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七夕定情物的講究
早在我國(guó)詩(shī)歌之源頭的《詩(shī)經(jīng)》里，就有遠(yuǎn)隔萬(wàn)里的'征人發(fā)自肺腑地道出“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”的錚錚誓言。相戀中的男女，相守中的夫婦，誰(shuí)不希望能得白首相偕。由此，我們看到了一處處旅游圣地，因?yàn)橛辛藧?ài)，才被南來(lái)北往的無(wú)數(shù)有情人譽(yù)為圣地。由是，愛(ài)情鎖作為定情物，被古往今來(lái)的無(wú)數(shù)佳偶所鐘愛(ài)。
當(dāng)七月七日，銀河璀璨，天上人間，無(wú)限情濃之際，送她或是他一枚玉鎖為定情之物，正是浪漫相得。現(xiàn)在不用遠(yuǎn)涉千山萬(wàn)水，去鎖定你的情緣，兩個(gè)有情人同戴此鎖，正可心有靈犀。
合歲鎖又名百歲鎖，“百歲”即長(zhǎng)長(zhǎng)久久之意，“合歲”又蘊(yùn)含百年好合之意。合歲鎖是一對(duì)，分男女款，均采用天然優(yōu)質(zhì)緬甸翡翠。正面雕刻有和合二仙的形象。所不同的是，男款合歲鎖為方正之形，以顯其純陽(yáng)之氣，女款合歲鎖為雌雄蛟頭鎖狀，鎖定和合二圣，如雙蛟合璧，將和合、完美之義鎖定其中。寓情侶、夫妻比翼雙飛、美滿、幸福，天長(zhǎng)地久。得雙蛟合璧之力，可防情侶、配偶出現(xiàn)第三者，規(guī)避爛桃花。
家和萬(wàn)事興，無(wú)論今古，都是人們所祈望的。一個(gè)家庭從建立之初，就被人們祝福著。我國(guó)自古就有保佑家庭幸福、生活美滿的神仙。像民間傳說(shuō)中主婚姻和合、夫妻相愛(ài)的“和合二仙”�！昂秃稀钡摹昂汀�，指和諧、祥和；“和合”的“合”，有結(jié)合、融合、合作之意。我國(guó)的“和合”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“和”、“合”二字早在殷商甲骨文和周代銘文中就已出現(xiàn)了�！昂秃隙伞币啾环Q為“和合二圣”。傳說(shuō)唐朝人萬(wàn)回，其兄遠(yuǎn)征，父母日夜思念，萬(wàn)回前往探視,萬(wàn)里之遙，一日即返，頗有孫大圣駕筋斗云的功夫，故名為“萬(wàn)回”，民間俗稱其“萬(wàn)回哥哥”。以象征家人和合，自宋代始，祭祀作“和合”神。到清雍正之際，又以唐朝師僧“寒山，拾得”為“和合二圣”。自此，世傳“和合”神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為“和（荷）諧合（盒）好”。古人無(wú)論是婚禮之日或是平時(shí)在廳堂之上，常掛其像，以圖如意、美滿。
國(guó)人自古喜玉，遠(yuǎn)可追溯至殷商之際，十丈軟紅之中，玉之高潔，不受塵世之污，其志不可移，志堅(jiān)者如玉，寧為玉碎，不為瓦全，有節(jié)氣，有操守，是為方正君子。濁世之中，使人高山仰止。以玉之品喻人之品，由是有了君子如玉、溫潤(rùn)如玉、美人如玉、陌上人如玉……之說(shuō)。最早，玉是身份、等級(jí)的象征，上位者以其為信，為憑，如玦（有缺口的圓璧），因“玦”與“決”同音，古人佩玦為提醒自己遇事要決斷。
古時(shí)青年男女一見鐘情，有“投我以木瓜，抱之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也”的傳統(tǒng)。此非“投桃報(bào)李”可比擬，既是以美玉為定情之物，表珍惜彼此之情意，望永結(jié)同心。就連以制造出世界上第一臺(tái)渾天儀和地動(dòng)儀而著名的張衡，都在詩(shī)中深情款款地說(shuō)：“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”，此“瓊瑤”非彼“瓊瑤”，當(dāng)然不是那位臺(tái)灣的瓊瑤阿姨，而是美玉之名。
七夕佳節(jié)，處處美景，月下人如玉，贈(zèng)以玉鎖，正是人兒成雙，歲月靜好。
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