汴京與詩(shī)詞作文
汴京郊野的春光，在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹(shù)、扁舟。兩個(gè)腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來(lái)。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內(nèi)坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔(dān)的，從京郊踏青掃墓歸來(lái)。環(huán)境和人物的描寫(xiě)，點(diǎn)出了清明時(shí)節(jié)的特定時(shí)間和風(fēng)俗，為全畫(huà)展開(kāi)了序幕。
菰葉一片生秋怨，隔江人立微雨中，一簾西風(fēng)緊，卷落了窗格上一紙潦草歲月，古寺樓臺(tái)，湖岸楊柳，在青石階畫(huà)成的哀婉格局里，秋葉胡旋，宛如千年前詞工門(mén)一聲聲輕輕哎哎的嘆息。
六朝古都，厚重地讓千古風(fēng)流人物，萬(wàn)卷傳世詩(shī)詞水墨，都做了她修飾的脂粉。美人盈盈粉淚唱琵琶，英雄烈烈西風(fēng)舞長(zhǎng)劍，帝王萬(wàn)里氣魄雄視山河，文人一筆云煙笑談古今......都在此交集演繹，被刀筆拓刻在時(shí)光的書(shū)簡(jiǎn)里。
北宋百年風(fēng)云，最瑰麗的，不是那些風(fēng)花雪月，不是那些金戈鐵馬，也不是張擇端《清明上河圖》里的繁華喧鬧，而是創(chuàng)造了中國(guó)傳統(tǒng)文化上的鼎盛，尤其是詩(shī)詞，將文化藝術(shù)上的成熟與多姿，推向一種極致。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里闡述，詞作為一種文體，在北宋時(shí)期達(dá)到了登峰造極的境界。優(yōu)秀的文化熏陶，和風(fēng)云變幻的年月，造就了中國(guó)歷史上最優(yōu)秀的一批文人，布衣卿相柳三變，東坡居士蘇軾，歐陽(yáng)修，秦觀(guān)，王安石，林和靖，晏珠，朱熹，范希文.....他們都曾在朝堂之上，在仕途和文學(xué)之間做過(guò)抉擇，歐陽(yáng)修的滁州，蘇軾的黃岡，林逋的西湖，范仲淹的岳陽(yáng)樓，都是在這里，在大宋京都汴梁，作為權(quán)利的糾葛和歷史的玩笑延伸開(kāi)來(lái)，不經(jīng)意之間成就了宋代詩(shī)詞的鼎盛。這和李太白的夜郎明月，杜少陵的巫山云雨是不一而同的。
作為皇帝的宋徽宗，愛(ài)好書(shū)畫(huà)詩(shī)詞，也多少受了那個(gè)年代士子學(xué)風(fēng)的影響。徽宗若不是生在帝王家，或許也會(huì)成為蘇軾柳永之類(lèi)的千古名家，然而他做帝王卻是一塌糊涂。他和另一位舞弄風(fēng)月，嫻于辭令的君主李煜結(jié)局如此相似�？尚Φ氖牵彼谓绞菑哪咸频母矞玳_(kāi)始，而現(xiàn)在卻要在一個(gè)與李后主同病相憐的人那里走向結(jié)束。老天似乎總要開(kāi)一個(gè)半真半假的玩笑來(lái)。
詩(shī)詞的繁盛，首先經(jīng)濟(jì)的輝煌，大宋帝國(guó)，積累了足夠豐富的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)北宋的經(jīng)濟(jì)總量占全世界的三分之一。其次，是文化上的開(kāi)放，北宋初期的統(tǒng)治者，實(shí)行了開(kāi)明的.文化政策，在那個(gè)民族大融合的年代，使得宋文化呈現(xiàn)出中國(guó)歷史上前所未有的繁盛。
如今，在開(kāi)封，無(wú)論在龍亭還是清明上河園，抑或是包公祠，首先感受到的是這片厚土的凝重和詩(shī)詞文章賦予這片土地的不朽與神奇。聽(tīng)說(shuō)開(kāi)封古城已被黃河淹沒(méi)，如今的文物景點(diǎn)是在原址的基礎(chǔ)上復(fù)制的。這讓我忽然感到，我的腳下，這片被歷史掩蓋的繁華，是否依稀睡在那個(gè)幻覺(jué)破滅的黃昏睡在那個(gè)唱詞作畫(huà)，車(chē)馬如流的年代里呢？
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