名家經(jīng)典美文賞析4篇
《翡冷翠山居閑話》經(jīng)典美文賞析1：
作為詩(shī)人，徐志摩永遠(yuǎn)有著孩童般的天真和單純，也對(duì)逝去的童年格外珍惜、充滿追憶和思念。這是一篇富有田園情調(diào)的散文，包圍著從容悠閑的氛圍，寫出了徐志摩對(duì)大自然這部奇書的一些看法。大自然卻并非那么好讀懂，所以徐志摩提出的條件是：“心靈上不長(zhǎng)蒼瘢，眼不盲、耳不塞”，也就說要讀懂大自然這部奇書，不但需暫時(shí)遠(yuǎn)離塵俗和現(xiàn)代文明的喧囂，也需一個(gè)從容、空曠、能容萬物的自由心境，更要在大自然的懷抱中，保持嬰兒般的純粹和天真，與大自然體悟相通，妙契同化。
極而言之，也許更應(yīng)該去“傾聽”大自然這部奇書�！皟A聽”是一種交感契合的“妙悟”的境界。唯有“傾聽”，我們才能“讀懂”或聽到大自然這部奇書發(fā)出的“絕對(duì)值得一聽的，是從不曾從人口道過的話。
《再剖》經(jīng)典美文賞析2：
徐志摩的`追求是執(zhí)著的，他以自己的真實(shí)面目為榮，為自己驕傲，可以傲然地對(duì)全世界說：“我就是我！”然而，我們周圍有一批沒有個(gè)性的同類，他們被流行的色流行的聲徹底淹沒了。他們的單聲單色不僅單調(diào)了這世界，也抑制了個(gè)性的生長(zhǎng)。
現(xiàn)實(shí)生活，不論是社會(huì)的還是個(gè)人的，也不論是宏觀的還是微觀的，最后都直接作用于心靈，我們習(xí)慣于排擠和壓迫自己的心靈，似乎要把它趕入實(shí)際生活的最狹小角落。我們勞于各種瑣碎的事務(wù)，沒有留出充足的時(shí)間讓我們直面內(nèi)心深處最真實(shí)的自己。社會(huì)中的人幾乎就是大同小異的機(jī)器，我們所做的一切大部分都是因?yàn)楸簧詈同F(xiàn)實(shí)所迫。在這種生活中，我們往往不得不卑恭屈膝，我們的人格被一次次地傷害著——最終我們將變成一具麻木的行尸。
在徐志摩的年代，對(duì)于人性的壓抑并不輕，但是他仍然是一個(gè)人格尊嚴(yán)不容貶抑的人。他執(zhí)刀自剖，剖的是自己，還有他身于其中的那個(gè)黑暗的社會(huì)。閱讀這篇文章，值得我們反省自己，反省這個(gè)社會(huì)到底是怎么了。
《目送》經(jīng)典美文賞析3：
在這篇散文中，龍應(yīng)臺(tái)作為一個(gè)母親，表達(dá)了對(duì)時(shí)間的無言，對(duì)生命的目送。從牽著孩子幼小的手、情意滿滿的親情，到青春后期孩子與自己漸行漸遠(yuǎn)的背影；從陪著年邁母親如帶著女兒一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龍應(yīng)臺(tái)娓娓道來。
在親人身上，龍應(yīng)臺(tái)開始理解個(gè)人生命中最難理解的“逝”和“舍”，并在文中寫出“他用背影默默告訴你：不必追�！边@樣的感悟，既有遺憾，又有堅(jiān)定，動(dòng)情之處，讓我們的心也跟著撥動(dòng)。
《回家》經(jīng)典美文賞析4：
文中的兄妹四人，在清明節(jié)陪母親回別離半個(gè)世紀(jì)的湖南老家。然而無論兄妹如何悉心照顧，母親仍然傷心欲絕，兒女們也終于明白，所謂的回家，不過是自欺欺人。那個(gè)家早就不存在。它只存在于記憶里。那個(gè)家象征著我們被時(shí)光拋棄，成為了孤兒。不是母親一個(gè)人回不去了，是我們所有人，回不去了。
孩子不想回家，也許是他們覺得家里雖有父母，卻沒有了歡笑。而暮年的父母，房屋還在，然而已是物是人非。成長(zhǎng)的蛻變讓我們遺忘了年幼時(shí)依偎大山時(shí)的溫暖，世界的紛繁讓父母成了我們心里一個(gè)模糊的符號(hào)。我們讓父母沒有了家的感覺。在那漫長(zhǎng)的孤燈相對(duì)的日子里，他們期許的并不是物質(zhì)上的滿足，而是精神上的安慰。也許，只有兒女們滿心的感恩，才會(huì)換來母親搭載“時(shí)光機(jī)器”的返程票
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