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關(guān)于審美觀的初中作文1800字（通用5篇）
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編收集整理的關(guān)于審美觀的初中作文1800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
審美觀的初中作文1800字 1
娛樂(lè)圈里吹著的“中性美”之風(fēng)還未完全止息，又有一股名叫“偽娘”的超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)來(lái)襲，同時(shí)更兼有“LadyGaGa”狂風(fēng)呼嘯。當(dāng)我聽(tīng)到人們用“帥”形容女性，用“漂亮”修飾男性時(shí)，一陣惡寒從我心里泛起。
我并非是不能容忍像劉著、童童這樣喜歡把自己女性化的人。畢竟，個(gè)人有個(gè)人的選擇與追求，我只是無(wú)法容忍我們的社會(huì)，尤其是青少年對(duì)他們的肯定和追捧。我們的社會(huì)對(duì)這樣行為的不正常反應(yīng)恰恰反映了我們的審美觀患了病。我們亟待醫(yī)好全社會(huì)病變的審美觀！
何為美？這是一個(gè)被追問(wèn)了千年的問(wèn)題，也是一個(gè)難以回答的問(wèn)題。因?yàn)椴煌娜�，不同的時(shí)代審美觀都是不同的。正如漢尚瘦美人，唐尚胖佳人，魏晉喜歡性格溫潤(rùn)如玉，舉止文雅的謙謙君子，而盛唐則欣賞性格豪放，爽朗大氣的男兒一樣。但只要我們分析一下就不難發(fā)現(xiàn)，這些傳統(tǒng)審美觀中都有兩個(gè)共同的特點(diǎn)：以符合自然特征為美，以?xún)?nèi)在美為美。
無(wú)論是在夏商周，還是在元明清，都不會(huì)有誰(shuí)認(rèn)為男人綰著高高的發(fā)髻、穿著輕柔的綢衣、眨巴著水汪汪的眼睛是美的。因?yàn)樽鳛槟行�，他的自然美感�?yīng)是不同于女子的剛強(qiáng)、偉岸、堅(jiān)毅，說(shuō)白了就應(yīng)該是像山一般沉穩(wěn)。而女性的自然美感則應(yīng)該是不同于男子的柔和、婉約或者活潑。這種美感差異是自然的、不容顛覆的。然而現(xiàn)今社會(huì)偏偏就有人反自然而行，掀起“偽娘”狂潮，挑戰(zhàn)著我們傳統(tǒng)的、正確的審美觀。
更重要的是，真正的美絕對(duì)不是用光鮮的衣服、濃重的妝容或者夸張的舉止粉飾出來(lái)的。真正的美也不等同容貌的漂亮或英俊。其實(shí)，無(wú)論是男性的剛強(qiáng)美還是女子的婉約美，都應(yīng)該是內(nèi)在品格層面上的。真正的美不浮于外而是發(fā)于心，是一種由內(nèi)散發(fā)的、能感人的、打動(dòng)人的魅力。想一想我們中國(guó)，妹喜、妲己哪一個(gè)不是花容月貌傾國(guó)傾城。可為什么中國(guó)四大美女里沒(méi)有她們？說(shuō)穿了，不過(guò)是因?yàn)樗齻兛丈艘环闷は啵瑓s心術(shù)不正，禍國(guó)殃民。而齊國(guó)王后鐘無(wú)艷、諸葛亮老婆黃氏都是出了名的丑，但我們卻仍認(rèn)為她們是美麗的，因?yàn)樗齻兩屏�、聰慧、品格端正�?/p>
正如前所說(shuō)，如今受多種文化思潮的影響與沖擊，我們社會(huì)的審美觀不幸地生了病。然而令人慶幸的.是，由中國(guó)十幾家主流媒體選出的“中國(guó)五十大美女”，仍是楊瀾、于丹這樣具有內(nèi)涵美的女性。由此可見(jiàn)，我們社會(huì)的正確審美觀并未完全崩塌。我們社會(huì)的審美觀雖然生了病，但并未病人膏肓，因而我們現(xiàn)在要做的就是為我們的審美開(kāi)劑良藥，肯定和弘揚(yáng)正確的審美觀，否定錯(cuò)誤的審美傾向，以培養(yǎng)健康的國(guó)民精神和文明的社會(huì)風(fēng)尚。
因此，為了青少年的健康成長(zhǎng)，為了社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，我要大聲呼吁：請(qǐng)給審美一劑良藥！清拯救我們的審美觀！
審美觀的初中作文1800字 2
常常有人說(shuō)，每個(gè)人的審美觀，都是不同的。這是事實(shí)，每個(gè)人看事物的角度不同，與每個(gè)人興趣愛(ài)好各異自然組成了每個(gè)人的獨(dú)特審美觀。然而，每個(gè)人的審美觀也有類(lèi)似之處。即是大眾的潮流，這是大眾的一個(gè)共同評(píng)價(jià)：好看的、自己看著舒服的，就是美的。盡管人人對(duì)“好看的”這個(gè)概念都有著自己不同的理解，或鮮艷，或暗淡；或高雅，或低調(diào)；或壯觀，或可愛(ài)；或顯眼，或平淡。因此，世上很少有兩個(gè)人完全一致的審美觀。
今天，我們作文班就舉行了一次做冰箱貼的評(píng)比活動(dòng)�；顒�(dòng)中誕生了大大小小的二十九個(gè)作品，每個(gè)作品都不一樣，但是出自同一個(gè)人手中的作品風(fēng)格都差不多。陳澤榮是“迷你型”風(fēng)格的；我是海洋生物型的；方俊旗是迪士尼型的；董宇琳是可愛(ài)動(dòng)物型的。投票結(jié)果下來(lái)，方俊旗做的一只名叫“布魯克”的狗獲6票，榮獲第一名，我做的一條小魚(yú)以及董宇琳做的兔子和楊博文做的精靈獲5票，得第二名。我做的一只“強(qiáng)盜”章魚(yú)獲第三名。我們心里都像灌了蜜似的。
評(píng)比結(jié)果是次要的，然而細(xì)細(xì)想來(lái)結(jié)果何嘗不是反映出我們作文班同學(xué)的審美情趣呢？從這29個(gè)冰箱貼中，我總結(jié)出了這樣一些規(guī)律。
首先，人們看待一個(gè)作品，首先是看大小。一般作品是越大越顯眼，也越能讓人去細(xì)細(xì)地觀賞、細(xì)細(xì)地品味。而像陳澤榮的作品，卻個(gè)個(gè)小得像手指，這樣的作品不引人注目，其次也不能包含太多的細(xì)節(jié)。
確定了大小，第二就要看作品主題的知名度了。其實(shí)知名度可能是人們看待作品最大的一個(gè)因素了。有的時(shí)候，兒童可能更傾向于哆啦夢(mèng)、米奇、藍(lán)精靈、奧特曼等等動(dòng)畫(huà)片或游戲中出現(xiàn)的童話(huà)人物，而不是名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物。因?yàn)橹�，所以這個(gè)作品就可以把更多人的目光吸引過(guò)來(lái)，無(wú)論好與壞，第一眼就看到的，一定是自己熟悉的，這樣你就會(huì)將注意力全都放在它身上，忽略其他的作品。
不過(guò)方俊旗的作品也不是光靠知名度取勝的。俗話(huà)說(shuō)：“慢工出細(xì)活。”一精一品往往會(huì)給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、舒適的感覺(jué)。方俊旗的作品一是比例協(xié)調(diào)，二是哈巴狗的輪廓勾得很細(xì)致，再加上涂色涂得好。一只栩栩如生的哈巴狗就誕生了。正是由于這一精一美的做工搭配上栩栩如生的形態(tài)，和人們記憶中的形象非常吻和，就會(huì)給人一種親切感。所以在評(píng)選時(shí)，方俊旗做的關(guān)于迪士尼的冰箱貼一舉成為第一名。
如果作品中沒(méi)有你熟悉的呢？那就看你自己的興趣愛(ài)好了。兒童也許喜愛(ài)綠茵茵的植物，或是可愛(ài)、蹦蹦跳跳的動(dòng)物，還 有好吃的零食；而大人則可能偏向于水果、蔬菜等接近實(shí)際生活的'主題。正是這樣，我的小魚(yú)，董宇琳的小兔，還 有楊博文的精靈，并列成為第二名。其實(shí)我們?nèi)〉玫诙�，也是有原因的。董宇琳和我的作品都是走清新可�?ài)路線(xiàn)，比方俊旗少了一點(diǎn)細(xì)節(jié)。楊博文的一精靈則是上色欠好，還 單調(diào)了些，只有一種顏色。
其實(shí)，這四層篩選下來(lái)，你肯定能找到自己滿(mǎn)意的作品了。當(dāng)然，每一件作品都是需要慢慢地去品味的。有人說(shuō)這件作品好，有的說(shuō)不好。其實(shí)無(wú)論哪件作品都沒(méi)有好與不好之分，世上沒(méi)有最完美的作品，也沒(méi)有最差的作品，一切都是人的主觀思想所造成的。每個(gè)人的視角不一樣，審美觀當(dāng)然也不一樣。既然審美觀不一樣，那么如果你想讓你的作品得到大多數(shù)人的認(rèn)可，應(yīng)該怎么辦呢？最好的辦法就是盡量去適應(yīng)大多數(shù)人的審美觀，而不是去改變大多數(shù)人的審美觀。只有得到大眾的支持，你才能在大眾中立穩(wěn)腳跟，創(chuàng)造出屬于自己的一番天地！
審美觀的初中作文1800字 3
美，是一個(gè)多么靚麗的詞，俗話(huà)說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不愛(ài)美呢？
我們不能單以外貌來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人。這如同蘋(píng)果一樣，有的蘋(píng)果外形大而光澤紅潤(rùn)，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋(píng)果外形不顯眼，甚至有點(diǎn)難看，但吃起來(lái)，卻甘甜爽口。
事實(shí)上，有時(shí)外表誤導(dǎo)了我們。我們通�？吹降氖恰敖鹩衿渫狻�，卻很少想到“敗絮其中”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)從不同角度進(jìn)行審美，才能作出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，是形成人外在美的重要因素。但是，人更重要的還是內(nèi)在美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的。人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面。
外在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，是通過(guò)主觀努力可以塑造的。世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人不必苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人�？梢栽谛撵`美方面下功夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去贏得人們的愛(ài)戴。而對(duì)于那些相貌長(zhǎng)得美的人來(lái)講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有漂亮的外表，而沒(méi)有美的靈魂，是不能算做真正的美的。
美并不在于外表的張揚(yáng)，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光輝都來(lái)自?xún)?nèi)心的源泉，沒(méi)有心靈的映射，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自?xún)?nèi)心的弦，沒(méi)有心靈的撥動(dòng)，就無(wú)所謂美麗，就不能產(chǎn)生震撼的力量。心靈美了，人格會(huì)因此而綻放光彩，信念會(huì)因此而展開(kāi)翅膀，成功會(huì)因此而高歌吟唱，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞。
在物欲橫流的'社會(huì)中，我們要樹(shù)立正確的審美觀，并自覺(jué)培養(yǎng)高雅的審美情趣。平凡是美，不矯揉，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要事事、處處嚴(yán)于自律，寬以待人，給人以真誠(chéng)的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，自覺(jué)排隊(duì)買(mǎi)飯用餐，坐車(chē)時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車(chē)時(shí)遵守交通規(guī)則，等等，這樣，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無(wú)比崇高之美。美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)審美，做一個(gè)情趣高雅的人！
審美觀的初中作文1800字 4
科學(xué)與審美，在人類(lèi)的追求中永遠(yuǎn)是互生互補(bǔ)的。因此，在教育實(shí)踐中，美育對(duì)智育有著重要的作用。學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和探索，肯定離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補(bǔ)充。
令科學(xué)逐美，立輝煌教育
對(duì)美的美好遐想與無(wú)限好奇促進(jìn)了科學(xué)在浩瀚星空中恣意徜徉，人們對(duì)科學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的尊重，也讓經(jīng)典的藝術(shù)作品燦若星辰，歷經(jīng)千年仍有葳蕤蓬勃的力量。與審美在永生互補(bǔ)中相得益彰，只有美促科學(xué)，科學(xué)探美，新時(shí)代的車(chē)輪才會(huì)滾滾向前，歷史的腳步才會(huì)走過(guò)蠻荒，奔向太陽(yáng)。
只比作一列隆隆向前奔騰而去的火車(chē)，那么，科學(xué)就是驅(qū)動(dòng)火車(chē)不斷向前的強(qiáng)力引擎，而美就是火車(chē)駛向的終點(diǎn)站。他們火車(chē)就只剩下了一副癱瘓的軀殼，正因?yàn)橛辛嗣琅c科學(xué)，車(chē)軌間隙的清芽，才正在拔節(jié)綠茵叢中。紅的花蕾才會(huì)吐露芬芳。
科學(xué)的牽引力是不可估量的。
清明上河圖的現(xiàn)代科技動(dòng)態(tài)佛動(dòng)態(tài)版，難道是橫空出世如變戲法一般浮現(xiàn)在我們眼前的嗎？當(dāng)然不是，它是由于現(xiàn)代人對(duì)大宋繁榮的商業(yè)風(fēng)貌的無(wú)限好奇，對(duì)東京世井生活的美好遐想，才與科技融合，讓傳統(tǒng)的種子在科技的催化之下，以另一種鮮艷的方式綻放在了世人的眼前，在美對(duì)科學(xué)的指引中，綻放出了新的生機(jī)與活力。
科學(xué)對(duì)美的塑造更是令人嘆為觀止。
數(shù)字化故宮的建設(shè)使古老瑰麗，金碧輝煌的古都又增添了青春的`力量，給人留下了刻骨銘心的IP形象�？涤呵蟮鄣拿认当砬榘�，時(shí)而莊重正經(jīng)，時(shí)而賤萌幽默，讓曾經(jīng)塵封在歷史記憶中的人物，也充溢了美的特征，科學(xué)敦促著美向更絢爛的舞臺(tái)追光而去，去往異域他鄉(xiāng)開(kāi)辟一塊新的沃土與生機(jī)，科學(xué)的汗水足已淬煉出美的正果！
既然如此，我們?cè)诮逃龑?shí)踐中無(wú)不應(yīng)該重視起審美與科學(xué)的地位，在教育中，讓梅與科學(xué)水乳交融，讓美與科學(xué)是教育完成華麗變身，我們有責(zé)任讓美與科學(xué)融入民族精神的血液當(dāng)中，成為我們不懈奮斗的精神之源，成為中華民族的天然稟賦！
“周雖舊邦，其命維新”，國(guó)家的發(fā)展向前，向來(lái)離不開(kāi)對(duì)美的追求與科學(xué)的驅(qū)動(dòng)，在他們的帶動(dòng)之下，教育才會(huì)“茍日新，日日新又日新”，中華民族才會(huì)在描繪未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖的同時(shí)，也有了源源不竭的底氣！
審美觀的初中作文1800字 5
“惟人參之，性靈所鐘”，創(chuàng)作《文心雕龍》的劉勰就認(rèn)為美育具有重要作用。在中國(guó)傳統(tǒng)教育體系中，審美之心與詩(shī)文的創(chuàng)作，人才的素養(yǎng)，教育的成功與否密不可分。在當(dāng)今科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，美育對(duì)智育的作用更應(yīng)得到重視。讓審美之心感知科學(xué)的意義，發(fā)掘與探索科學(xué)的廣延，是教育實(shí)踐應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)。
讓美育激發(fā)智育，迸發(fā)創(chuàng)新活力。無(wú)論美育還是智育，都是人在認(rèn)識(shí)與改造世界的過(guò)程中誕生的產(chǎn)物。在這一過(guò)程中，不僅被創(chuàng)造與感知的對(duì)象發(fā)生了美的變化，創(chuàng)造美與科學(xué)的人本身也不再是原來(lái)的那個(gè)人。被恩格斯譽(yù)為“人類(lèi)二十世紀(jì)最偉大的三大發(fā)現(xiàn)”之一的細(xì)胞學(xué)說(shuō)，其“統(tǒng)一性”思想根基便來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)。倘若單純的束縛于當(dāng)時(shí)的'的科學(xué)立場(chǎng)，未受哲理之美觸動(dòng)，這一革命性的理論也無(wú)從談起。物理學(xué)家狄拉克在預(yù)言宇宙間存在反粒子時(shí)，也很難說(shuō)沒(méi)有受到“相反相成”這一理念的啟發(fā)。因此，只有受到美育的激發(fā)，創(chuàng)新之源泉才能涌出活水。
讓美育涵養(yǎng)智育，啟迪智慧之心。早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，西方科學(xué)精神猛烈地沖擊著青年的思想。可即使如此，北大蔡元培校長(zhǎng)仍堅(jiān)持“兼容并包”，在大力發(fā)展科學(xué)教育的同時(shí)，不忘美育，不僅開(kāi)展書(shū)法、國(guó)畫(huà)、茶道等社團(tuán)，更聘請(qǐng)一眾知名文化學(xué)者講授美育，梁漱溟就曾因一篇《究元決疑論》被聘請(qǐng)為教授。最終，北大成為推動(dòng)新思想的重要陣地，人大改善了中國(guó)文化的局面。健全的人格，不僅需要以科學(xué)的眼光審視萬(wàn)物，還需要人文素養(yǎng)和美的熏陶�！皥A照之象，務(wù)先博觀”。沒(méi)有審美的精神，又怎能擁有淵博的知識(shí)，從而產(chǎn)生真正的智慧呢？
讓美育補(bǔ)充智育，奠定科學(xué)之基�？茖W(xué)重在“格物致知”，而審美能使人超越表象本身，讓人探尋表象背后的場(chǎng)域與框架。正如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的留白，讓人于有限的丘壑中看到了無(wú)限。只有經(jīng)過(guò)美的熏陶，才能成長(zhǎng)為健全的個(gè)體，為崇尚科學(xué)卻不迷信科學(xué)，善用理性而不濫用理性奠定基礎(chǔ)。
只有在科學(xué)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用中貫徹對(duì)世界美的認(rèn)知，在美的創(chuàng)造中運(yùn)用科學(xué)的方法，使之兩相熔鑄，兩相提升，才能成為新時(shí)代理想的人才。
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