為后世憂高中作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都寫過(guò)作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。你所見過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的為后世憂高中作文，希望能夠幫助到大家。

　　大師已逝，本是應(yīng)當(dāng)“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的中國(guó)，卻陷入了一個(gè)青黃不接的時(shí)代。后繼無(wú)人，這才有了讓中央領(lǐng)導(dǎo)一時(shí)語(yǔ)塞的“錢學(xué)森之問(wèn)”。為什么現(xiàn)在五千年的文化沉淀不出一位大師?為什么在這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文明高速進(jìn)步的時(shí)代我們卻推不出一位大師?為什么擁有全世界最多人口的一個(gè)泱泱大國(guó)，數(shù)十年來(lái)竟然沒有一位大師?這不僅僅是一個(gè)能否出現(xiàn)大師的問(wèn)題，而是一個(gè)涉及到文化的.問(wèn)題，所以它才能讓如此之多的人“為后世憂”。

　　《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英曾說(shuō)：“五千年的文化積淀并不值得我們自豪，關(guān)鍵是這五千年的沉淀究竟沉出了什么�！钡拇_，我們中國(guó)人一向以華夏文明感到驕傲。但也許我們都沒有想過(guò)，文明究竟帶給了我們什么，老祖宗留下的東西究竟象征著什么。所謂大師，必是以本國(guó)文化為基礎(chǔ)而站立于文化之巔的人。季羨林之于國(guó)學(xué)，梁羽生之于武俠，王世襄之于古玩，雖然與眾不同，卻都是以一雙文化之眼看待事物。不以文化為基礎(chǔ)的所謂“大師”，只能算是人才，算不得大師。大師是具有民族風(fēng)格的人，而決不會(huì)是全球化的產(chǎn)物。

　　但現(xiàn)今，五千年文化之精髓并未被國(guó)人吸收，被吸收的只有一句話，還是沒有被完全理解的一句話：不敢為天下先。于是乎，文化的風(fēng)口浪尖始終沒有人站出來(lái)，華夏文明的大船似乎失去了方向。有人說(shuō)，這是不對(duì)的，我們現(xiàn)在不都在談?wù)撁裰魑幕��?民主文化難道不是風(fēng)口浪尖么?但現(xiàn)在眾人所討論的“民主”的“主”，不是“當(dāng)家作主”的“主”，而是“你要為我做主”的“主”。這樣的民主文化，終歸只是“舶來(lái)品”。而真正的文化的風(fēng)口浪尖上，仍然空無(wú)一人，濤聲依舊。在這樣的情況下，數(shù)十年大師難現(xiàn)，也就不足為奇了。這是傳統(tǒng)文化留下來(lái)的弊病，按照丁元英的話說(shuō)，這叫做中國(guó)人的“文化屬性”，“不以人的意志為轉(zhuǎn)移”。但“文化屬性”有些也必須要剔除。這當(dāng)然很難，但必須做。就像改革開放，我們窮則思變，頂著傳統(tǒng)文化中封閉的思想，摸著石頭過(guò)河，一路艱辛。但我們終究是走了過(guò)來(lái)，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。

　　我希望，文化的風(fēng)口浪尖，有朝一日將人才輩出，他們不畏壓力，指引華夏文明這條大船不斷前進(jìn)。這些人，我們稱之為大師，一如近代史上的那些偉人，那些大師。為后世憂，實(shí)則是文化之憂，我輩后人定當(dāng)憂之，“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，肩負(fù)屬于我們的文化之責(zé)。

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