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方岳詞作兩首賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編幫大家整理的方岳詞作兩首賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生平簡(jiǎn)介
方岳（1199-1262）字巨山，號(hào)秋崖，歙州祁門（今屬安徽）人。紹定五年（1232）進(jìn)士，調(diào)南康軍及滁州教授。嘉熙間，除淮東安撫司幹官。為制置使趙葵所重，進(jìn)禮、兵部架閣，添差淮東制之司幹官。以忤史嵩之，罷居四年，淳祐五年（1245），除太學(xué)正兼景獻(xiàn)府教授。六年，遷宗學(xué)博士。明年，除秘書(shū)郎，遷宗正丞兼督視行府參議官，差知南康軍、邵武軍，又以忤賈似道，罷。寶祐間，程元鳳為相，起知袁州，除吏部尚書(shū)左郎官。復(fù)以忤丞相丁大全罷歸。景定三年卒，年六十四�！端问芬怼酚袀鳌Ｓ小肚镅录匪氖�，《秋崖先生詞》四卷。方回《瀛奎律髓》卷二七稱其詩(shī)“不江西，不晚唐，自為一家”。陳廷焯《云韶集評(píng)》云：“巨山詞與龜峰相伯仲�！睕r周頤《秋崖詞跋》云：“疏渾中有名句，不墜宋人風(fēng)格。應(yīng)醉率意之作，亦較他家為少。置之六十家中，不在石林、后村下也�！�
●瑞鶴仙·壽丘提刑
方岳
一年寒盡也。
問(wèn)秦沙、梅放未也。
幽尋者誰(shuí)也。
有何郎佳約，歲云除也。
南枝暖也。
正同云、商量需也。
喜樂(lè)皇，一轉(zhuǎn)洪鈞，依舊春風(fēng)中也。
香也。
騷情釀就，書(shū)味熏成，這些情也。
玉堂深也。
莫道年華歸也。
是循環(huán)、三百六旬六日，生意無(wú)窮已也。
但丁寧，留取微酸，調(diào)商鼎也。
翻譯
一年寒冷都一樣。
問(wèn)秦沙、梅放還了。
在不久的人是誰(shuí)呢。
有什么郎佳約，每年說(shuō)除去了。
南枝暖啊。
正同云、商量雪了。
高興東皇，一個(gè)轉(zhuǎn)洪鈞，依舊春風(fēng)中的。
香了。
情調(diào)釀就，書(shū)味熏成，這些情況。
玉堂深的。
莫道年華回家了。
是循環(huán)、三百六十天六天，生意無(wú)窮啊。
只是叮囑，留取微酸，調(diào)商鼎啊。
方岳詞作鑒賞
在全宋詞中，壽詞數(shù)是不少，但大多寫(xiě)得平庸，方岳這首《瑞鶴仙。壽丘提刑》力戒庸辭濫調(diào)，寫(xiě)得與一般壽詞有所不同。
丘提刑，指丘崈，字宗卿，江陰人，據(jù)《宋史》本傳，曾任浙東提點(diǎn)刑獄，進(jìn)煥章閣直學(xué)士。提刑與漢代的“繡衣直指”（或稱直指繡衣使者）的職責(zé)近似，故詞前小序稱“繡衣使者煥章公”。詞序除歌頌外，也說(shuō)明他是如何構(gòu)思來(lái)寫(xiě)這首詞的，序說(shuō)：歲十二月二十有九日，實(shí)維繡衣使者煥章公紱麟盛旦也，岳敢拜手而言曰：月窮于紀(jì)，星回于天，蓋三百有六旬有六日于是焉極、而歲功成矣。惟天之運(yùn)，循環(huán)無(wú)窮，一氣推移，不可限量，其殆極而無(wú)極歟？分歲而頌椒，守歲而爆竹，人知其為歲之極耳。
洪鈞轉(zhuǎn)而萬(wàn)象春，瑤歷新而三陽(yáng)泰，不知自吾極而始也。始而又極，極而又始，無(wú)功寧有窮已哉！天之生申于此時(shí)，意或然也。岳既不能測(cè)識(shí)，而又舊為場(chǎng)屋土，不能歌詞，輒以時(shí)文體，按譜而腔之，以致其意。原來(lái)作者是抓住丘崈的生辰在一年將盡這個(gè)特點(diǎn)來(lái)做文章的。但序里已經(jīng)暢論，詞就不宜過(guò)多地重復(fù)，于是從這個(gè)特點(diǎn)出發(fā)，寫(xiě)成一首意切韻逸的壽詞。
“一年寒盡也”。這個(gè)“寒”字含義深廣。丘崈生日是十二月二十九，便是一年最后的一天，即除夕。歲盡年末，總覺(jué)得有些不堪。一經(jīng)改為“寒盡”，給人的感受便大大不同，誰(shuí)不喜歡獻(xiàn)歲發(fā)春昵？“問(wèn)秦沙、梅放未也”這句很自然地聯(lián)系到代表季節(jié)的花和被慶祝者所在地。
這首《瑞鶴仙》由尋梅聯(lián)系到以揚(yáng)州詠早梅著稱的何遜。說(shuō)他們相約去探幽訪勝。此時(shí)歲暮天寒，早梅向暖的南枝初放。粗看這些話僅僅是對(duì)上文“梅放未也”的回答。作者是以烘托手法、平淡語(yǔ)言來(lái)表達(dá)頌揚(yáng)之意。尋梅，從來(lái)就不是世俗之人的行為。是“誰(shuí)”有這樣豪情逸興，在“上天同云，雨雪雰雰”（《詩(shī)。小雅。信南山》）的天氣去尋梅呢？由此可以想見(jiàn)其人之高尚品格。只說(shuō)“南枝”，顯得北枝梅尚未開(kāi)：“同云”正在“商量”，自是欲雪未雪。以上的描述，都圍繞著“歲云除也”，這是為歇拍數(shù)語(yǔ)蓄勢(shì)。然后筆鋒突然一轉(zhuǎn)，歡呼春神東君著意推進(jìn)時(shí)序，又由春到人。
寫(xiě)梅即是寫(xiě)人，上片主要是稱道丘崈的品質(zhì)。下片進(jìn)一步表?yè)P(yáng)其學(xué)問(wèn)和勛業(yè)。換頭以“香也”承上啟下�！耙幌愦祫�(dòng)人間世�！贝笞匀粠�(lái)了春天的氣息，帶來(lái)了梅花的芳香；也釀就了騷人的吟情，熏成了書(shū)卷的韻味。丘崈是孝宗隆興元年進(jìn)士，“騷情”“書(shū)味”等語(yǔ)是頌其文采風(fēng)流，緊接著便以“玉堂深也”一語(yǔ)轉(zhuǎn)入其從政生活。作者在此巧妙地只以一“玉堂深”寫(xiě)其人處于學(xué)士之位，值宿宮殿之中，則其地位之清貴自見(jiàn)。另外，詞還將頌辭改變?yōu)槠谕目谖牵O(shè)想丘崈此時(shí)亦有年華老大之感，然后大談其“始而又極，極而又始”，“循環(huán)無(wú)窮”，“極而無(wú)極”的道理。
立德、立功、立言，這是古來(lái)有志者的追求。據(jù)《宋史。丘崈傳》：“崈儀狀魁杰，機(jī)神英悟，嘗慷慨謂人曰：”生無(wú)以報(bào)國(guó)，死愿為猛將以滅敵。‘其忠義性也。“可見(jiàn)丘崈是一個(gè)有抱負(fù)的人。詞人抓住了最能打動(dòng)人心的理由，指出”三百六旬六日，生意無(wú)窮已也，“衷心期待他”留取微酸，調(diào)商鼎也“。這兩句恰切而有風(fēng)趣。
全詞以氣氛烘染取勝。作者抓住了在新年即將到來(lái)的時(shí)刻，選取了代表這一季節(jié)的梅花，作為全首結(jié)構(gòu)的骨干，然后將梅同被祝壽者的品格以及時(shí)光流逝和歲歲有新意統(tǒng)一起來(lái)抒寫(xiě)。指出自然和人的同一。讓被祝壽者從情理上樂(lè)意接受這種祝愿。北宋晏殊自稱“每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而惟說(shuō)其氣象。”方岳這首詞，可以說(shuō)也是承其旨意的。
全詩(shī)思想感情
《瑞鶴仙·壽丘提刑》是南宋詩(shī)人方岳的作品。全詞以氣氛烘染取勝。作者抓住了在新年即將到來(lái)的時(shí)刻，選取了代表這一季節(jié)的梅花，作為全首結(jié)構(gòu)的骨干，然后將梅同被祝壽者的品格以及時(shí)光流逝和歲歲有新意統(tǒng)一起來(lái)抒寫(xiě)。指出自然和人的同一。讓被祝壽者從情理上樂(lè)意接受這種祝愿。
●水調(diào)歌頭·平山堂用東坡韻
方岳
秋雨一何碧，山色倚情空。
江南江北愁思，分付酒螺紅。
蘆葉蓬舟千里，菰菜莼羹一夢(mèng)，無(wú)語(yǔ)寄歸鴻。
眼渺河洛，遺恨夕陽(yáng)中。
蘋(píng)洲外，山欲暝，眉峰。
人間俯仰陳?ài)E，嘆息兩仙翁。
不見(jiàn)當(dāng)時(shí)楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。
天地一孤嘯，匹馬又西風(fēng)。
譯文
平山堂上佇立遠(yuǎn)望，秋雨過(guò)后，江岸的山色在晴空映襯下分外青碧。一個(gè)人輾轉(zhuǎn)大江南北，有多少憂愁思緒，都付之一醉，暫且忘卻吧。乘坐小船沿蘆葦岸邊千里漂泊，張翰那種思念菰菜莼羹就辭官歸家的作為，于我只能是一場(chǎng)夢(mèng)了，我惟有默默無(wú)語(yǔ)把思念寄托給南飛鴻雁。醉眼朦朧中回望渺遠(yuǎn)的黃河洛水，夕陽(yáng)籠罩下留存多少遺憾和憤恨！
在蘋(píng)草萋萋的洲渚外面，遠(yuǎn)山在暮色里就要收斂他的眉峰。俯仰憑吊平山堂的人間遺跡，嘆息歐、蘇兩位仙翁已然遠(yuǎn)逝。眼前沒(méi)了當(dāng)時(shí)的楊柳，只是從前的煙雨，磨滅了幾位英雄。且唱響一聲孤嘯，我又將匹馬啟程，在西風(fēng)凄緊的天地間。
注釋
平山堂：在今揚(yáng)州西北蜀崗上，為歐陽(yáng)修所建。
螺紅：紅色的螺杯。
菰菜莼羹：相傳張翰在外作官時(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)起，想起了家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹和鱸魚(yú)膾，就辭官歸鄉(xiāng)。
河洛：黃河與洛水之間的地區(qū)。此處泛指淪陷于金兵之手的土地，故詞人有遺恨在焉。
兩仙翁：指歐陽(yáng)修與蘇東坡。
匹馬：有作者自喻意。
方岳詞作鑒賞
這首詞意境豐滿。詞人通過(guò)對(duì)山色，身世的描寫(xiě)，融抒情、議論為一體，含義深廣，具有一種淡淡的感傷色彩。揚(yáng)州西北的平山堂，是歐陽(yáng)修在這里任知州時(shí)建造的。登堂遙眺，江南金、焦、北固諸山盡在眼前，視與堂平，故取名“平山”。一個(gè)世紀(jì)后，方岳身處平山堂，俯仰江山，緬懷先賢，不禁詩(shī)思如潮，就以蘇東坡《黃州快哉亭》詞的韻腳，寫(xiě)下了這首《水調(diào)歌頭》。
詞從寫(xiě)景入手。“秋雨”二句，寫(xiě)雨后平山堂遠(yuǎn)望所見(jiàn)的景色。這時(shí)雨過(guò)天晴，長(zhǎng)江對(duì)岸諸山愈加顯得青綠可愛(ài)。值得注意的是，這種表達(dá)相當(dāng)出色，句法也很奇巧。它重點(diǎn)是寫(xiě)“山色”之“碧”，而以“秋雨”和“晴空”作烘托，使之更加鮮明起來(lái)。雨水洗過(guò)的青山，去掉了表層的塵土，增加了滋潤(rùn)的水分，當(dāng)然更顯得青綠；而雨后放晴時(shí)，天空更兼秋高氣爽，陽(yáng)光就會(huì)更加充足，照耀著雨后的群山，它的碧綠于是又加深了一層。這兩句通過(guò)倒裝，將雨后的山形象地勾畫(huà)了出來(lái)。
“江南江北愁思”兩句，意思是說(shuō)平生行遍江南江北，積累起來(lái)的許多愁思，都付之一醉，暫時(shí)忘卻吧。借酒消愁本來(lái)是人之常情，尤以文人為甚。但作者哪里來(lái)這么多“愁思”，它的具體內(nèi)容又是什么呢？一是自傷飄泊無(wú)定，二是慨嘆中原未復(fù)。這就是有點(diǎn)有染的寫(xiě)法，即先說(shuō)明性質(zhì)，然后再表現(xiàn)內(nèi)容。
“蘆葉蓬舟千里”三句，寫(xiě)詞人長(zhǎng)年飄泊在外，不能回鄉(xiāng)。“蘆葉”句展示“蓬舟”（蓋有蓬頂?shù)男≈郏┰陂L(zhǎng)滿蘆葉的岸邊行駛之狀�！扒Ю铩睒O言行程之長(zhǎng)，飄泊地域之廣闊�！拜圆溯桓庇玫氖菑埡驳牡涔剩合鄠鲝埡苍谕庾鞴贂r(shí)，見(jiàn)秋風(fēng)起，想起了家鄉(xiāng)的菰菜、莼羹和鱸魚(yú)膾，就命駕而歸�！拜圆溯桓焙竺婕由稀耙粔�(mèng)”兩字，就否定了此事的現(xiàn)實(shí)性。因而只好“無(wú)語(yǔ)寄歸鴻”，默默無(wú)言地目送征鴻南歸。方岳是南宋后期著名的江湖派詩(shī)人之一，他少年飄蕩江湖，中年以后，雖中了進(jìn)士而宦游各地，還不免有“游宦成羈旅”之感。思?xì)w而不得，發(fā)為愁思，就是順理成章的事了。
“醉眼渺河洛，遺恨夕陽(yáng)中”一句，意思是醉酒后的詞人雙眼朦朧，河洛一帶渺不可及，而遺恨于夕陽(yáng)之中，這不是其字面意思，實(shí)質(zhì)上它抒發(fā)的是詞人為中原淪落，未能收復(fù)而遺恨。
下片又從眼前景物寫(xiě)起�！疤O(píng)洲外”三句，寫(xiě)遠(yuǎn)山在黃昏中的姿態(tài)�！疤O(píng)洲”是長(zhǎng)滿蘋(píng)草的洲渚；蘋(píng)洲之外，遠(yuǎn)山在暮色中斂下了它的眉峰，這是將愁苦的感情移入于物，寫(xiě)的是帶情之景。這種寫(xiě)法，一方面增加了狀物的形象性，一方面也抒發(fā)了自己的感情，可謂一舉兩得。
“人間俯仰陳?ài)E”至“磨滅幾英雄”五句，轉(zhuǎn)入懷古。作者遙想當(dāng)年與平山堂有密切關(guān)系的歐陽(yáng)修和蘇東坡兩位“仙翁”已經(jīng)逝去，黯然神傷扼腕嘆息。
“楊柳”和“煙雨”是歐陽(yáng)修和蘇東坡詞中描寫(xiě)的平山堂景色，作者巧妙地引用這兩個(gè)詞，除了表示對(duì)歐蘇二公無(wú)限景仰外，還寄托了滄桑之感�！皸盍币逊�，“煙雨”依舊，而幾許英雄，已磨滅于此變化之中。這幾乎是文人登臨懷古的一個(gè)永恒主題，骨子里是感到人生虛幻，蒙上了一層虛無(wú)的感傷色彩，這是失意牢落者常有的感情。
最后兩句，從懷古議論回到現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)自己又將匹馬登程，在西風(fēng)凄烈的天地之間，悵然孤嘯。其情其景，是夠令人感傷的。這一結(jié)尾，又回到了飄泊的愁思，與上片遙相呼應(yīng)。
此詞從登平山堂所見(jiàn)景物寫(xiě)起，轉(zhuǎn)入抒情、議論，除了懷念歐蘇兩位“文章太守”以外，又抒發(fā)了國(guó)土未被收復(fù)的愁恨，思想內(nèi)容是豐富的。詞的上片從山色寫(xiě)到身世、家國(guó)之悲，從橫的方向馳騁思想，換頭又回到山色，使描寫(xiě)對(duì)象與上片開(kāi)頭復(fù)合；然后再?gòu)目v的方向馳騁思想，懷念歐蘇二公，其寫(xiě)法大開(kāi)大合，縱橫自如。最后以匹馬西風(fēng)作結(jié)，留下了詞人踽踽獨(dú)行的形象，久久繞人腦際。
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