《學(xué)會(huì)選取立論的角度》作文寫作講評(píng)
《學(xué)會(huì)選取立論的角度》作文寫作講評(píng)
一、觀點(diǎn)分析：
材料一：
秋日的夜晚，古希臘哲學(xué)家泰勒斯在草地上觀察星星。他仰望星空，不料前面有一個(gè)深坑，一腳踩空，掉了下去。水雖然僅沒(méi)及胸部，離地面卻有二三米，上不去，只好高呼救命。一個(gè)路人將他救出。他對(duì)那人說(shuō)：“明天會(huì)下雨！”那人笑著搖頭走了，并將泰勒斯的于洋當(dāng)作笑話講給別人聽(tīng)。第二天，果真下了雨，人們對(duì)他在氣象方面的知識(shí)如此豐富驚嘆不已，有人卻不以為然，說(shuō)泰勒斯知道天上的事情，卻看不見(jiàn)腳下的東西。
兩千年后，德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾聽(tīng)到這個(gè)故事，想了想，說(shuō)了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里�！�
1、材料總體對(duì)泰勒斯持什么態(tài)度
2、他為什么會(huì)掉進(jìn)坑里
3、假如他既看天空又顧腳下該怎樣？
4、“仰望星空”和“坑”分別指什么
（一）正確觀點(diǎn)：
（二）錯(cuò)誤觀點(diǎn)：不能明確材料傾向，關(guān)鍵詞內(nèi)涵
1、應(yīng)對(duì)磨難、挫折、逆境2、堅(jiān)持理想、志向
3、勇于奮斗、探索、進(jìn)取、創(chuàng)新4、要學(xué)會(huì)低頭：謙遜
5、不嘗試就不會(huì)失敗6、學(xué)無(wú)止境
7、打好基礎(chǔ)是成功的必要條件8、不要好高騖遠(yuǎn)，要腳踏實(shí)地
材料二：《莊子徐無(wú)鬼》：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！�
（一）正確觀點(diǎn)：
（二）錯(cuò)誤觀點(diǎn)：總體脫離了賢
1、 善言不如善行、說(shuō)與做2、 善言的作用
3、 才美不外現(xiàn)4、 沉默是金
5、 講究語(yǔ)言藝術(shù)6、 辨別他人言論
7、 奉承8、 謊言也可說(shuō)
9、 批評(píng)與改進(jìn)10、忠言逆耳
11、內(nèi)在與外在//通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)12、眼見(jiàn)未必為實(shí)
難以辨別的觀點(diǎn)：
1、取舍之間2、成功只差90°
二、典型問(wèn)題：
（一）關(guān)于論點(diǎn)：
1、不能簡(jiǎn)明表述中心論點(diǎn):
例1：世上最遠(yuǎn)的距離不是無(wú)盡頭，而是在勝利的彼岸；世上最高的高度不是無(wú)法觸及，而是需要你仰望高空……
盤古開(kāi)天辟地，從此才有了那澄澈的藍(lán)天；孔子才學(xué)八斗，所以才有了那流芳百世的經(jīng)典……這就是高空，我們的高空，需要我們?nèi)パ鲆暋?/p>
例2：人生，有無(wú)數(shù)條路，但其中卻只有一條或幾條路是通往成功的彼岸的。所以，我們很容易就會(huì)選擇了錯(cuò)誤的道路。但這并不意味著這些人就一定不會(huì)成功。只要這些人有堅(jiān)定的信念、指著的追求，那么他們也會(huì)走向成功。――《執(zhí)著注定成功》
準(zhǔn)確表達(dá)：
“大行不顧細(xì)謹(jǐn)” 專注(癡迷、投入)出真知”、做大事不拘小節(jié) 掃天下何必掃一屋
善言與否不是判斷賢能與否的標(biāo)準(zhǔn)
2、觀點(diǎn)正確、論證逐步走偏
善言與賢――外在于內(nèi)在
3、置換詞語(yǔ)，中心變換：
4、觀點(diǎn)表述絕對(duì)化，不做辯證分析
當(dāng)你決定仰望高空，你就注定會(huì)掉進(jìn)坑里。
5、提出觀點(diǎn)太慢，不在開(kāi)篇明確：
論“善言”
單看善言，也許會(huì)想到助人改錯(cuò)的言論，但我并無(wú)此意說(shuō)這層含義，而是想闡述“善于言論”在我心中的形象。
“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”犬在我們生活中是比較常見(jiàn)的動(dòng)物，而這種生物被人類所利用，主要是在古時(shí)人們打獵或看家時(shí)起重要作用。如果判斷一只犬是否優(yōu)良，我們是不會(huì)從它是否善于吼叫來(lái)判斷的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)只會(huì)是它的行動(dòng)所收到的效果，抑或是價(jià)值。
說(shuō)到現(xiàn)在，我想大家也會(huì)想的有些雷同了：我認(rèn)為這個(gè)道理用在人身上一樣行得通。我們判斷一個(gè)人是否賢德，并不會(huì)從他的“善言”與否來(lái)決定，而是從其真正有意義的行動(dòng)上來(lái)評(píng)價(jià)這個(gè)人。（255字）
（二）一般議論文常見(jiàn)問(wèn)題：
1、議論文基本模式的應(yīng)用重點(diǎn)：
是什么（引論）――為什么（本論）――怎么辦（結(jié)論）
2、如何處理材料：完全不提，全文照搬
泰勒斯專注于天上的大業(yè)，而忽視了地上的小節(jié)。
3、論據(jù)的使用和分析能否為中心服務(wù)
4、事例表述代替論證分析
5、事例老舊，敘述拖沓：
講故事：臥薪嘗膽 紙上談兵 愛(ài)迪生的燈絲 諾貝爾的實(shí)驗(yàn)室
在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，在一個(gè)破舊的簡(jiǎn)陋的房間內(nèi)，一個(gè)身心疲憊的打了敗仗的將軍頹廢地坐在墻角。多次的失敗讓他早已心灰意冷，他覺(jué)的這一切都該結(jié)束了，風(fēng)雨中，他看見(jiàn)墻角的一只蜘蛛正在認(rèn)真地吐出每一根絲，織成一張細(xì)致的網(wǎng)，一整狂風(fēng)刮過(guò)，這張網(wǎng)被無(wú)情地摧毀了。但令人驚奇的是，這只蜘蛛的這種不在逆境中低頭的精神深深地震撼了這位將軍的心。于是，他再次站起。最后他以讓世人驚羨的成績(jī)打敗了赫赫有名的拿破侖，是的，他就是威靈頓將軍。他的故事留給我們一個(gè)深刻的哲理，只要在逆境中崛起，才是真正的英雄，永遠(yuǎn)立于不敗之地。（250）
6、形式不當(dāng)：題記+小標(biāo)題
7、語(yǔ)言不當(dāng)：散文化、記敘化
例1：沉默，如一潭湖水，泛不起一絲的漣漪；沉默，如酷夏麥田中灼灼的太陽(yáng)；沉默，如夕陽(yáng)西下后，黑沉的夜幕，寂寥慘淡！呵！沉默啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡吧！
例2：不禁的，想起《莊子徐無(wú)鬼》中的一句話：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！�
8、文體不當(dāng)：散文化、記敘化
開(kāi)頭：閑暇時(shí)與朋友下棋。本來(lái)局勢(shì)打好，只因我一心想著進(jìn)攻，未曾想穩(wěn)固國(guó)防線而被朋友反攻，痛失打好時(shí)機(jī)，不由得，我的思緒也墜入這場(chǎng)戰(zhàn)斗中……
結(jié)尾：我一瞬間明白很多事。很多時(shí)候，我們?cè)较胱龀赡呈戮驮阶霾怀赡呈�，就是因�(yàn)槲覀兂^(guò)了那個(gè)度，使事情由一個(gè)極點(diǎn)跳到另一個(gè)極點(diǎn)。有時(shí)，無(wú)為才是最有效為，無(wú)所求才是最大的求。佛家追求的無(wú)欲，超越那個(gè)度，便是世間最大的成就。
棋局未完，落子間卻多了份從容。――《掌握你的“度”》
9、哲學(xué)觀點(diǎn)與議論文的關(guān)系：
深入挖掘到哲學(xué)高度，用哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)印證論證的正確性，但一般不是概括出哲學(xué)觀點(diǎn)作文中心觀點(diǎn)。
10、注意語(yǔ)句的前后聯(lián)系
例1：大多數(shù)人總是低頭各自走著自己的路，沒(méi)錯(cuò)，那時(shí)為了怕自己摔倒，可東施效顰又落了個(gè)什么結(jié)果？
例2：美麗的外表下可能是純潔的靈魂，也會(huì)是丑陋的靈魂。虛掩著的`門，屋里卻是丑陋的東西�？上攵�，美麗的外表下未曾是美麗的心靈。
11、排比開(kāi)篇：聯(lián)系密切嗎？很有必要嗎？極具效果嗎？
例1：百合因它的芬芳而惹人喜愛(ài)，青草因它的堅(jiān)韌而使人敬重，樹(shù)木因它的偉岸而讓人敬畏。莊子有曰：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！痹u(píng)價(jià)事物的好壞，人心自有一桿稱，只是衡量的標(biāo)準(zhǔn)不同罷了。
例2：風(fēng)雨過(guò)后是彩虹，成功只在鍛煉中濾出。雄鷹展翅方能翱翔天際，暴雨過(guò)后方能山清水秀。鳳凰涅，浴火重生。雨燕減肥，展翅飛翔。所以追求中伴著挫折，唯有這樣才能到達(dá)成功的頂峰。
12、標(biāo)題隨意：
掉坑論天上有顆星，地上有個(gè)坑仰望星空，跳出泥坑
抬頭看腳下良藥苦口、忠言逆耳否？真正的好
非善既優(yōu)表與涵絕對(duì)
路表面的
13、標(biāo)點(diǎn)書寫不規(guī)范
三、亮點(diǎn)展示：
1、有意識(shí)運(yùn)用了課本及做過(guò)的閱讀作為例證：
《勸學(xué)》《師說(shuō)》胡大白
2、題目有形象性、直指中心：
“天上的星空”更美妙善言何以不為賢？
3、簡(jiǎn)明表述
莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！边@句話道理雖深，言辭卻淺，狗不以善吠為良，以忠誠(chéng)為亮；人不以善言為賢，以實(shí)干為賢。它使我們明白了一個(gè)深刻的道理：善言不如善行。
“一事能狂便少年”。少年的鋒芒是調(diào)色盤中最耀眼的亮色。
典型議論文示例：
機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦
劉顏俊
上帝仁慈地拋下金蘋果，我們謂之“機(jī)遇”。機(jī)遇真是神奇，它給“疑無(wú)路”的人帶來(lái)“柳暗花明”，讓商人散盡的千金“還復(fù)來(lái)”，還能讓“屈心抑志”的文人從此“青云直上重霄九”。說(shuō)來(lái)神奇，其實(shí)它經(jīng)常出現(xiàn)在我們身邊，而智者能發(fā)現(xiàn)它，利用它走向成功；愚人往往錯(cuò)過(guò)它卻抱怨命運(yùn)不公。究其原因，就在于機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦，有準(zhǔn)備的頭腦才能辨識(shí)和把握機(jī)遇。
在科學(xué)史上，善于辨識(shí)和把握機(jī)遇而獲得成功的事例屢見(jiàn)不鮮。英國(guó)科學(xué)家弗萊明花了幾年時(shí)間專心研究對(duì)付葡萄球菌的辦法卻一無(wú)所獲，后來(lái)有一次，因?yàn)榕既豢吹揭恢慌囵B(yǎng)葡萄球菌的碟子生了霉，長(zhǎng)出了青綠色的霉斑，經(jīng)進(jìn)一步觀察研究，他發(fā)現(xiàn)了青霉素。享有“發(fā)明大王”之稱的美國(guó)發(fā)明家愛(ài)迪生在研究做燈絲的材料時(shí)，試驗(yàn)了上千種材料都遭遇失敗，最后偶然試用鎢絲而獲得成功。
有人把科學(xué)家重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原因歸結(jié)為偶然的機(jī)遇，這實(shí)在是一個(gè)謬誤。法國(guó)著名微生物學(xué)家巴斯德指出：“在觀察的領(lǐng)域里，機(jī)遇只偏愛(ài)那種有準(zhǔn)備的頭腦�！痹囅耄绻トR明不是一個(gè)細(xì)菌學(xué)專家，或者對(duì)葡萄球菌沒(méi)有經(jīng)歷數(shù)年的研究，或者粗心大意，把發(fā)了霉的培養(yǎng)液隨手倒掉，那他還恩能夠成為青霉素的發(fā)現(xiàn)者嗎？試想，愛(ài)迪生如果不是通過(guò)無(wú)數(shù)次試驗(yàn)，證明上千種材料不能作燈絲，并一直傾心于此項(xiàng)研究，又怎能發(fā)現(xiàn)適合做燈絲的鎢呢？
姜子牙碧溪垂釣數(shù)十載才迎來(lái)文王，后輔佐周武王攻下殷商的都城鎬京，滅了荒淫無(wú)道、沉溺酒色的紂王，建立了周氏王朝；諸葛亮高臥隆中數(shù)十載，方換來(lái)玄德“三顧茅廬”，進(jìn)而輔佐劉備三分天下。試想，姜太公成就的取得難道僅僅是因?yàn)榕c文王的偶然相遇嗎？孔明三分之計(jì)的成功難道只是因?yàn)閯渑既婚g聽(tīng)到傳聞而三顧茅廬嗎？非也，其實(shí)他們?cè)跈C(jī)遇到來(lái)之前早已胸中韜略萬(wàn)千，他們的頭腦早已做好了把握機(jī)遇的準(zhǔn)備。
現(xiàn)實(shí)生活中，有些人總是坐著等機(jī)遇，躺著等成功，睡著夢(mèng)機(jī)遇。殊不知，如果這樣，機(jī)遇就會(huì)像滿天星斗，可望而不可及，即使機(jī)遇真的來(lái)到身邊，他也發(fā)現(xiàn)不了，更不用說(shuō)去捕捉和利用了。
機(jī)遇只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦，能否抓住機(jī)遇，利用機(jī)遇，關(guān)鍵在于人們的準(zhǔn)備，在與人們知識(shí)、文化、思想、心理等多方面的準(zhǔn)備，在于勤奮努力。朋友，你準(zhǔn)備好了嗎？準(zhǔn)備好你的頭腦，去抓住機(jī)遇，利用機(jī)遇，獲取成功吧！
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