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蘇軾《上梅直講書》原文及翻譯與賞析
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的蘇軾《上梅直講書》原文及翻譯與賞析，歡迎閱讀與收藏。
原文：
軾每讀《詩(shī)》至《鴟梟》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見(jiàn)孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕，顏淵、仲由之徒相與問(wèn)答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非邪，吾何為于此？”顏淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何�。坎蝗萑缓笠�(jiàn)君子�！狈蜃佑腿欢υ唬骸盎�，使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂(lè)如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親而不知其心，則周公誰(shuí)與樂(lè)其富貴?而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂(lè)矣!軾七、八歲時(shí)，始知讀書，聞今天下有歐陽(yáng)公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒;而又有梅公者，從之游，而與之上下其議論。其后益壯，始能讀其文詞，想見(jiàn)其為人，意其飄然脫去世俗之樂(lè)，而自樂(lè)其樂(lè)也。方學(xué)為對(duì)偶聲律之文，求斗升之祿，自度無(wú)以進(jìn)見(jiàn)于諸公之間。來(lái)京師逾年，未嘗窺其門。今年春，天下之士，群至于禮部，執(zhí)事與歐陽(yáng)公實(shí)親試之。誠(chéng)不自意，獲在第二。既而聞之，執(zhí)事愛(ài)其文，以為有孟軻之風(fēng);而歐陽(yáng)公亦以其能不為世俗之文也而取，是以在此。非左右為之先容，非親舊為之請(qǐng)屬，而向之十余年間，聞其名而不得見(jiàn)者，一朝為知己。退而思之，人不可以茍富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而為其徒，則亦足恃矣。茍其僥一時(shí)之幸，從車騎數(shù)十人，使閭巷小民，聚觀而贊嘆之，亦何以易此樂(lè)也�！秱鳌吩唬骸安辉固欤挥热��！鄙w“優(yōu)哉游哉，可以卒歲”。執(zhí)事名滿天下，而位不過(guò)五品。其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無(wú)怨言，此必有所樂(lè)乎斯道也。軾愿與聞焉。
譯文：
我每次讀到《詩(shī)經(jīng)》的《鴟鸮》，讀到《書經(jīng)》的《君奭》，總是暗暗地悲嘆周公沒(méi)有遇到知己。等到讀了《史》，才看到孔子被圍困在陳國(guó)和蔡國(guó)之間，而彈琴唱歌的聲音沒(méi)有斷絕，并與顏淵、仲由等學(xué)生互相問(wèn)答�？鬃诱f(shuō)：“我不是犀牛老虎那樣的野獸，為什么要淪落到在野外游蕩的境地？我為什么落到這田地呢？”顏淵說(shuō)：“先生的理想非常宏大，所以天下不能接受；雖然這樣，不被人接納又有什么擔(dān)憂的呢？不被人接納之后更能顯現(xiàn)出您是君子�！笨鬃訙睾偷匦χf(shuō)：“顏回，如果你有很多財(cái)產(chǎn)，我給你當(dāng)管家�！彪m然天下沒(méi)有人接受孔子的理想，但孔子和他的學(xué)生竟能夠自我滿足而且是這樣的快樂(lè)�，F(xiàn)在我才知道，周公的富貴實(shí)在還比不上孔子的貧賤。憑召公的賢能，管叔、蔡叔的親近，卻不能夠了解周公的心思，那么周公跟誰(shuí)一同享受這富貴的快樂(lè)呢？然而跟孔子一同過(guò)著貧賤生活的人，卻都是天下的賢才，光憑這一點(diǎn)也就值得快樂(lè)了�。�
我七八歲的時(shí)候，才知道讀書。聽(tīng)說(shuō)如今天下有一位歐陽(yáng)公，他的為人就像古代孟軻、韓愈一類人；又有一位梅公，跟隨歐陽(yáng)公交游，并且和他共同議論文章。從那時(shí)起，我日益成長(zhǎng)，才能夠讀先生們的文章詞賦，想象出先生們的為人，領(lǐng)會(huì)到先生們?yōu)t灑地?cái)[脫世俗的快樂(lè)，而陶醉在自己的快樂(lè)之中。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)剛剛學(xué)做詩(shī)賦駢文，想求得微薄的俸祿，自己估量沒(méi)有什么才能可以進(jìn)見(jiàn)諸位先生，所以來(lái)到京城一年多，不曾登門求教。今年春天，天下的讀書人聚集在禮部，先生和歐陽(yáng)公親自考查我們。我沒(méi)有想到自己，竟得了第二名。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，先生喜歡我的文章，認(rèn)為有孟軻的風(fēng)格，而歐陽(yáng)公也因?yàn)槲夷懿蛔魇浪椎奈恼露浫∥�，因此我能留在及第的行列里，不是左右親近的人先替我推薦，不是親戚朋友為我請(qǐng)求囑托，從前十多年里聽(tīng)到名聲卻不能進(jìn)見(jiàn)的人，一下子竟成為知己。退下來(lái)思考這件事，覺(jué)得人不能夠茍且追求富貴，也不能夠空守著貧賤，有大賢人而能成為他的學(xué)生，那也很值得自負(fù)了。如果憑一時(shí)的僥幸而得意，帶著成隊(duì)的車馬和幾十個(gè)隨從，使里巷的小百姓圍著觀看并且贊嘆他，又怎么能代替這種快樂(lè)啊!《左傳》上說(shuō)：“不埋怨天，不責(zé)怪人”，因?yàn)椤皬娜葑缘冒。軌蚨冗^(guò)天年”。先生名滿天下，但官位不過(guò)五品；面色溫和而不惱怒；文章寬厚質(zhì)樸而沒(méi)有怨言。這必定有樂(lè)于此道的原因，我希望聽(tīng)到先生的教誨啊。
賞析1：
梅直講，即梅堯臣，字圣俞，曾任國(guó)子監(jiān)直講（輔佐博士的一種官職）。宋仁宋嘉佑二年（1067年）蘇軾進(jìn)士及第，當(dāng)時(shí)的主考官為歐陽(yáng)修，參評(píng)官為梅堯臣。蘇軾考中后，寫了這封信表示自己對(duì)歐陽(yáng)修、梅堯臣的感激之情，也抒發(fā)了“士遇知己之樂(lè)”，反映出作者內(nèi)心的抱負(fù)。
本文很明顯地分為兩個(gè)部分：先援引史實(shí)說(shuō)明雖周公、孔子這樣的圣賢也會(huì)有困厄不遇之時(shí)，而孔子身處逆境卻能知足常樂(lè)；后半篇?jiǎng)t直敘作者早有仰慕歐陽(yáng)修、梅堯臣之心而終于受到他們的賞識(shí)，并贊揚(yáng)了梅堯臣之為人�？磥�(lái)先是懷古，后轉(zhuǎn)而敘今，似乎各有側(cè)重，實(shí)際上前半篇是伏筆，后半篇?jiǎng)t是實(shí)寫，這正是本文寫作上的的獨(dú)特之處。
《上梅直講書》是書信體的應(yīng)用文。此文的布局深謀遠(yuǎn)慮，表面看來(lái)卻稀松平常。它的語(yǔ)言也有它的好處。比如顏淵說(shuō)的“不容何��？不容然后見(jiàn)君子”有深意，夫子的笑是“油然而笑”，很形象�！叭瞬豢梢云埜毁F，亦不可以徒貧賤”算是全文的名句。引用的兩句《左傳》也是恰到好處，十分得體。歐陽(yáng)修覺(jué)得蘇文有孟軻之風(fēng)，是指蘇軾滔滔雄辯、言辭無(wú)礙、氣勢(shì)渾成而言。
賞析2：
蘇軾一向非常重視文章的立意構(gòu)思，善于對(duì)所寫內(nèi)容進(jìn)行深入提煉，發(fā)掘出事物的必然之理，擺脫固定的套式，自出新意，獨(dú)運(yùn)匠心。他所悟得的事理，既表現(xiàn)出超越常人的卓犖見(jiàn)識(shí)，又往往反映出高遠(yuǎn)的情志，給人以啟迪和教益�！渡厦分敝v書》便是這樣的杰作佳構(gòu)。
這篇文章作者沒(méi)有直接傾訴胸臆，卻是凌空而起，開(kāi)頭嘆惜周公之不遇，接著引述孔子師徒厄于陳蔡而弦歌不絕，相得甚歡之事，而后以“乃今知”領(lǐng)起下文，兼收上兩層文意，感慨周公雖富貴而有管蔡之流言、召公之疑慮，不如孔子雖貧賤而得天下賢才，其樂(lè)無(wú)窮。這段文字，劣周公，優(yōu)孔子，以周公來(lái)反襯孔子，出人意外，立意警奇，乍看似乎無(wú)關(guān)題意，實(shí)際上立足點(diǎn)高而自處亦高，是暗以孔子比歐梅，以孔門弟子自況，說(shuō)明富貴不足重，而師徒以道相樂(lè)才是人間最高的樂(lè)趣，一掃通常干謁文字浮夸阿諛的風(fēng)氣，表達(dá)出作者不同凡俗的高尚情懷和人生追求。而且先以孔子師徒相樂(lè)立案，是為了給全文樹立主腦，以交游賢才、遭遇知己之樂(lè)籠蓋全文，提領(lǐng)整篇，使文章具有一種居高臨下的氣勢(shì)。文章這樣構(gòu)思，完全打破了書信的常格，是頗有藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的。
“軾七八歲時(shí)，始知讀書”以下開(kāi)始折入正題，直敘蒙受識(shí)拔、遭遇知己之樂(lè)。自述年少時(shí)即聞歐梅之令名，稍壯又能讀其文想象其人，且設(shè)想兩公能“脫去世俗之樂(lè)而自樂(lè)其樂(lè)”，這既顯出仰慕之情由來(lái)已久，又對(duì)歐梅之樂(lè)虛點(diǎn)一筆。接著寫來(lái)京逾年無(wú)緣一見(jiàn)，而會(huì)試禮部意外地受到識(shí)拔，榮幸地獲得獎(jiǎng)許，十年仰慕無(wú)由見(jiàn)，一朝相逢成知己，得意快慰之情可想而知。這一層敘述被識(shí)拔的經(jīng)過(guò)，娓娓而談，感情真摯，文勢(shì)跌宕，筆墨淋漓。“退而思之”以下，自然地轉(zhuǎn)入議論，表示人之一生既不能夠以不光明的手段獲取富貴，也不應(yīng)該庸庸碌碌地甘居貧賤，有大賢人在此而能做他的弟子，也就足以有靠托而值得引為自豪了。這既反映出自己一舉中第的內(nèi)心快慰，又抒寫出遭遇歐梅知遇的喜悅之情，同時(shí)又回應(yīng)了上文周公富貴而有煩惱和孔子貧賤而足樂(lè)，進(jìn)一步表明了自己的榮辱觀，反映出作者高尚的志趣和磊落的襟懷，且再用僥幸榮獲富貴、車騎雍容、市民圍觀的世俗之樂(lè)來(lái)作一反襯，愈加突出了東坡自樂(lè)其樂(lè)的精誠(chéng)和真趣。
“《傳》曰”以下引述經(jīng)典，并結(jié)合對(duì)方的聲譽(yù)、風(fēng)采和文章，寫梅公雖官非顯通卻自處坦然，從而頌揚(yáng)梅公必有樂(lè)乎超凡拔俗的明達(dá)之道，最后收結(jié)到以聆聽(tīng)對(duì)方的教誨為請(qǐng)。這既表明二人的志趣完全投合，將彼此的高情雅懷融會(huì)為一，意氣極為空靈飄灑，同時(shí)又承應(yīng)上文，含蓄委婉地表達(dá)出請(qǐng)求謁見(jiàn)的心情，口吻亦十分得體。
綜觀全文，通篇以“樂(lè)”字為綱，用“樂(lè)”字呼應(yīng)。由孔子師徒的相知之樂(lè)，寫到歐梅的“自樂(lè)其樂(lè)”，轉(zhuǎn)到自身受知遇之樂(lè)，拍合到梅氏必“樂(lè)乎斯道”，下筆處處不離“樂(lè)”字。作者寫樂(lè)，一掃中第釋褐脫離布衣地位便躊躇滿志的淺薄識(shí)見(jiàn)，擺脫了樂(lè)富貴、憂貧賤的庸俗世風(fēng)，而升華到超越外物的高雅精神境界，專從遭遇知已、師友以道相樂(lè)的角度立論，使文情超拔卓異，灑脫不俗，既表現(xiàn)了對(duì)梅堯臣的仰慕推尊，又蘊(yùn)涵著個(gè)人的高自期許，真是高懷雅論，足以大破俗腸。作者寫來(lái)文勢(shì)開(kāi)拓而蕩漾，為贊孔子貧賤之樂(lè)，先悲周公富貴之不遇，為寫歐梅知遇之隆，先敘無(wú)緣進(jìn)謁之久，起伏跌宕，舒卷自然，且語(yǔ)言飄灑而爽暢，文筆搖曳而生姿。
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