《摸魚(yú)兒雁丘詞》賞析

　　在平日的學(xué)習(xí)中，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編精心整理的《摸魚(yú)兒雁丘詞》賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《摸魚(yú)兒雁丘詞》賞析 1

　　乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死�！庇枰蛸I(mǎi)得之，葬之汾水之上，壘石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》。舊所作無(wú)宮商，今改定之。

　　問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許？

　　天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

　　歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。

　　君應(yīng)有語(yǔ)：

　　渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去？

　　橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

　　天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

　　千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

　　注解：

　�、拧睹�魚(yú)兒》，唐教坊曲，后用為詞牌。一名《摸魚(yú)子》，又名《買(mǎi)陂塘》、《邁陂塘》、《雙蕖怨》等。宋詞以晁補(bǔ)之《琴趣外篇》所收為最早。雙片一百一十六字，前片六仄韻，后片七仄韻。雙結(jié)倒數(shù)第三句第一字皆領(lǐng)格，宜用去聲。

　�、萍唇鹫伦谔┖臀迥辏ü�元1205年），以天干地支紀(jì)年為乙丑年，當(dāng)時(shí)元好問(wèn)年僅十六歲。

　�、歉霸嚥⒅荩骸督鹗贰みx舉志》載：金代選舉之制，由鄉(xiāng)至府，由府至省及殿試，凡四試。明昌元年罷免鄉(xiāng)試。府試試期在秋八月。府試處所承安四年贈(zèng)太原，共為十處。

　�、茸R(shí)（zhì）：標(biāo)志。

　�、裳闱穑杭螒c《大清一統(tǒng)志》：雁丘在曲陽(yáng)縣西汾水旁。金元好問(wèn)赴府試……累土為丘，作《雁丘詞》。

　�、薀o(wú)宮商：不協(xié)音律。

　�、酥苯蹋壕故�。許：隨從。

　�、屉p飛客：大雁雙宿雙飛，秋去春來(lái)，故云。

　�、汀熬椭小本洌哼@雁群中更有癡迷于愛(ài)情的。

　�、巍熬龖�(yīng)”四句：萬(wàn)里長(zhǎng)途，層云迷漫，千山暮景，處境凄涼，形影孤單為誰(shuí)奔波呢？

　�、稀皺M汾”三句：這葬雁的汾水，當(dāng)年漢武帝橫渡時(shí)何等熱鬧，如今寂寞凄涼。漢武帝《秋風(fēng)辭》：“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌�！逼匠�：楚指叢木。遠(yuǎn)望樹(shù)梢齊平，故稱平楚。

　　⑿“招魂”二句：我欲為死雁招魂又有何用，雁魂也在風(fēng)雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲嘆無(wú)濟(jì)于事。山鬼：《楚辭·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⒀暗啼：一作“自啼”。

　�、摇疤煲病倍�句：不信殉情的雁子與普通鶯燕一樣都寂滅無(wú)聞變?yōu)辄S土，它將聲明遠(yuǎn)播，使天地忌妒。

　�、域}人：人。

　　譯文：

　　叩問(wèn)世間：愛(ài)情到底是什么，竟然值得以死相報(bào)？

　　天涯共飛，恩愛(ài)依偎，你們雙雙度過(guò)了多少個(gè)寒來(lái)暑到。 有過(guò)歡樂(lè)，離別更苦，如此癡情的.兒女，世上哪里去尋找？

　　雁兒啊，你仿佛在說(shuō)：綿綿雪峰，萬(wàn)里云海，日照將殘，

　　失去至愛(ài)，形影孤單，哪里還能經(jīng)得起歲月的煎熬？

　　汾河岸邊，當(dāng)年弦歌曼舞，而今卻是一片冷落寂寥，

　　愛(ài)侶已亡，無(wú)由招魂。聽(tīng)吧！連山鬼也在風(fēng)雨中悲嚎。

　　此情蒼天也會(huì)動(dòng)容；豈能象尋常鶯燕，銷(xiāo)骨黃土蓬蒿？

　　歲月流逝，縱然一千年、一萬(wàn)年，我相信自有騷人墨客，

　　來(lái)到雁丘墓前，為你們的愛(ài)情，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，酹酒滔滔。

　　《摸魚(yú)兒雁丘詞》賞析 2

　　賞析一：

　　問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動(dòng)，化為有力的詰問(wèn)，問(wèn)自己、問(wèn)世人、問(wèn)蒼天，究竟“情是何物”？起句陡然發(fā)問(wèn)似雷霆萬(wàn)鈞，破空而來(lái)；如熔巖沸騰，奔涌而出。正如后來(lái)湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說(shuō)：“情之所至，生可以死，死可以復(fù)生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至極處，具是何物，竟至于要生死相許？作者的詰問(wèn)引起讀者深深的思索，引發(fā)出對(duì)世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)�。詞的開(kāi)篇用問(wèn)句，突如其來(lái)，先聲奪人，猶如盤(pán)馬彎弓，為下文描寫(xiě)雁的殉情蓄足了筆勢(shì)，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。

　　天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑—— 這二句寫(xiě)雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們?yōu)?“雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛(ài)的理想色彩�！疤炷系乇薄� 從空間落筆，“幾回寒暑” 從時(shí)間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫(xiě)出了大雁的相依為命、為下文的殉情作了必要的鋪墊。

　　歡樂(lè)趣，別離苦，是中更有癡兒女—— 是中：于此，在這里面。這幾句是說(shuō)大雁長(zhǎng)期以來(lái)共同生活，既是團(tuán)聚的快樂(lè)，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。長(zhǎng)期以來(lái)，這對(duì)“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛(ài)，矢志不渝�！鞍V兒女”三字包含著詞人的'哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛(ài)的癡情男女。

　　君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去—— 君：指殉情的大雁。這四句是對(duì)大雁殉情前心理活動(dòng)細(xì)致入微的揣摩描寫(xiě)。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)之后，作者認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)進(jìn)行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭(zhēng)。但這種猶豫與抉擇的過(guò)程并未影響大雁殉情的摯誠(chéng)。相反，更足以表明以死殉情是大

　　雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛(ài)，即使荀活下去又有什么意義呢？于是痛下決心， “自投于地而死”。“萬(wàn)里”、“千山”寫(xiě)征途之遙遠(yuǎn)，“層云”、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動(dòng)的軌跡，交待了殉情的深層原因。

　　橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓�；臒熞琅f平楚—— 這幾句借助對(duì)歷史盛跡的追憶與對(duì)眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。 “橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處。“寂寞當(dāng)年簫鼓”是倒裝句，即當(dāng)年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說(shuō)的是，在這汾水一帶，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂(lè)的地方，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據(jù)《史記·封禪書(shū)》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》，其中有“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌”之句，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對(duì)比。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬(wàn)古長(zhǎng)存。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨—— 些，句未象聲詞。《楚辭·招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是 武帝已死，招魂無(wú)濟(jì)于事。山鬼自啼風(fēng)雨——《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇，描寫(xiě)山中女神失戀的悲哀。這里說(shuō)的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。 天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土—— 大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對(duì)殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。而是“留得生前身后名”，與世長(zhǎng)存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。

　　千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處—— 這是從正面對(duì)大雁的稱贊。詞人展開(kāi)想象，千秋萬(wàn)古后，也會(huì)有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來(lái)尋訪這小小的雁丘，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈�！翱窀柰达嫛鄙鷦�(dòng)地寫(xiě)出了人們的感動(dòng)之深。全詞結(jié)尾，寄寓了詞人對(duì)殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。

　　賞析二：

　　這首詞名為詠物，實(shí)在抒情。作者馳騁豐富的想象，運(yùn)用比喻、擬人等藝術(shù)手法，對(duì)大雁殉情而死的故事，展開(kāi)了深入細(xì)致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環(huán)境描寫(xiě)的烘托，塑造了忠于愛(ài)情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象，譜寫(xiě)了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛(ài)情悲歌。詞作中大雁的慘死正象征著青年男女純真愛(ài)情的禮贊，其中深深寄托了詞人進(jìn)步的愛(ài)情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長(zhǎng)存，正說(shuō)明純真愛(ài)情在詞人心目中有著至高無(wú)上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫(xiě)殉情之雁不會(huì)與鶯兒、燕子一樣化為黃土，正是強(qiáng)調(diào)其忠于愛(ài)情的精神不朽。詞人站在歷史的高度，寫(xiě)出了這種精神的永不磨滅，使讀者不能不佩服他的驚人識(shí)見(jiàn)。這首作品中的崇情意識(shí)，與遼金文學(xué)率真尚情之傳統(tǒng)一致，和詞人年少之浪漫癡情有關(guān)，也與《董解元西廂記》和后來(lái)元雜劇肯定個(gè)人價(jià)值和欲望的精神相通。全詞情節(jié)并不復(fù)雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開(kāi)頭的兩句發(fā)問(wèn)，層層深入地描繪鋪敘。

　　有大雁生前的歡樂(lè)，也有死后的凄苦，有對(duì)往事的追憶，也有對(duì)未來(lái)的展望，前后照應(yīng)，上下聯(lián)，寓纏綿之情于豪宕之中，寄人生哲理于情語(yǔ)之外，清麗淳樸、溫婉蘊(yùn)藉，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。元好問(wèn)的詞作以雄渾博大見(jiàn)長(zhǎng)。在這首詞中詞人以健筆寫(xiě)柔情，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐，確實(shí)是柔婉之極而又沉雄之至。清人劉熙載評(píng)元好問(wèn)詞時(shí)說(shuō)“疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣”（《藝概·詞曲概》）。這首《雁丘詞》正是摧剛為柔，“疏快之中，自饒深婉”的范例。

　　創(chuàng)作背景

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年僅十六歲的青年詩(shī)人元好問(wèn)，在赴并州應(yīng)試途中，聽(tīng)一位捕雁者說(shuō)，天空中一對(duì)比翼雙飛的大雁，其中一只被捕殺后，另一只大雁從天上一頭栽了下來(lái)，殉情而死。年輕的詩(shī)人便買(mǎi)下這一對(duì)大雁，把它們合葬在汾水旁，建了一個(gè)小小的墳?zāi)�，叫“雁丘”，并�?xiě)《雁丘》辭一闋，其后又加以修改，遂成這首著名的《摸魚(yú)兒· 雁丘詞》。

　　作者

　　元好（hào）問(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。元好問(wèn)是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩(shī)、文、詞、曲。其中以詩(shī)作成就最高，其“喪亂詩(shī)”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。

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