'座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性。“須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識(shí)見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也�！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個(gè)不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知��！“無知者無畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及�！兑捉�(jīng)》謙卦上說：天的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什么，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠(yuǎn)滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經(jīng)過，必定會(huì)充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。
由此來看，不論是天、地、鬼、神，還是人，都應(yīng)該注重謙虛的效用，不能熟視無睹，一味自滿。因?yàn)橹t虛，我們能放開心胸，接納他人，贏得更多的機(jī)遇；因?yàn)橹t虛，我們能反躬內(nèi)省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)弊病，極力改過，贏得新的生命；因?yàn)橹t虛，我們能營造良好的人際關(guān)系氛圍，獲得更多的青睞和賞識(shí)，助力于成功。
縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對(duì)人生、處理情感、生活的策略，真不失為一本全面周到的佳作。相信各位朋友在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活與情感中的種種陰霾，并能發(fā)無上慈悲心，成為生活中的強(qiáng)者，成為自己命運(yùn)的主宰，當(dāng)一個(gè)通情達(dá)理的智者。
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