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《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記（精選11篇）
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？以下是小編整理的《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記 1
此書(shū)以蘇格拉底最后的日子為背景，以對(duì)話的形式探討了人生的許多基本問(wèn)題，很真誠(chéng)，西方文化本源，古羅馬希臘神話為參照。留下深的章節(jié)是有關(guān)靈魂和愛(ài)與美的論說(shuō)。記得大學(xué)時(shí)讀《古羅馬希臘哲學(xué)》時(shí)，特別喜歡，從人類最初的.感覺(jué)、理性上認(rèn)識(shí)世界，人生的各種問(wèn)題。時(shí)隔多年，翻看這本書(shū)，很是親切。一路讀來(lái)，很好看又深?yuàn)W。不愧為西方哲學(xué)之源！
本書(shū)內(nèi)容包括伊安篇論詩(shī)的靈感；理想國(guó)統(tǒng)治者的文學(xué)音樂(lè)教育、詩(shī)人的罪狀；斐德若篇論修辭術(shù)；大希庇阿斯篇論美；會(huì)飲篇論愛(ài)美與哲學(xué)修養(yǎng)；斐利布斯篇論美感；法律篇論文藝教育。最后還有題解、譯后記柏拉圖的美學(xué)思想等內(nèi)容，供讀者閱讀思考。
本書(shū)以文藝?yán)碚擃}材為主，選收《斐德篇》《會(huì)飲篇》《理想國(guó)》和《法律篇》等八篇對(duì)話構(gòu)成“文藝對(duì)話集”。作品運(yùn)用“蘇格拉底式的論辯法”，把各方觀點(diǎn)都提出來(lái)，把其中矛盾剝繭抽絲般地逐層揭露，從而引向比較有說(shuō)服力的結(jié)論。作者把對(duì)話體運(yùn)用得十分靈活，他從日常具體事例出發(fā)，以淺喻深，由近及遠(yuǎn)，去偽存真，層層深入，不但把人自然而然地引到結(jié)論，而且使人看到活的思想進(jìn)程，激發(fā)自己的思考。
《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記 2
這一篇，是蘇格拉底在受到控告后，于衙門(mén)口遇到歐悌甫戎與之探討“虔誠(chéng)”一事。梅雷多等人控告蘇格拉底，其實(shí)就是控告他給下一代灌輸“邪門(mén)歪道”，“歪曲”神靈，“毒害”青年等莫須有罪名，以此延伸到虔誠(chéng)一詞。
好家伙，第一次看到蘇格拉底論證哲學(xué)的方式，我腦中第一個(gè)概念是“唐僧” 。特此抄錄一段讓讀者感受一下吧。
“可是，親愛(ài)的歐悌甫戎啊，如果神靈喜愛(ài)的和虔誠(chéng)是一回事，那么，如果虔誠(chéng)的是因?yàn)轵\(chéng)而被喜愛(ài)，神靈喜愛(ài)的也就是因?yàn)樯耢`喜愛(ài)而被喜愛(ài)；而如果神靈喜愛(ài)的是由于神靈在喜愛(ài)它而成為神靈喜愛(ài)的，虔誠(chéng)的也就是由于它被喜愛(ài)而成為虔誠(chéng)�，F(xiàn)在你就要看到，這二者是對(duì)立的，因而必定彼此完全不同。”還有好多，不想打了…… 開(kāi)始這種如線團(tuán)一般的邏輯思維，很快就把我繞在里面了。反復(fù)的讀反復(fù)的看，才真的讀到蘇格拉底想要表達(dá)的表層意思。虔誠(chéng)，是神靈喜愛(ài)的，但神靈喜愛(ài)的'卻并非只有虔誠(chéng)。就如同數(shù)字與奇數(shù)的關(guān)系，數(shù)字涵蓋奇數(shù)與偶數(shù)，正如此我們不能說(shuō)奇數(shù)就包涵數(shù)字，虔誠(chéng)便包涵一切神靈喜愛(ài)的。
這段對(duì)話并未透徹虔誠(chéng)二字背后真正的意義，而是在歐悌甫戎匆匆離去而結(jié)束。我存在的一個(gè)疑問(wèn)，在刨開(kāi)虔誠(chéng)之后，蘇格拉底延伸，或者叫正視提出問(wèn)題：“祭祀是像神靈送禮，禱告則是像神靈索取。虔誠(chéng)則是與神靈送禮與索酬的知識(shí)。”而他們那時(shí)所得到一切美好東西皆屬于神靈的恩賜，可人類送給神靈什么？他試圖想追問(wèn)歐悌甫戎，你如何得知你給神靈如尊榮、崇敬等那些你認(rèn)為神靈滿意的，便是神靈想要的，是對(duì)神靈有利的事情？他帶有隱晦地攻擊性言語(yǔ)，預(yù)想引導(dǎo)歐悌甫戎解刨的到底是什么？ 其實(shí)說(shuō)探討虔誠(chéng)，而虔誠(chéng)的對(duì)象“神靈”，雅典人所信封的神靈，與他們之間的有如契約一般的背后，這似乎是蘇格拉底想要追問(wèn)的答案。會(huì)是什么？
剛開(kāi)始認(rèn)為蘇格拉底是個(gè)鉆牛角尖，不懂得待人的人。 之所招來(lái)控訴后被處死，其實(shí)歸根結(jié)底，是他與他人探討哲學(xué)，尋求智慧、真理，所屢屢得罪人招來(lái)的殺身之禍�？吹竭@里令我想到孔子的一句話：可與言而不與之言者，失人，不可與言而與之言者，失言。智者不失人，亦不失言。
《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記 3
《柏拉圖對(duì)話集》是一部跨越時(shí)空的智慧結(jié)晶，它讓我領(lǐng)略了古希臘哲學(xué)的深邃與美麗。在書(shū)中，柏拉圖通過(guò)對(duì)話的形式，探討了哲學(xué)、政治、倫理、美學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題，讓我對(duì)人生和世界有了更深刻的理解。
閱讀《柏拉圖對(duì)話集》讓我深感柏拉圖的`哲學(xué)思想之博大精深。他提出的理念論、靈魂不滅論等觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)后世哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。我尤其被柏拉圖對(duì)于“真理”的探討所吸引，他認(rèn)為真理是永恒不變的，是超越時(shí)間和空間的。這讓我意識(shí)到，在追求知識(shí)和真理的道路上，我們應(yīng)該保持一顆敬畏和謙遜的心。
此外，書(shū)中關(guān)于“正義”、“美德”等倫理問(wèn)題的探討也讓我深受啟發(fā)。柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)正義的社會(huì)應(yīng)該由哲學(xué)家來(lái)統(tǒng)治，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才能真正理解并實(shí)踐“善”的理念。這讓我思考了什么是真正的正義和美德，以及我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中踐行這些理念。
《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記 4
《柏拉圖對(duì)話集》是一本充滿智慧和啟迪的書(shū)籍。在書(shū)中，柏拉圖通過(guò)對(duì)話的形式，將哲學(xué)思想融入到生動(dòng)的場(chǎng)景和人物中，讓我在閱讀中感受到了哲學(xué)的魅力和深度。
我特別喜歡柏拉圖對(duì)于“理念”的闡述。他認(rèn)為，我們所感知到的世界只是理念世界的影子，而理念世界才是真實(shí)存在的。這讓我意識(shí)到，我們所看到的世界可能只是冰山一角，真正的真理和智慧可能隱藏在更深層次的地方。因此，我們應(yīng)該保持一顆好奇和求知的心，不斷探索和發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的.奧秘。
此外，書(shū)中關(guān)于“教育”的探討也讓我受益匪淺。柏拉圖認(rèn)為，教育應(yīng)該是全面的、綜合的，不僅要注重知識(shí)的傳授，還要注重品德的培養(yǎng)和心靈的陶冶。這讓我思考了現(xiàn)代教育中存在的問(wèn)題和不足，并思考如何更好地實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。
《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記 5
《柏拉圖對(duì)話集》是一部讓人深思的書(shū)籍。在閱讀過(guò)程中，我被柏拉圖對(duì)于“愛(ài)情”和“美”的探討所吸引。
柏拉圖認(rèn)為，真正的愛(ài)情是對(duì)于“美”的追求和向往。他所說(shuō)的“美”不僅僅是外在的美貌，更是一種內(nèi)在的品質(zhì)和精神。這讓我意識(shí)到，在追求愛(ài)情的過(guò)程中，我們應(yīng)該注重對(duì)方的內(nèi)在品質(zhì)和心靈美，而不是僅僅追求外在的美貌和物質(zhì)條件。
此外，書(shū)中對(duì)于“美”的'探討也讓我受益匪淺。柏拉圖認(rèn)為，“美”是超越時(shí)間和空間的，是一種永恒不變的存在。這讓我思考了什么是真正的美，以及我們?nèi)绾卧谏钪邪l(fā)現(xiàn)和欣賞美。
《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記 6
《柏拉圖對(duì)話集》是一部充滿哲理性的書(shū)籍。在閱讀過(guò)程中，我被柏拉圖對(duì)于“知識(shí)”和“智慧”的探討所吸引。
柏拉圖認(rèn)為，知識(shí)是可以通過(guò)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)獲得的，而智慧則是超越知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的，是一種對(duì)于世界和人生的深刻理解和領(lǐng)悟。這讓我意識(shí)到，在追求知識(shí)和智慧的過(guò)程中，我們應(yīng)該保持一顆謙虛和敬畏的.心，不斷學(xué)習(xí)和探索未知的領(lǐng)域。
此外，書(shū)中對(duì)于“靈魂”的探討也讓我深感震撼。柏拉圖認(rèn)為，靈魂是永恒不滅的，是超越肉體的存在。這讓我思考了生命的本質(zhì)和意義，以及我們?nèi)绾卧谟邢薜纳凶非笥篮愕膬r(jià)值。
《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記 7
《柏拉圖對(duì)話集》是一部充滿思想性和啟示性的書(shū)籍。在閱讀過(guò)程中，我被柏拉圖對(duì)于“政治”和“社會(huì)”的探討所吸引。
柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)理想的政治制度應(yīng)該是由哲學(xué)家來(lái)統(tǒng)治的`，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才能真正理解并實(shí)踐“善”的理念。這讓我思考了現(xiàn)代政治制度中存在的問(wèn)題和不足，并思考如何更好地實(shí)現(xiàn)政治制度的公正和合理。
此外，書(shū)中對(duì)于“社會(huì)公正”和“個(gè)人責(zé)任”的探討也讓我深受啟發(fā)。柏拉圖認(rèn)為，每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)的公正和和諧貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)也要承擔(dān)自己的個(gè)人責(zé)任和義務(wù)。這讓我思考了如何更好地履行自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記 8
《柏拉圖對(duì)話集》無(wú)疑是西方哲學(xué)史上的一部瑰寶，其深刻的思想和獨(dú)特的對(duì)話形式讓我深受啟發(fā)。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深深被柏拉圖的哲學(xué)思考所吸引。
書(shū)中，柏拉圖通過(guò)對(duì)話的方式，探討了諸如“真理”、“美德”、“正義”等哲學(xué)問(wèn)題。他的對(duì)話往往以蘇格拉底為主角，通過(guò)蘇格拉底與他人的對(duì)話，展現(xiàn)了蘇格拉底對(duì)哲學(xué)的獨(dú)到見(jiàn)解。這種對(duì)話形式不僅讓我更容易理解哲學(xué)問(wèn)題，也讓我對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了更濃厚的興趣。
在閱讀過(guò)程中，我對(duì)“理念論”產(chǎn)生了特別的興趣。柏拉圖認(rèn)為，我們所看到的物質(zhì)世界只是理念的影子，真正的本質(zhì)在于理念世界。這一觀點(diǎn)讓我重新審視了物質(zhì)世界與精神世界的關(guān)系，也讓我對(duì)“真理”有了更深刻的'理解。
此外，我還被柏拉圖對(duì)于“美德”的探討所吸引。他認(rèn)為，美德是一種內(nèi)在的、永恒的品質(zhì)，而非外在的、暫時(shí)的行為。這種對(duì)美德的理解讓我反思了自己的行為和價(jià)值觀，也讓我更加珍視內(nèi)心的善良和美好。
總之，《柏拉圖對(duì)話集》是一部值得深入閱讀的哲學(xué)經(jīng)典。它讓我對(duì)哲學(xué)有了更深刻的理解，也讓我對(duì)生活有了更多的思考。
《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記 9
在《柏拉圖對(duì)話集》中，我領(lǐng)略到了古希臘哲學(xué)的獨(dú)特魅力。這本書(shū)不僅展現(xiàn)了柏拉圖對(duì)哲學(xué)問(wèn)題的深邃思考，也展示了他的文學(xué)才華。
在對(duì)話中，柏拉圖經(jīng)常采用寓言和比喻的方式，將復(fù)雜的哲學(xué)問(wèn)題變得生動(dòng)易懂。這種文學(xué)手法不僅讓我更容易理解哲學(xué)問(wèn)題，也讓我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了更濃厚的興趣。
在閱讀過(guò)程中，我對(duì)柏拉圖的“洞穴寓言”印象深刻。這個(gè)寓言通過(guò)描述一群被困在洞穴中的囚徒，展現(xiàn)了他們對(duì)世界的片面理解和被蒙蔽的真相。這個(gè)寓言讓我思考了我們對(duì)世界的'認(rèn)知方式，也讓我對(duì)“真理”和“知識(shí)”有了更深刻的理解。
此外，柏拉圖對(duì)于“愛(ài)”的探討也讓我受益匪淺。他認(rèn)為，愛(ài)是對(duì)美好事物的追求和向往，是對(duì)善的渴望和追求。這種對(duì)愛(ài)的理解讓我重新審視了自己對(duì)愛(ài)的看法，也讓我更加珍視與他人的關(guān)系。
總的來(lái)說(shuō)，《柏拉圖對(duì)話集》是一部充滿智慧和啟迪的哲學(xué)著作。它讓我對(duì)哲學(xué)和文學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)生活有了更多的思考。
《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記 10
《柏拉圖對(duì)話集》是一部探討人類靈魂和智慧的哲學(xué)經(jīng)典。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我被柏拉圖對(duì)于“靈魂”的探討所吸引。
柏拉圖認(rèn)為，靈魂是永恒的、不朽的，它超越了物質(zhì)世界的束縛，追求真理和美好。他通過(guò)對(duì)話的方式，探討了靈魂與身體、靈魂與知識(shí)、靈魂與美德之間的關(guān)系。這些探討讓我對(duì)靈魂有了更深刻的理解，也讓我對(duì)人生有了更多的思考。
在閱讀過(guò)程中，我還被柏拉圖的“哲學(xué)王”思想所吸引。他認(rèn)為，只有哲學(xué)家才能成為真正的統(tǒng)治者，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才能真正理解真理和美德。這一觀點(diǎn)讓我思考了政治與哲學(xué)的關(guān)系，也讓我對(duì)權(quán)力和統(tǒng)治有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
此外，柏拉圖對(duì)于“知識(shí)”的探討也讓我受益匪淺。他認(rèn)為，真正的知識(shí)是通過(guò)理性和思考獲得的`，而非僅僅依賴于感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)。這一觀點(diǎn)讓我重新審視了自己對(duì)知識(shí)的理解和獲取方式。
總的來(lái)說(shuō)，《柏拉圖對(duì)話集》是一部關(guān)于人類靈魂和智慧的哲學(xué)著作。它讓我對(duì)靈魂、知識(shí)和政治有了更深刻的理解，也讓我對(duì)生活有了更多的思考。
《柏拉圖對(duì)話集》讀書(shū)筆記 11
《柏拉圖對(duì)話集》以其獨(dú)特的對(duì)話形式和深邃的哲學(xué)思考吸引了我。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我被柏拉圖對(duì)于“正義”的探討所吸引。
柏拉圖認(rèn)為，正義是一種內(nèi)在的、普遍的.品質(zhì)，它涉及到個(gè)人、家庭和社會(huì)等多個(gè)層面。他通過(guò)對(duì)話的方式，探討了正義的本質(zhì)、正義與美德的關(guān)系以及正義在社會(huì)中的作用等問(wèn)題。這些探討讓我對(duì)正義有了更深刻的理解，也讓我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更多的思考。
在閱讀過(guò)程中，我還被柏拉圖的“理想國(guó)”構(gòu)想所吸引。他描繪了一個(gè)由哲學(xué)家統(tǒng)治的、充滿智慧和美德的理想國(guó)度。這個(gè)構(gòu)想讓我思考了理想與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，也讓我對(duì)政治和社會(huì)制度有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
此外，柏拉圖對(duì)于“美”的探討也讓我受益匪淺。他認(rèn)為，美是一種超越物質(zhì)世界的、永恒的品質(zhì)，它存在于一切事物之中。這一觀點(diǎn)讓我重新審視了自己對(duì)美的看法，也讓我更加珍視生活中的美好事物。
總的來(lái)說(shuō)，《柏拉圖對(duì)話集》是一部關(guān)于正義、美和政治的哲學(xué)著作。它讓我對(duì)這些話題有了更深刻的理解，也讓我對(duì)生活有了更多的思考。
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