不應(yīng)該偏部的提取意義散文

　　應(yīng)該呵責(zé)惡行、惡法，如果不允許呵責(zé)惡行、惡法，則是在包容罪惡。如果不能表達(dá)惡行、惡法，則怎么呵責(zé)？如果不能觀察惡行、惡法，則又怎么呵責(zé)？

　　如同不要因?yàn)楦綆Я藧盒缘淖衷~就判斷為罪過；要知道說到善事、惡事時(shí)由對其的最終態(tài)度來決定話語本身是善還是惡，而不是根據(jù)偏部的表達(dá)。

　　面對罪惡，應(yīng)該呵責(zé)，何況戲謔。《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》中佛說‘則汝阿難。應(yīng)有二身’、‘則汝一人。應(yīng)有兩鼻。對我問道。有二阿難。誰為汝體’、‘則汝阿難必為魔子。成就魔人’，這些就是戲謔�？赡苡腥擞X得哪一種人應(yīng)該特別被尊重，難道阿難不比那些人值得尊重嗎？佛說是法平等，無有高下。無論是呵責(zé)，還是戲謔，都是為了破壞惡法，這就是這種表達(dá)的最終態(tài)度。

　　如果一個(gè)人所說表達(dá)的意思是‘如果存在這樣的罪惡，則可能導(dǎo)致這樣的罪惡’，就如同前面佛對阿難所說一樣，是用由惡法推演出的明顯不符合道理的實(shí)例來呵責(zé)惡法；如果有人單獨(dú)把例子部分提取出來，說成是說話者產(chǎn)生、表達(dá)的意思，這個(gè)人就是區(qū)別于原本意思的虛妄語、詆毀。如果有人根據(jù)已經(jīng)存在的惡法而推演出可能存在的罪惡，這種行為叫作理智觀察，因此怎么能偏部的提取惡意來呵責(zé)、懲罰、否定他？

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