重別周尚書(shū)原詩(shī)翻譯賞析
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的重別周尚書(shū)原詩(shī)翻譯賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
重別周尚書(shū)
北周 庾信
陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道，
不見(jiàn)一人歸。
唯有河邊雁，
秋來(lái)南向飛。
翻譯：
身居陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里外，
不見(jiàn)一人往南歸。
只見(jiàn)河邊有鴻雁，
秋天到來(lái)往南飛。
賞析：
庾信與周弘正曾同在梁朝為臣。庾信被強(qiáng)留北方后，周弘正曾奉命出使北朝，滯留兩年之久。南歸時(shí)庾信贈(zèng)詩(shī)相送，這是其中的一首。
江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送長(zhǎng)安。第二年(555)三月，王克、沈炯等首批獲遣東歸。560年，周、陳南北通好，陳朝即要求北周放還王褒、庾信等十?dāng)?shù)人，但是別人都陸續(xù)遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。庾信此詩(shī)開(kāi)頭兩句即抒寫自己絕望沉痛的心情：別
人都?xì)w去了，通往江南的萬(wàn)里道上，獨(dú)獨(dú)不見(jiàn)“一人”——即“我”的身影！
據(jù)史書(shū)記載，周弘正南歸之時(shí)正是春季。因此詩(shī)中所說(shuō)的秋雁南飛，實(shí)際上是詩(shī)人虛設(shè)之景。詩(shī)人由人不得歸而想到來(lái)去自由的雁，想到雁春來(lái)秋去，不禁生出艷羨之情。受著羈絆而南歸無(wú)望的人和“秋來(lái)南向飛”的雁形成鮮明對(duì)比，愈發(fā)見(jiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的悲愴。
此詩(shī)情辭深婉，氣格高古，雖然只有短短二十字，卻寫得筆墨淋漓，充滿了感情力量。
詩(shī)文賞析
詩(shī)的開(kāi)頭寫自己獨(dú)留長(zhǎng)安不得南返的悲哀。陽(yáng)關(guān)，在今甘肅敦煌縣西南，自古與玉門關(guān)同為通往西域的必經(jīng)之地。庾信在這里是借用，因?yàn)殛?yáng)關(guān)已成了“大道”的代稱，如同我們把“陽(yáng)關(guān)道”與“獨(dú)木橋”對(duì)舉。詩(shī)中的“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道”是喻指長(zhǎng)安與金陵之間的交通要道。下旬“不見(jiàn)一人歸”的'“一人”指庾信自己而言，這二句說(shuō)在長(zhǎng)安至金陵的陽(yáng)關(guān)大道上，有多少南北流離之士已經(jīng)歸還故國(guó)了。只有我一人不能歸故土，這是令人傷心的事。
“惟有河邊雁，秋來(lái)南向飛”兩句，“河邊雁”喻指友人周弘正，這不是眼前的實(shí)景，而是一種虛擬，是庾信的內(nèi)心感覺(jué)借助外物的一種表現(xiàn)形式。前已指出，庾、周分別是在早春，這時(shí)不可能出現(xiàn)秋雁南飛的實(shí)景，即使九盡春回，也只能看到鴻雁北去的景象。這兩句詩(shī)有兩層含義：一是把周弘正的返陳比作南歸之雁，大有羨慕弘正回南之意；二是鴻雁秋去春來(lái)，來(lái)去自由，而自己卻喪失了這種自由，以見(jiàn)自己不如鴻雁。沈德潛評(píng)這首詩(shī)說(shuō)“從子山時(shí)勢(shì)地位想之，愈見(jiàn)可悲�！边@是知人論世之見(jiàn)，于詩(shī)歌鑒賞尤為重要。
此詩(shī)表現(xiàn)手法有兩個(gè)特點(diǎn)：一是借代手法，開(kāi)頭即用“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道”借指長(zhǎng)安至金陵的交通大道。此種手法增加了詩(shī)的含蓄美。另一藝術(shù)手法是虛擬，“惟有河邊雁，秋來(lái)南向飛”兩句便是虛擬的景物，這種帶象喻性的虛擬，使詩(shī)歌形象的含蘊(yùn)更加豐富�？梢韵胍�(jiàn)，庾信在長(zhǎng)安看到秋去春來(lái)的大雁已經(jīng)二十多個(gè)春秋了，他自己不如大雁來(lái)去自由的感受已經(jīng)隱藏多年了。送友人南歸時(shí)，這種多年積淀在心頭的情感一觸即發(fā)，其內(nèi)涵非三言兩語(yǔ)所能說(shuō)盡。只有細(xì)味庾信的良苦用心，才能欣賞此詩(shī)謀篇遣詞之妙。
庾信
庾信（513—581）字子山，小字蘭成，北周時(shí)期人。南陽(yáng)新野（今屬河南）人。他以聰穎的資質(zhì)，在梁這個(gè)南朝文學(xué)的全盛時(shí)代積累了很高的文學(xué)素養(yǎng)，又來(lái)到北方，以其沉痛的生活經(jīng)歷豐富了創(chuàng)作的內(nèi)容，并多少接受了北方文化的某些因素，從而形成自己的獨(dú)特面貌。
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