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《人生》中高加林的人物形象分析
《人生》是作家路遙創(chuàng)作的小說，也是其成名作。原載《收獲》1982年第三期，獲1981——1982全國優(yōu)秀中篇小說獎。以下是小編整理的《人生》中高加林的人物形象分析，希望對大家有所幫助。
路遙同志的中篇小說《人生》中塑造的男主人公-----高加林是一個相當(dāng)復(fù)雜的人物形象。他是一個仍然彷徨于人生的十字路口，生活經(jīng)驗(yàn)還不豐富，思想還不夠成熟的還沒有找到正確方向和堅(jiān)定信念。具有某種典型意義的年青形象。他既讓人同情，又讓人憎恨；他既可愛，又可悲。因此，我們不能簡單地去評價他是好人或是壞人。
高加林是幸運(yùn)的，他有理想，有知識，有文化。學(xué)校豐富了他的精神生活，城市為他打開了另一個更為絢麗多彩的世界的窗口，他曾對現(xiàn)代文明懷著熾熱的向往。他不愿庸庸碌碌的生活，極想有所作為；他又是那么不幸運(yùn)，他畢竟是一個無權(quán)無勢的普通農(nóng)民的兒子，理想同現(xiàn)實(shí)間存在太大的距離。這些使他在人生的十子路口一直徘徊、郁悶，形成了他復(fù)雜的性格。他深愛著生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)的土地和親人，但他十幾年拼命苦讀，就是為了不向他父親一樣，一輩子當(dāng)土地的主人（或按他的另一種說法是奴隸）。他深知他是一個農(nóng)民的兒子，內(nèi)心深處也從沒鄙視過任何一個農(nóng)民。但他卻沒有當(dāng)農(nóng)民的精神準(zhǔn)備；時時渴望離開這貧瘠的土地；他編織著美麗的夢想，但卻違背了現(xiàn)實(shí)。畢竟他不應(yīng)該蔑視孕育生命的土地；而最終成為一個孤獨(dú)的失敗者。當(dāng)然小說中高加林生活之路并沒有走完，他只是人生道路上的一個艱苦的跋涉者，他的思想仍處在急劇的變動中，而不是一個走完人生之路失敗者。日后，他經(jīng)過正確人生觀的指引，他是可以成為推動生活前進(jìn)的一種力量的。
從上面高加林形象的介紹中，我們知道高加林這一人物形象最突出的性格特點(diǎn)是：自尊與自卑；脆弱與勇敢；淳樸與虛榮。使他在人生道路上不斷翻跟頭，大起大落。下面簡要分析他性格的幾點(diǎn)表現(xiàn)：
�。ㄒ唬� 自尊與自卑
高加林接受過新思想教育，血?dú)夥絼�，熱情奔放。有追求自身發(fā)展的愿望。從小又受父母的嬌生慣養(yǎng)，父母用辛勤汗水換錢供他上學(xué)。他身上的泥土味已沖刷得差不多了。因而會不自覺地感到自己不比別人差。在他被撤了教師職務(wù)后，表現(xiàn)極為強(qiáng)烈，他想只要高加村有高明樓，他就非要比他有出息不可，要比高明樓他們更強(qiáng)。去縣城掏糞時與克南媽爭吵后，眼里噙著了淚花，望著悄然寂靜的城市，心里暗暗說：我非要到這里來不可！我有文化，有知識，我比這里的年輕人那一點(diǎn)差？我為什么要受這樣的屈辱呢？此時反映出高加林如此強(qiáng)烈的自尊。從小說中可以看出，高加林是有能力的人，連高明樓這樣的“大能人”也不能不感到一種威懾，不能不感到“將來村里真正的能人是他”。高加林是優(yōu)秀的，自信心可使他進(jìn)取，但也可扭曲他的靈魂。于是我們在他自信的背后，發(fā)現(xiàn)了一種隱藏更深的自卑感。在他第一次去買饅頭，卻因?yàn)槭鞘烊�，而不愿去做那筆生意。當(dāng)遇到老同學(xué)張克南和黃亞萍時，對他們所說的話非常敏感。即使他們是很真誠的，但在他看來，是在他面前夸耀自己的優(yōu)越性。高加林的自尊心太強(qiáng)了。因此精神處于一種藐視的狀態(tài)，說話時不時的諷刺、挖苦。最終老同學(xué)不歡而散。在買饅頭的過程中，他后悔不該來。感到自己象一個真正的鄉(xiāng)巴老。覺得周圍的人都在看他，他低著頭，什么也不感看，連叫買也不敢。心里難受得象無數(shù)個蟲子在咬。在城里掏糞時，緊張防備周圍，鬼鬼祟祟象做賊一樣，恐怕被熟人看見丟面子。每當(dāng)看見騎自行車的縣上和公社的干部們，從河對面公路奔馳而過，雪白的的確涼襯衫，被風(fēng)吹得飄飄忽忽的身影時，他的心就會感到一種說不出的惆悵，苦澀的味兒頓涌心頭。就像吞了一口難咽的中藥，難受極了。即使和巧珍在一起，他也會認(rèn)為那是墮落和消極的表現(xiàn)。他的自卑是強(qiáng)烈的。
高加林之所以有這樣的自卑感，與他的思想意思是分不開的。他一心想離開這貧瘠的土地。他不愿象他父親一樣當(dāng)一輩子土地的奴隸。害怕的貧困、愚昧。他始終渴望到大城市去，渴望施展“報(bào)負(fù)“。因此他想通過自己的努力來實(shí)現(xiàn)自己的愿望。他在當(dāng)教師時，不斷發(fā)表文章，刻苦鉆研。并且得到了認(rèn)可—他是一個很受尊敬的教師。然而對于這樣一個有抱負(fù)、有上進(jìn)心的青年，周圍的人沒有去承認(rèn)他，發(fā)展他，而是讓社會的不良之風(fēng)，深深傷害他，使他回到了黃土地上。我們可以設(shè)想，假如我們社會的肌體是健全的，假如社會主義陽光照耀在每一個角落，那么高加林周圍的環(huán)境力量就有可能不段完善他的性格，而他本人或許能夠避免他的悲劇命運(yùn)。因此我們不能忽視環(huán)境對人的影響。特別是那些人生觀和價值觀還沒有完全確立的青年。由于社會尚不是由他們來開拓，他們的視野就顯得過于狹窄，往往容易被生活表象所迷惑。而當(dāng)他們處于人生的十字路口時，這一影響就更不能低估。在以高加林為典型意義的青年形象中，自信和自卑彼此排斥卻又緊密膠合在一起。這正是他性格中潛伏著的悲劇性的危機(jī)。
�。ǘ� 脆弱與勇敢
高加林是自信的。而當(dāng)現(xiàn)實(shí)扼制了他的“欲望”，他又變得灰溜溜的，一蹶不振。他有的只是“欲望”本身，沒有的恰恰是把“欲望”本身化為現(xiàn)實(shí)的真正動力。他只能在順境中馳騁自己的想象，而不能在逆境中改變自己的命運(yùn)。在他貌似強(qiáng)者的外衣下，隱藏著的卻是一顆脆弱的、不穩(wěn)定的自我。
高加林的脆弱性在他兩次大的人生轉(zhuǎn)折中淋漓盡致的表現(xiàn)出來。當(dāng)高加林被擠掉教師職務(wù)，第一次復(fù)歸到土地上當(dāng)農(nóng)民時，他感到理想破滅。這突如其來的打擊使他無法冷靜下來。三年的教書生涯，美好的夢想頃刻間就變成了泡沫。他的臉痛苦的抽搐著，一只手很很地揪著自己的頭發(fā)，淚水一次又一次地流下來。他不思茶飯，用毀滅性的勞動來折磨自己�；蛟S他的拼命勞動只是希望用極度的疲勞來消彌騷動的“欲望”。當(dāng)他走后門當(dāng)了縣委通訊干事，而事情敗漏，他又一次被譴回農(nóng)村時，又一次感到孤零零的自己，前不著村，后不著店。他不知自己從什么路上走來，又向什么路上走去…。想到破滅的不僅是那遠(yuǎn)走高飛的幻想，也是與黃亞萍那并不牢靠的“愛情”。又想到自己以后貧窮的農(nóng)民生活，他痛不欲生，想叫叫不出，想喊喊不出。他甚至想到死。然而這一切怨誰呢？想來想去，反而恨起了自己：他兩只手瘋狂地揪著自己的胸脯，外衣上的紐扣“崩崩”地顆顆飛掉……在波濤起伏、曲折不平的人生道路上，高加林就是這樣地失敗了。當(dāng)他孤魂般走在大馬河川道上時，山坡上傳來的是孩子們辛辣而直率的信天游歌聲：“哥哥你不成才，賣了良心才回來……”這利劍般閃射著冷峻真理光輝的古老歌謠，雖然從孩子們口里唱出，但那深沉的譴責(zé)力量，仍然使他感到驚心動魄。只有在這時，他才如夢初醒，有了五內(nèi)俱焚的痛悔。高加林是一個彷徨與人生十字路口，生活閱歷還不豐富的青年。遇到挫折不能積極面對，只會痛苦、流淚、抱怨、后悔。表現(xiàn)出極度的脆弱。但只要受到別人的安慰，鼓勵，他會作深刻的自我反省，對生活產(chǎn)生希望。這一點(diǎn)是值得肯定的。正因?yàn)槿绱耍�會振作起來，前途還是美好的。
盡管在逆境中高加林往往表現(xiàn)的很脆弱。但在順境時，他往往表現(xiàn)的很勇敢，積極進(jìn)取，具有一種冒險精神。
高加林痛苦于農(nóng)村落后，渴望現(xiàn)代文明的春風(fēng)吹到這閉塞的地方。因此，在他當(dāng)上農(nóng)民以后，與因循守舊的古老生活方式發(fā)生了反抗力。在作品中，我們可以看到他以特有的力量與農(nóng)村舊道德觀念和庸俗輿論挑戰(zhàn)：他鼓勵巧珍刷牙；鬧了一場“衛(wèi)生革命”；藐視農(nóng)村“明媒正娶”的傳統(tǒng)道德，和巧珍大膽公開彼此的愛情，公開地在眾目睽睽之下，和巧珍騎著一個車子去逛縣城。可見，高加林是以一種勇敢、挑戰(zhàn)的姿態(tài)，沖擊著農(nóng)村的平靜，和古樸的生活方式。憧憬著現(xiàn)代文明的生活。
在到南馬河公社采訪時，他的勇敢精神表現(xiàn)的也很明顯。南馬河幾個村莊都被洪水淹沒。高加林沒有騎車子，黃昏才出發(fā)。沒走幾里，天就黑了。此時他并不害怕，他精力充沛、動作敏捷。一剎那間需要犧牲什么，他就會獻(xiàn)出什么。到了南馬河，腳上流著血，但沒有休息。努力做好每一件事情……
高加林這種勇敢精神與他自身的性格和經(jīng)歷有關(guān)。首先他受過很好的教育，受過新思想的影響，是一個血?dú)夥絼偟那嗄耆恕．?dāng)面臨這樣的大災(zāi)難，作為一個有正義感的青年，一種責(zé)任感讓他沖在了前面。再者，高加林是一個要強(qiáng)、好勝、狂熱、有自尊心的人。這一次采訪對他來說是個難得的表現(xiàn)機(jī)會……。當(dāng)他聽到那篇沒被改動的第一篇報(bào)道時，一種幸福頓涌心頭，忍不住輕輕地高吹起了口哨。
(三) 樸實(shí)與虛偽
高加林由于受到父輩的影響，他具備天下農(nóng)民所特有品質(zhì)—樸實(shí)。如小說上所描繪的那樣：在勞動時，他手磨起了水泡，流出了血，他仍然挺著。在縣城掏糞時，哪個廁所要是沒糞，他立刻失望喪氣，哪個廁所糞多，就高興想笑，像是發(fā)現(xiàn)了金子。在失去教師職業(yè)后，他抽的煙由紙煙變?yōu)楹禑�，表現(xiàn)出他生活的節(jié)約。他憨厚、老實(shí)，當(dāng)他第一次和巧珍在大馬路上并肩行走時，心呼呼直跳，感到很難為情。也是這種樸實(shí)，才使巧珍和他走近。也正是這種樸實(shí)，使他主動上地里給父親幫忙；給母親拉風(fēng)箱。并且還養(yǎng)了兔子，想搞點(diǎn)副業(yè)。他忙忙碌碌，儼然象個過光景的莊稼漢。也更是這種樸實(shí)，使他感到，他不該那樣害怕在這黃土地上生活；在這親愛的黃土地上，生活依然能結(jié)出甜美的果實(shí)。
高加林還擁有農(nóng)民兒子質(zhì)樸的責(zé)任感和內(nèi)疚感。雖然他在精神上承受壓抑和痛苦，但看到在勞動中的母親滿頭的白發(fā)；瘸腿的父親一輕一重地出山……。想到莊稼人的吃苦精神，眼里流出了淚水。在作品下篇，我們看到，當(dāng)他和黃亞萍在一起時，猛然想到巧珍，心如刀絞，情緒的熱情忽至冰點(diǎn)。內(nèi)心深處，是一種深深的愧疚與譴責(zé)。
我們知道， 高加林有極強(qiáng)的自尊心。他不甘不如人。始終渴望到大城市去，渴望施展“抱負(fù)”，其目的僅僅是實(shí)現(xiàn)自我價值？還是為了事業(yè)的發(fā)展？這在高加林思想上顯然是相當(dāng)模糊的。于是，在這特定的環(huán)境中，其虛榮心得到了極度膨脹：當(dāng)巧珍要把狗皮褥子拿到縣城給他時，他有點(diǎn)嚴(yán)厲地說：“我不冷！你千萬別拿來，人家笑話哩！”在縣通訊處的那些日子里，他不斷陶醉在事業(yè)的`成功中。他內(nèi)心里每時每刻都充滿著驕傲和自豪，自尊心得到了最大的滿足。甚至和同志們說話都言詞尖刻，才氣外露，得意之情溢于表。但他有時也會警告自己不要太張狂，他有更大、更高的抱負(fù)和想法。不能滿足于這個縣城所達(dá)到的光榮……。甚至在省城的大街上，看到公園里一隊(duì)對挽胳膊走路的青年男女，也幻想著自己令人神往的富于彩色的大城市生活。高加林的內(nèi)心是虛榮的，他的所謂個人抱負(fù)和個人前程，始終是他內(nèi)心深處最縈繞關(guān)注的東西。正是這個日夜困繞著他內(nèi)心的幽靈，指使著他走錯一步，再走錯一步。人生的道路是復(fù)雜的，社會的矛盾也是錯綜的，然而決定一個人性格面貌的，畢竟是一個人的思想、情操。當(dāng)他和黃亞萍舊情復(fù)萌，重新戀愛，以及在這種愛情矛盾的厲害權(quán)衡中，“遠(yuǎn)走高飛，到大地方去發(fā)展自己的前途”成為最重要、最有分量的“砝碼”。于是“權(quán)衡了一切后”他“決定要和巧珍斷絕關(guān)系，跟黃亞萍遠(yuǎn)走高飛”。純真的愛情終于被壓倒在內(nèi)心的虛榮之中。他無情地拋棄了巧珍這個天真純潔姑娘赤誠如火的愛情，卑劣地傷害了一顆純正坦直的心靈，也暴露出他靈魂深處潛伏著很不美妙的污垢！我們可以看出高加林對劉巧珍和黃亞萍的選擇，并不是由愛決定的，而是由內(nèi)心的虛榮決定的。誰能滿足他的虛榮，他就會選擇誰。思想意識的錯誤，致使最終陷入痛苦深淵。
高加林這些性格特點(diǎn)，有時是孤立的，有時又是錯綜復(fù)雜的交織在一起。從而形成這一人物形象的復(fù)雜性。
高加林以上性格形成，與他生活的社會、家庭、自身思想意識是分不開的。高加林生活在八十年代初期，那是一個能呼吸到城市文明的空氣卻又保留著古老、落后的習(xí)俗的城鎮(zhèn)郊區(qū)，一個交織著真與假、善與惡、美與丑的生活環(huán)境。也是現(xiàn)代意識與傳統(tǒng)道德觀念碰撞最激烈的時期。他的理想與現(xiàn)實(shí)、性格與環(huán)境交織的錯綜復(fù)雜，又顯得格格不入。于是，我們看到了這樣的一副令人不可思議的畫面：一個明明有才能，可以充分發(fā)揮作用的知識分子，卻被別的有權(quán)勢的人同過“合法手續(xù)”而從教師隊(duì)伍中除名；隨后他又依靠自己的“關(guān)系”，進(jìn)入縣委大院，而“紀(jì)律檢察委員會”又以合法的途徑將他重新除退。生活在這樣一個帶有悲劇色彩的環(huán)境中，高加林在他坎坷的人生道路上有的只是一連串失敗的記錄。還有家庭環(huán)境、自身思想意識對他性格的形成也起很重要的作用。農(nóng)村的落后、貧窮及父母對他的精心培養(yǎng)，創(chuàng)造了他一心離開黃土地的自身?xiàng)l件。我們從作品中可看出，形成他復(fù)雜性格的主要原因還是來自身的思想意識。由于剛步入社會，對生活認(rèn)識不清。錯誤地把個人的欲望當(dāng)作理想，不能根植于現(xiàn)實(shí)的土壤中，過分強(qiáng)調(diào)個人的需要。缺乏扎根土地，在家鄉(xiāng)的土壤上實(shí)現(xiàn)自己理想的決心。這些思想意識，促使他在坎坷的人生道路上，矛盾重重，徘徊不前。
高加林的悲劇不是偶然，大量的偶然性中顯示出了生活的某種必然性：傳統(tǒng)的生活已經(jīng)容納不下這一代青年對人生的追求，而他們又往往不太理解通往新的生活的正確而又艱難的道路。他們理想大于現(xiàn)實(shí)，盲目追求實(shí)際上不能得到的東西，得到的必然是一種對人生扭曲的認(rèn)識。在我們現(xiàn)在的社會中，象高加林這樣的青年也并不少見。文學(xué)是一面鏡子，高加林這樣具有豐富內(nèi)涵和典型意義的形象，無論他的逆境、順境、長處、弱點(diǎn)、教訓(xùn)和悲劇，都具有發(fā)人深思的鑒戒的力量。希望那些徘徊于人生十字路口的青年們從高加林的形象中得到啟發(fā)，正確處理好個人和社會的關(guān)系，以誠懇的態(tài)度，對待生活中的一切，讓人生的理想之花開得更加鮮艷！
內(nèi)容簡介
回到土地
主人公是高加林，他高中畢業(yè)回到村里后當(dāng)上了民辦小學(xué)的教師，很滿足這個既能體現(xiàn)他的才能而又對他充滿希望的職業(yè)，但是好景不長，他就被有權(quán)有勢的大隊(duì)書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地。正當(dāng)他失意無奈，甚至有些絕望的時候，善良美麗的農(nóng)村姑娘劉巧珍闖進(jìn)了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，但是卻真心真意地愛上了高加林這個“文化人”，她的愛質(zhì)樸純真，她以她的那種充滿激情而又實(shí)際的做法表白了她的熾烈的愛。而實(shí)際上她所得到的愛從一開始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她對于高加林來說只是在他失意時找到了精神上的慰藉。當(dāng)機(jī)遇再次降臨到了高加林身上，他終于抓住了這次機(jī)會，重新回到了城市。
離開土地
城市生活給了高加林大顯身手的機(jī)會，又讓他重新遇到了他的同學(xué)黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識背景，又有許多感興趣的話題，當(dāng)他們倆口若懸河、侃侃而談時，高加林已經(jīng)進(jìn)入了一種艱難的選擇之中。當(dāng)高加林隱隱地有了這種想法時，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了，他想起了巧珍那親切可愛的臉龐，想起了巧珍那種無私而溫柔的愛。當(dāng)巧珍帶著狗皮褥子來看他時，巧珍去縣城看了好幾次加林，加林都有事下鄉(xiāng)采訪了，終于有一次他倆有機(jī)會見面了，加林看到日思夜想的巧珍，心情很是激動，巧珍看他的被褥那么單薄，就說下次去給他帶去她自己鋪的狗皮褥子，高加林一下子不高興了，因?yàn)槌抢锶藳]有人用狗皮褥子，而且那狗皮褥子跟他生活的環(huán)境一點(diǎn)都不相稱，他怕被別人笑話，而當(dāng)巧珍給他講的都是些家長里短的小事的時候，他一下子覺得很失落，他跟黃亞萍談?wù)摰亩际菚r事政治、國家大事！那才是他想要的，他的遠(yuǎn)大抱負(fù)。這種反差讓高加林很是糾結(jié)。他的那種難以言說的復(fù)雜的感情一下子表現(xiàn)了出來。在經(jīng)過反復(fù)考慮后，他接受了黃亞萍的愛，可同時意味著這種選擇會無情地傷害巧珍，當(dāng)他委婉地對巧珍表達(dá)了他的這種選擇后，巧珍含淚接受了，但她卻并沒有過多地責(zé)怪高加林，反而更擔(dān)心高加林以后的生活，勸他到外地多操心。但是淚水卻在她臉上刷刷地淌著。
回到土地
但是好夢難圓，高加林通過關(guān)系得到城內(nèi)工作這件事終于被人告發(fā)了，他要面對的是重新回到生他養(yǎng)他的那片土地，他所有的理想和抱負(fù)如同過眼云煙難以挽留了。難以承受的是這份打擊更難以面對的是生他養(yǎng)他的那片土地，（他本以為村里人都等著看他的笑話呢！可他萬萬沒想到，當(dāng)他灰頭土臉地出現(xiàn)在家鄉(xiāng)人面前的時候，家鄉(xiāng)人給他的是各種安慰的話語，他感動的不知說什么了，只是拿出他隨身帶著的煙散給鄉(xiāng)親們。而此時他也得知巧珍已嫁作他人婦，即便如此，她依然去求她姐姐的公公、村支書——高明樓，求他給高加林安排去教學(xué)，因?yàn)閾?jù)說家鄉(xiāng)的那所學(xué)校因?yàn)閷W(xué)生增多要新添一個老師。德順爺爺感慨地說道：“多好的娃娃��！”此時的高加林已經(jīng)泣不成聲，趴在熱情的鄉(xiāng)土上大聲痛哭......）他褪去了驕傲，認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，接受了德順爺爺?shù)囊环�，而后懊悔的撲倒在了地上�?/p>
創(chuàng)作背景
20世紀(jì)80年代的中國，商品經(jīng)濟(jì)的活躍打破了農(nóng)村的僵持與保守，具有現(xiàn)代文明的城市開始對一直困守在土地的農(nóng)民產(chǎn)生強(qiáng)烈的誘惑。特別是在青年心中引起巨大的騷動，他們開始對自己的生活及周圍的世界產(chǎn)生懷疑與不滿。
20世紀(jì)80年代，中國戶籍制度清晰地將公民分為農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口，在這種固態(tài)格式化的身份制度下，中國社會形成了獨(dú)特的社會地理景觀：鄉(xiāng)村景觀和城市景觀；與這兩種景觀相對應(yīng)的是兩種截然不同的經(jīng)濟(jì)制度和生存方式、文化特征、價值觀念。由此導(dǎo)致了中國社會最重要的社會差異；城鄉(xiāng)差別。同時，國家還通過各種舉措在主觀上強(qiáng)化這種差異。譬如在勞動分配制度上，城市工作的工人、教師、職員每月有固定的工資收入，有相對完善的醫(yī)療制度、退休制度，同時還可以享受國家各種福利待遇。而在鄉(xiāng)村，農(nóng)民不僅要按時按量向國家交納糧食，在很長的時期內(nèi)只能有限度地支配自己的勞動產(chǎn)品。并且，農(nóng)民還要完成國家規(guī)定的各種稅費(fèi)。參與無償?shù)膭谧鳎ɡ绱笠?guī)模強(qiáng)制性的農(nóng)田水利建設(shè)）。而國家采取的各種政策將農(nóng)民強(qiáng)制性地限制在土地上。這些政策的實(shí)施直接導(dǎo)致了農(nóng)民在整個社會發(fā)展中長時間處于相對貧困的狀態(tài)中。因此，可以說在這種基本的身份差異之下，城市和鄉(xiāng)村作為兩個基本對立的概念被凸顯了出來。這是一個作為卑賤農(nóng)民和一個高貴知識分子的對立，普通百姓和達(dá)官顯貴的對立。
《人生》就是在城市的場景中展開，似乎一切都處于城市的控制下，甚至鄉(xiāng)下人天生就應(yīng)該在城里人面前低人一等。這種強(qiáng)烈的等級觀念、城鄉(xiāng)差異在小說中被強(qiáng)化。
當(dāng)路遙年輕時不停地奔波在城市與鄉(xiāng)村時，他最為熟悉的生活即是“城市交叉地帶”，充滿生氣和機(jī)遇的城市生活對于像他那樣的身處封閉而又貧困的農(nóng)村知識青年構(gòu)成了一種雙重的刺激，不論在物質(zhì)還是在精神上。路遙思考并理解了這一現(xiàn)象，在城市化的浪潮洶涌而來的種種沖擊中，他提出了農(nóng)村知識青年該如何做出選擇。
早在大學(xué)讀書時，路遙閱讀了大量的經(jīng)典名著，并對新中國的文學(xué)成就進(jìn)行了一翻巡視。他發(fā)現(xiàn)以前的小說帶有某種臉譜化的傾向，正如兒童眼中將電影中的人物形象簡單分為“好人”和“壞蛋“，而人的思想是復(fù)雜的、多變的，絕對不能將復(fù)雜的人性這樣簡單的劃分，這種思考體現(xiàn)在《人生》的主人公高加林身上。
作品鑒賞
作品主題
事實(shí)上，高加林對土地逃離與回歸的人生歷程，正揭示出路遙對鄉(xiāng)土中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中個體生命的兩難抉擇。在守望土地、生命接近自然性存有野性美的同時，也要承受來自惡劣自然環(huán)境、封建陳規(guī)陋習(xí)和城市人高傲所帶來的深重痛苦和屈辱。悲苦不僅來自物質(zhì)層面，更主要來自個性壓抑、理想受阻和精神苦悶。寄身城市，固然生活環(huán)境大為改善，為實(shí)現(xiàn)個人理想提供了廣闊天地，但也更容易滋生克南媽式的小市民心理、黃亞萍式的極端利已主義、張克南式的人格萎縮，讓人倍感精神家園的雙重失落。當(dāng)巧珍第一次到縣城去見高加林，“一進(jìn)加林的辦公室，巧珍就向加林的懷里撲來。加林趕忙把她推開，說：‘這不是在莊稼地里，我的領(lǐng)導(dǎo)就在隔壁……你先坐椅子上，我給你倒一杯水。’他說著就去取水杯”。這里所揭示的城市環(huán)境對個體生命的壓抑扭曲，既是高加林的個人心理感受，也代表城市人作為群體，時時遭受生存環(huán)境和文明制度對個體生命的異化和弱化。
真正優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品必然是貫徹著作家的審美理想的。《人生》的審美理想并不在于為當(dāng)代農(nóng)村青年指出一條鋪滿鮮花的人生坦途，描繪一個令人神往的燦爛前景，或展示出人生荊棘叢生的坎坷之路�！度松返膶徝览硐胫饕憩F(xiàn)在，作者通過高加林和劉巧珍的愛情悲劇，給人一種痛惜感，充斥著一種對于變革現(xiàn)實(shí)的熱烈的期待和深情呼喚——要避免像高加林和劉巧珍那樣的生活悲劇重演，要在文明與愚昧的沖突中正視民族文化心理的衍變。高加林所具備的，正是劉巧珍所沒有的：劉巧珍所有的，又正是高加林所不具備的。這是一個合理與不合理緊密交織在一起的矛盾，一個現(xiàn)在還無法解決但將來必然要解決的矛盾。這是一場極其復(fù)雜的令人思緒紛紜的人生悲劇，但在復(fù)雜的悲劇表象下卻隱約地透出生活的某種確定性。悲劇所具有的審美屬性，正是《人生》具有持久藝術(shù)魅力的原因之一。
藝術(shù)特色
《人生》中飽含的濃郁情感和對傳統(tǒng)美學(xué)的贊美也是其藝術(shù)魅力的另一所在。文學(xué)作品的神力不僅在于曉之以理的理智，而且動之以情，掀起人們心靈中的震撼和激情。路遙作品中對城鄉(xiāng)交叉地帶的細(xì)致描寫使其作品洋溢著濃厚的黃土氣息，作者對困苦中的情與愛的感受和表現(xiàn)完全遵循民族傳統(tǒng)的道德觀念，勞動人民的人格美、人物身上潛在的傳統(tǒng)關(guān)系感人肺腑。使讀者產(chǎn)生了“情感上的深深共鳴，達(dá)到了動人心魄的藝術(shù)魅力。表面上，路遙似乎在帶領(lǐng)我們觀察一座座陜北農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)村落和客觀生活，實(shí)際上是在引導(dǎo)我們?nèi)ンw驗(yàn)隱藏在這些善良的普通民眾身上的偉大情感和優(yōu)良品德，肯定了傳統(tǒng)美德為行為準(zhǔn)則而不斷進(jìn)取的追求意識和奮斗精神。
作者簡介
路遙（1949-1992），原名王衛(wèi)國，1949年12月3日生于陜西榆林市清澗縣一個貧困的農(nóng)民家庭，因家貧7歲即過繼給延川縣農(nóng)村的伯父。曾在延川縣立中學(xué)學(xué)習(xí)，1969年回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。其間做過許多臨時性工作，并在農(nóng)村一小學(xué)教書一年。1973年進(jìn)入延安大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，開始文學(xué)創(chuàng)作。大學(xué)畢業(yè)后，任《陜西文藝》（今為《延河》）編輯。1980年發(fā)表《驚心動魄的一幕》，獲第一屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。1982年發(fā)表中篇小說《人生》，獲第二屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。1988年完成百萬字長篇巨著《平凡的世界》，于1991年獲茅盾文學(xué)獎。路遙的小說多為農(nóng)村題材，描寫農(nóng)村和城市之間發(fā)生的人和事。路遙和柳青、陳忠實(shí)同為黃土文學(xué)流派作家，作品有中篇小說《驚心動魄的一幕》（1980年，獲第一屆全國優(yōu)秀中篇小說獎）、《人生》（第二屆全國優(yōu)秀中篇小獎）、小說《姐姐》、《風(fēng)雪臘梅》等，以及長篇小說《平凡的世界》（1991年，獲得第三屆茅盾文學(xué)獎）。其全部作品收集在《路遙文集》五卷。
1992年11月17日上午8時20分，路遙因病醫(yī)治無效在西安逝世，年僅42歲。
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