兵車(chē)行翻譯賞析
兵車(chē)行是杜甫寫(xiě)的一首反對(duì)唐玄宗窮兵黷武的政治諷刺詩(shī)，下面是小編整理的兵車(chē)行翻譯賞析，歡迎查看。
兵車(chē)行
杜甫
車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。（耶娘 一作：“爺”）
牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。
道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。
或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田。
去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。
邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。
君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。
況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。
長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休關(guān)西卒。
縣官急索租，租稅從何出？
信知生男惡，反是生女好。
生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。
君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。
新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！
譯文
戰(zhàn)車(chē)叮鈴響不停，戰(zhàn)馬聲聲嘶嘯；遠(yuǎn)征的壯丁，個(gè)個(gè)把弓箭背在腰。
爹娘呵妻兒呵，都匆匆跑來(lái)相送，車(chē)馬揚(yáng)起的塵埃，遮蔽了咸陽(yáng)橋。
拖的拖抱的抱，攔路頓腳放聲哭，悲慘的哭聲，一陣陣沖上九重霄。
有一個(gè)行人，同情地問(wèn)一個(gè)壯丁，壯丁只輕輕說(shuō)：頻繁地點(diǎn)名征兵。
有的人十五歲，就征去駐守黃河，到了四十歲，還編入屯田的軍營(yíng)。
當(dāng)年出發(fā)，還是村長(zhǎng)替他扎頭巾，歸來(lái)頭白了，還要再去衛(wèi)戍邊境。
邊境上的戰(zhàn)士，鮮血已流成海水，皇上拓邊的雄心，仍然沒(méi)有休止。
你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)嗎？漢朝的華山以東，有二百多個(gè)州，千村萬(wàn)落，處處長(zhǎng)滿(mǎn)野草和荊棘。
雖有健壯的婦女，把握鋤犁種地，但是莊稼雜蕪，阡陌也難辨東西。
再說(shuō)關(guān)東士兵，素以苦戰(zhàn)稱(chēng)第一，如今被人驅(qū)趕，與狗雞并無(wú)差異。
要不是你這個(gè)老人家來(lái)問(wèn)究竟，我怎么敢把心中怨恨向你提起？
且說(shuō)象今年已經(jīng)是冬天了，關(guān)西守卒沒(méi)一個(gè)回家休息。
縣官衙役急匆匆追逼租稅，無(wú)人種地租稅從哪去籌集？
早知生男孩招來(lái)許多麻煩，倒不如生女孩還來(lái)得適宜。
生女孩可以嫁給隔壁鄰居，生男孩尸骨埋在戰(zhàn)場(chǎng)草地。
你沒(méi)看見(jiàn)嗎？就在青海頭的那邊，自古來(lái)白骨堆成山，沒(méi)人去料理。
新鬼含冤煩惱，舊鬼不停地哭泣，倘若是陰天雨天，更是啾啾咿咿。
賞析
全詩(shī)借征夫?qū)先说拇鹪?huà)，傾訴了人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨和它所帶來(lái)的痛苦。地方官吏在這樣的情況下還要橫征暴斂，百姓更加痛苦不堪。這是詩(shī)人深切地了解民間疾苦和寄予深刻同情的名篇之一。
天寶以后，唐王朝對(duì)西北、西南少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越頻繁。這連年不斷的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅給邊疆少數(shù)民族帶來(lái)沉重災(zāi)難，也給廣大中原地區(qū)人民帶來(lái)同樣的不幸。
據(jù)《資治通鑒》卷二百一十六載：“天寶十載四月，劍南節(jié)度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于瀘南。時(shí)仲通將兵八萬(wàn)，……軍大敗，士卒死者六萬(wàn)人，仲通僅以身免。楊國(guó)忠掩其敗狀，仍敘其戰(zhàn)功�！拼竽純删┘昂幽媳北該裟显t。人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)，士卒死者什八九，莫肯應(yīng)募。楊國(guó)忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所�！谑切姓叱钤�，父母妻子送之，所在哭聲振野�！边@段歷史記載，可當(dāng)作這首詩(shī)的說(shuō)明來(lái)讀。而這首詩(shī)則藝術(shù)地再現(xiàn)了這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
“行”是樂(lè)府歌曲的一種體裁。杜甫的《兵車(chē)行》沒(méi)有沿用古題，而是緣事而發(fā)，即事名篇，自創(chuàng)新題，運(yùn)用樂(lè)府民歌的形式，深刻地反映了人民的苦難生活。
詩(shī)歌從驀然而起的客觀(guān)描述開(kāi)始，以重墨鋪染的雄渾筆法，如風(fēng)至潮來(lái)，在讀者眼前突兀展現(xiàn)出一幅震人心弦的巨幅送別圖：兵車(chē)隆隆，戰(zhàn)馬嘶鳴，一隊(duì)隊(duì)被抓來(lái)的窮苦百姓，換上了戎裝，佩上了弓箭，在官吏的押送下，正開(kāi)往前線(xiàn)。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊(duì)伍中尋找、呼喊自己的親人，扯著親人的衣衫，捶胸頓足，邊叮嚀邊呼號(hào)。車(chē)馬揚(yáng)起的灰塵，遮天蔽日，連咸陽(yáng)西北橫跨渭水的大橋都被遮沒(méi)了。千萬(wàn)人的哭聲匯成震天的巨響在云際回蕩�！耙锲拮幼呦嗨汀保粋�(gè)家庭支柱、主要?jiǎng)趧?dòng)力被抓走了，剩下來(lái)的盡是些老弱婦幼，對(duì)一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)不啻是一個(gè)塌天大禍，怎么不扶老攜幼，奔走相送呢？一個(gè)普通“走”字，寄寓了詩(shī)人多么濃厚的感情色彩！親人被突然抓兵，又急促押送出征，眷屬們追奔呼號(hào)，去作那一剎那的生死離別，是何等倉(cāng)促，何等悲憤！“牽衣頓足攔道哭”，一句之中連續(xù)四個(gè)動(dòng)作，又把送行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動(dòng)作神態(tài)，表現(xiàn)得細(xì)膩入微。詩(shī)人筆下，灰塵彌漫，車(chē)馬人流，令人目眩；哭聲遍野，直沖云天，震耳欲聾！這樣的描寫(xiě)，給讀者以聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)上的強(qiáng)烈感受，集中展現(xiàn)了成千上萬(wàn)家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心！
接著，從“道旁過(guò)者問(wèn)行人”開(kāi)始，詩(shī)人通過(guò)設(shè)問(wèn)的方法，讓當(dāng)事者，即被征發(fā)的士卒作了直接傾訴。
“道旁過(guò)者”即過(guò)路人，也就是杜甫自己。上面的凄慘場(chǎng)面，是詩(shī)人親眼所見(jiàn)；下面的悲切言辭，又是詩(shī)人親耳所聞。這就增強(qiáng)了詩(shī)的真實(shí)感�！包c(diǎn)行頻”，意思是頻繁地征兵，是全篇的“詩(shī)眼”。它一針見(jiàn)血地點(diǎn)出了造成百姓妻離子散，萬(wàn)民無(wú)辜犧牲，全國(guó)田畝荒蕪的根源。接著以一個(gè)十五歲出征，四十歲還在戍邊的“行人”作例，具體陳述“點(diǎn)行頻”，以示情況的真實(shí)可靠�！斑呁チ餮珊Ｋ�，武皇開(kāi)邊意未已。”“武皇”，是以漢喻唐，實(shí)指唐玄宗。杜甫如此大膽地把矛頭直接指向了最高統(tǒng)治者，這是從心底迸發(fā)出來(lái)的激烈抗議，充分表達(dá)了詩(shī)人怒不可遏的悲憤之情。
詩(shī)人寫(xiě)到這里，筆鋒陡轉(zhuǎn)，開(kāi)拓出另一個(gè)驚心動(dòng)魄的境界。詩(shī)人用“君不聞”三字領(lǐng)起，以談話(huà)的口氣提醒讀者，把視線(xiàn)從流血成海的邊庭轉(zhuǎn)移到廣闊的內(nèi)地。詩(shī)中的“漢家”，也是影射唐朝。華山以東的原田沃野千村萬(wàn)落，變得人煙蕭條，田園荒廢，荊棘橫生，滿(mǎn)目凋殘。詩(shī)人馳騁想象，從眼前的聞見(jiàn)，聯(lián)想到全國(guó)的景象，從一點(diǎn)推及到普遍，兩相輝映，不僅擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)容量，也加深了詩(shī)的表現(xiàn)深度。
從“長(zhǎng)者雖有問(wèn)”起，詩(shī)人又推進(jìn)一層�！伴L(zhǎng)者”，是征夫?qū)υ?shī)人的尊稱(chēng)�！耙鄯颉笔鞘孔渥苑Q(chēng)�！翱h官”指唐王朝�！伴L(zhǎng)者”二句透露出統(tǒng)治者加給他們的精神桎梏，但是壓是壓不住的，下句就終究引發(fā)出訴苦之詞。敢怒而不敢言，而后又終于說(shuō)出來(lái) ，這樣一闔一開(kāi)，把征夫的苦衷和恐懼心理，表現(xiàn)得極為細(xì)膩逼真。這幾句寫(xiě)的是眼前時(shí)事。因?yàn)椤拔葱蓐P(guān)西卒”，大量的壯丁才被征發(fā)。而“未休關(guān)西卒”的原因，正是由于“武皇開(kāi)邊意未已”所造成。“租稅從何出？”又與前面的“千村萬(wàn)落生荊杞”相呼應(yīng)。這樣前后照應(yīng)，層層推進(jìn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示越來(lái)越深刻。這里忽然連用了幾個(gè)短促的五言句，不僅表達(dá)了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現(xiàn)出那種傾吐苦衷的急切情態(tài)。這樣通過(guò)當(dāng)事人的口述，又從抓兵、逼租兩個(gè)方面，揭露了統(tǒng)治者的窮兵黷武加給人民的雙重災(zāi)難。
詩(shī)人接著感慨道：如今是生男不如生女好，女孩子還能嫁給近鄰，男孩子只能喪命沙場(chǎng)。這是發(fā)自肺腑的血淚控訴。重男輕女，是封建社會(huì)制度下普遍存在的社會(huì)心理。但是由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，男子的大量死亡，在這一殘酷的社會(huì)條件下，人們卻一反常態(tài)，改變了這一社會(huì)心理。這個(gè)改變，反映出人們心靈上受到多么嚴(yán)重的摧殘啊！最后，詩(shī)人用哀痛的筆調(diào)，描述了長(zhǎng)期以來(lái)存在的悲慘現(xiàn)實(shí)：青海邊的古戰(zhàn)場(chǎng)上，平沙茫茫，白骨露野，陰風(fēng)慘慘，鬼哭凄凄。寂冷陰森的情景，令人不寒而栗。這里，凄涼低沉的色調(diào)和開(kāi)頭那種人聲鼎沸的氣氛，悲慘哀怨的鬼泣和開(kāi)頭那種驚天動(dòng)地的人哭，形成了強(qiáng)烈的對(duì)照。這些都是“開(kāi)邊未已”所導(dǎo)致的惡果。至此，詩(shī)人那飽滿(mǎn)酣暢的激情得到了充分的發(fā)揮，唐王朝窮兵黷武的罪惡也揭露得淋漓盡致。
《兵車(chē)行》是杜詩(shī)名篇，為歷代推崇。它揭露了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想內(nèi)容。在藝術(shù)上也很突出。首先是寓情于敘事之中。這篇敘事詩(shī)，無(wú)論是前一段的描寫(xiě)敘述，還是后一段的代人敘言，詩(shī)人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩(shī)的始終，詩(shī)人那種焦慮不安、憂(yōu)心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。其次在敘述次序上參差錯(cuò)落前后呼應(yīng)，舒得開(kāi)，收得起，變化開(kāi)闔，井然有序。第一段的人哭馬嘶、塵煙滾滾的喧囂氣氛，給第二段的傾訴苦衷作了渲染鋪墊；而第二段的長(zhǎng)篇敘言，則進(jìn)一步深化了第一段場(chǎng)面描寫(xiě)的思想內(nèi)容，前后輝映，互相補(bǔ)充。同時(shí)，情節(jié)的發(fā)展與句型、音韻的變換緊密結(jié)合，隨著敘述，句型、韻腳不斷變化，三、五、七言，錯(cuò)雜運(yùn)用，加強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。如開(kāi)頭兩個(gè)三字句，急促短迫，扣人心弦。后來(lái)在大段的七字句中，忽然穿插上八個(gè)五字句，表現(xiàn)“行人”那種壓抑不住的憤怒哀怨的激情，格外傳神。用韻上，全詩(shī)八個(gè)韻，四平四仄，平仄相間，抑揚(yáng)起伏，聲情并茂。再次，是在敘述中運(yùn)用過(guò)渡句和習(xí)用詞語(yǔ)，如在大段代人敘言中，穿插“道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻�！薄伴L(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨？”和“君不見(jiàn)”、“君不聞”等語(yǔ)，不僅避免了冗長(zhǎng)平板，還不斷提示，驚醒讀者，造成了回腸蕩氣的藝術(shù)效果。詩(shī)人還采用了民歌的接字法，如“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”�！暗琅赃^(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻”等，這樣蟬聯(lián)而下，累累如貫珠，朗讀起來(lái)，鏗鏘和諧，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。最后，采用了通俗口語(yǔ)，如“耶娘妻子”、“牽衣頓足攔道哭”、“被驅(qū)不異犬與雞”等，清新自然，明白如話(huà)，是杜詩(shī)中運(yùn)用口語(yǔ)非常突出的一篇。前人評(píng)及此，曾這樣說(shuō)：“語(yǔ)雜歌謠，最易感人，愈淺愈切�！边@些民歌手法的運(yùn)用，給詩(shī)增添了明快而親切的感染力。
拓展：杜甫詩(shī)歌風(fēng)格
沉郁頓挫
杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對(duì)杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國(guó)運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)主義。而杜詩(shī)對(duì)意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的`基礎(chǔ)。常在杜詩(shī)中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀(guān)，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢(shì)力，都表現(xiàn)了杜甫對(duì)“中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》評(píng)杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠(yuǎn)不過(guò)數(shù)十里內(nèi)，杜詩(shī)一句能說(shuō)數(shù)百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下，此其所為妙”。
兼容并蓄
杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣�！鼻赜^(guān)也有類(lèi)似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也�！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明。“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細(xì)千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當(dāng)是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱(chēng)“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書(shū)》也�！�
煉字對(duì)仗
杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對(duì)仗工整的特點(diǎn)，符合中國(guó)詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對(duì)仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)到之處。
內(nèi)容深遠(yuǎn)
杜甫的詩(shī)歌的內(nèi)容上，作品大多是反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，題材廣泛，寄意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng)，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)號(hào)為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認(rèn)為杜詩(shī)為紀(jì)實(shí)的詩(shī)，可以補(bǔ)史證史，所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認(rèn)為杜甫具史識(shí)史見(jiàn)，其筆法之森嚴(yán)，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評(píng)人評(píng)事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號(hào)詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號(hào)詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話(huà)》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子�！�
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