關(guān)于衛(wèi)子夫的人物評(píng)價(jià)的作文
衛(wèi)子夫生于西漢前期，在漢元帝之前，西漢皇后多為寒門之女或與前代出生寒微的皇后有血緣之親。自武帝尊儒重教以來，歷數(shù)朝之后儒家經(jīng)義的尊卑等級(jí)逐漸為權(quán)利集團(tuán)所接受。漢成帝欲立趙飛燕為后時(shí)就有儒生為諫“腐木不可以為柱，卑人不可以為主”。 至東漢《白虎通義·嫁娶篇》更提出“王者之娶，必先選于大國之女，禮儀備，所見多”。然而經(jīng)學(xué)在武帝時(shí)期最為純正，后世一味“修學(xué)好古，樂褒堯舜之德，周之古禮。將董仲舒提出的適應(yīng)時(shí)代所產(chǎn)生的今文經(jīng)學(xué)駁斥的一無是處，反拘于古文經(jīng)學(xué)不可自拔。以至于出生低微的衛(wèi)子夫與西漢前期的其它皇后一樣在后來兩千多年的歷史上鮮有提及，更乏評(píng)價(jià)。
又因衛(wèi)子夫?yàn)楹?8年史書未記其過，所以出生低微同為公主府歌女的衛(wèi)子夫沒有如漢成帝皇后趙宜主（趙飛燕）一般致使“天下之惡皆歸焉”的結(jié)果和“漢立飛燕，成帝胤嗣泯絕”的指控。
衛(wèi)子夫雖未獲后世經(jīng)義之人所褒獎(jiǎng)，然其以歌女之卑受寵至一朝為后，其中的平陽歌舞卻傳為一段佳話。民間多有以衛(wèi)子夫與漢武帝的愛情為藍(lán)本的戲曲作品出現(xiàn)。而對于她的稱呼“衛(wèi)娘”也成為了文學(xué)作品中姿容出眾能歌善舞的女子的.代稱。衛(wèi)子夫雖身世低微，后世也默認(rèn)了其38年的恭謹(jǐn)?shù)钠沸�。以至于今日翻開詩詞歌賦，衛(wèi)子夫的形象依舊是武帝在平陽侯府初次相見時(shí)的那個(gè)有著一頭綢緞般光澤秀發(fā)的豆蔻女子，美麗、迷人、未曾老去。
同時(shí)，衛(wèi)子夫的出現(xiàn)也將衛(wèi)青霍去病霍光引向歷史舞臺(tái)。武功則衛(wèi)青霍去病抵御匈奴內(nèi)侵 、拓寬漢朝版圖 。文治則霍光佐八歲幼主 ，廢昌邑昏亂，立孝宣中興，匡國家，安社稷。衛(wèi)子夫一生雖未插手政事，然因她所興之人卻對孝武、孝昭、孝宣三朝做出了巨大貢獻(xiàn)及深遠(yuǎn)的影響。得以“長平桓桓，上將之元”、“封狼居山，列郡祁連”、“雖周公、阿衡，何以加此！” 的高度認(rèn)可與贊揚(yáng)，光輝遠(yuǎn)遠(yuǎn)遮住了這個(gè)同時(shí)代至尊的女子。
縱然司馬遷在《外戚世家》中言：“及李夫人卒，則有尹婕妤之屬，更有寵。然皆以倡見，非王侯有土之士女，不可以配人主也�！�。卻也在《史記自敘》中寫到：“嘉夫德若斯�！钡馁澝馈�
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