唐代山水畫的特點(diǎn)有哪些
在唐代藝術(shù)整體繁榮的局面下，山水畫也步入成熟階段，并且形成風(fēng)格不同的兩大主要流派。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的唐代山水畫的特點(diǎn)簡(jiǎn)介，希望能幫到大家!
唐代山水畫的特點(diǎn)有哪些1
唐代早期山水畫中的神仙思想仍然存在，但隨著社會(huì)的富庶、貴族生活的奢華，人們對(duì)物質(zhì)生活的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了魏晉時(shí)期的求仙訪道、臥游山水，因而這一時(shí)期與之相聯(lián)系的反映瓊樓玉宇輝煌壯麗的工細(xì)山水畫隨之而興，并呈后來(lái)居上之勢(shì)。盛唐以后，雖社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍然繁榮，但隨著中國(guó)封建社會(huì)的漸呈下坡之勢(shì)，社會(huì)矛盾日益深刻，一些大夫向往投身自然山水之寧?kù)o生活，詩(shī)歌中也發(fā)展了田園山水詩(shī)派，表現(xiàn)在繪畫上，是山水畫中涌現(xiàn)了大批表現(xiàn)隱逸生活和清幽景像的田園山水及起比德作用的表現(xiàn)士人品格的松石圖障，技法上也出現(xiàn)了筆意渲淡的水墨寫意畫風(fēng)，山水畫的審美內(nèi)涵在不斷地發(fā)展和擴(kuò)大。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，山水畫在繪畫技藝上經(jīng)過初唐的探索和創(chuàng)造，至盛唐時(shí)已經(jīng)有了極大提高，完全擺脫了早期的稚拙狀態(tài)。如張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》所述“山水之變，始于吳，成于二李”，說(shuō)明山水畫至大小李，已經(jīng)發(fā)展較為完備。其間出現(xiàn)了許多杰出的山水畫家，如李思訓(xùn)父子、吳道子、王維、張璪、畢宏、鄭虔、王默、王宰、項(xiàng)容、劉商、朱審等等。具體而言，在表現(xiàn)形式上，唐代山水畫主要有二類體格:
一、李思訓(xùn)父子畫風(fēng)
李思訓(xùn)(651-718年)，字建，唐朝宗室。開元初封左武衛(wèi)大將軍，故畫史上有“大李將軍”之稱，他的山水畫極為時(shí)人所重，唐人推崇他的作品為“國(guó)朝山水第一”，一家五人并善丹青，其子李昭道，官至太子中舍，人稱“小李將軍”。在中國(guó)山水畫發(fā)展史上，李思訓(xùn)及其子李昭道占有極為重要的地位。
《歷代名畫記》中張彥遠(yuǎn)贊其“畫山水樹石，筆格遒勁，湍瀨潺湲，云霞縹緲，時(shí)睹神仙之事，(窯)然巖嶺之幽”�！短瞥嬩洝芬嗾f(shuō)李思訓(xùn):“與子昭道中舍俱得山水之妙，時(shí)人號(hào)大李、小李。思訓(xùn)格品高奇，山水絕妙”�！短瞥嬩洝泛汀短綇V記》等都記載了李思訓(xùn)和吳道子畫嘉陵江三百里的故事，明皇云:“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一月之跡，皆極其妙也�！笨梢娎钏加�(xùn)和吳道子雖畫風(fēng)不同，但異曲同工，成就皆不凡。
李思訓(xùn)在山水畫上的成就是發(fā)展了青綠山水精妙臻密、繁華富麗的畫風(fēng)，自成一家。李思訓(xùn)的山水畫在題材及藝術(shù)風(fēng)格上都帶有明顯的貴族色彩，在造景立意上尚未擺脫神仙思想，畫中時(shí)有神仙故事，依然是“云霞縹緲”。在技法上，多以“勾勒成山”，用大青綠著色，并用螺青苦綠復(fù)染，所畫樹葉多用夾筆，以石綠填綴。在描繪山水形象上，打破了單純的勾描填色，而以遒勁帶有變化的勾勒，表現(xiàn)山石結(jié)構(gòu)，再填以濃厚的青綠重彩，設(shè)色富麗堂皇，顯示了盛唐藝術(shù)“煥爛以求備”的輝煌氣象，形成金碧輝映的藝術(shù)特色。其筆下青綠山水，雖仍帶有較強(qiáng)的裝飾性，但較之隋及初唐山水則顯得更為自然成熟。李思訓(xùn)作品的藝術(shù)特色，可以從保存下來(lái)的屬于他的流派的作品中見到。如北京故宮博物院所藏有三幅《宮苑圖》，與記載中的李畫特點(diǎn)相一致。從傳為其作的《江帆樓閣圖》中，也可以明顯看出這種從隋到唐的山水畫的發(fā)展。也明顯可以看出山水畫技法到李思訓(xùn)時(shí)，確已達(dá)到了一種成熟的地步。
李昭道，人稱“小李將軍”，克承家學(xué)，并稍有發(fā)展。張彥遠(yuǎn)評(píng)其“變父之勢(shì)，妙又過之”。然而朱景玄《唐朝名畫錄》說(shuō)其筆力“不及思訓(xùn)”�！短綇V記》、《圖繪寶鑒》等典籍也多有此論。但李昭道的山水技法上在李思訓(xùn)基礎(chǔ)上確實(shí)有所發(fā)展，傳為李昭道《明皇幸蜀圖》現(xiàn)藏臺(tái)北，畫中崇山峻嶺，山徑迂回。該圖本是描繪帝王蒙塵，而畫家卻巧妙地避諱了這一點(diǎn)，只于畫幅前端畫諸騎“出飛天嶺下，初見平陸，馬若皆驚，而帝見小橋，作徘徊不進(jìn)狀”。這個(gè)微妙的描繪既出其心境，又不損帝王的威嚴(yán)，可見作畫時(shí)的獨(dú)具匠心。全畫細(xì)筆勾描，無(wú)皴法，用石青、石綠、丹粉施以重彩，顯得富麗堂皇、描繪精微。這幅畫可幫助我們很形象地了解李昭道“變父之勢(shì)、妙又過之”的藝術(shù)特色。
“二李”的這種富麗非凡的勾金染碧的裝飾性繪畫，后來(lái)被當(dāng)作山水畫一種固定圖式，不斷為后人仿效。如現(xiàn)存題為唐人之作的《宮苑圖》、《采蓮圖》等皆是此類作品。
二、王維與水墨渲淡畫風(fēng)
唐代繪畫的另一體格是水墨渲淡的寫意畫風(fēng)。在人物和花鳥畫中難得一見，而在山水中卻表現(xiàn)得淋漓盡致。這一畫風(fēng)的代表畫家以王維最為著名，此外，還有張璪、鄭虔、畢宏、王默、劉商、韋偃等人，直至五代的山水畫家衛(wèi)賢、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝等人仍然都是屬于水墨渲淡一路。
和李思訓(xùn)父子山水畫風(fēng)面貌不同，王維作品充分體現(xiàn)了水墨繪畫在唐代的萌芽和發(fā)展，代表了唐代山水畫的另一種風(fēng)格。
王維(701-761年)，字摩詰，太原(今山西祁縣)人，是開元、天寶年間久負(fù)盛名的詩(shī)人，在音樂上造詣亦頗高。同時(shí)又是才華橫溢的畫家。王維于開元九年中進(jìn)士，后因“安史之亂”被迫接受偽職而遭降官，漸漸無(wú)心仕途，晚年隱居陜西“藍(lán)田別墅”，以彈琴、賦詩(shī)、奉佛為事。王維是盛唐之際“王孟”詩(shī)派的領(lǐng)袖，其山水田園詩(shī)，恬淡寧?kù)o，清新自然，善于用凝練的詩(shī)句寫出色彩明麗、情景交融的動(dòng)人境界，具有清鮮而又含蓄的效果。王維曾深依禪宗，有時(shí)“談玄終日以為樂”，因而他的藝術(shù)作品中，也就滲透著一定的佛學(xué)思想。如他的詩(shī)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“明月松間照，清泉石上流”等等，都包含了一定的禪機(jī)，有一種禪定的境界。更主要的是他不僅能詩(shī)善畫，而且能夠把藝術(shù)中的詩(shī)與畫，通過他的創(chuàng)作給以相互交融，詩(shī)畫相互滲透，把詩(shī)一般的意境鮮明凝煉地收入畫面，使畫面具有深邃靜謐的詩(shī)境。故蘇東坡對(duì)他推崇備至，說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。(《東坡題跋》卷四)
王維工草隸，善山水人物，尤以山水出色�！秷D繪寶鑒》載其“善畫，尤精山水”�！短茋�(guó)史補(bǔ)》亦有“王維畫品妙絕，于山水平遠(yuǎn)尤工”。朱景玄《唐朝名畫錄》云其“筆蹤措思，參于造化”、“如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也”。他的山水能集眾家之妙，“體涉古今”，既有接近李思訓(xùn)青綠山水的一種“筆墨婉麗”、石用小斧辟皴、設(shè)色“重深”的作品，亦有“蹤似吳生，而風(fēng)致標(biāo)格特出”的作品，還有“筆意清潤(rùn)”或筆力勁爽的“破墨山水”。他最為后人稱道的便是這一種“破墨山水”。通過單純的墨色變化表達(dá)樸素平淡的景色和心境。以董其昌為代表的一些文人畫家更是抓住王維“筆意清潤(rùn)”的特點(diǎn)，說(shuō)他“一變勾斫之法”而專長(zhǎng)“水墨渲淡”，追其為“南宗畫之祖”。史載王維作畫不拘泥具體物象，畫物不問四時(shí)，曾把芭蕉畫在雪景中，“畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”。宋沈括《夢(mèng)溪筆談》中謂之“此乃得心應(yīng)手，意到便成，故造理入神，迥得天意”。這其實(shí)是一種浪漫主義傾向在繪畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
王維真跡在唐代就已不多見，張佑在《題王右丞山水障子》中曾經(jīng)慨嘆“右丞今已歿，遺畫世間稀”�！缎彤嬜V》雖載北宋御府藏其作一百二十六幅，除佛像外大多為山莊漁市及雪景山水，但看來(lái)真跡亦不會(huì)多，能遺傳至今的大都不可信。如今有《輞川圖》、《江山雪霽圖》、《雪溪圖》、《江山雪意圖》等存世，多為后人摹品或托名之作。《雪溪圖》傳為王維所作，有宋徽宗題簽，可知在宋代曾入藏內(nèi)府并定為真跡。畫面表現(xiàn)為江邊雪景，近處有小橋竹籬亭舍，途中有村童趕獵，寒江中有舟船行駛，頗有情致，王維向以雪景山水著稱，宋代人多以江南人所畫雪意圖，只要用筆清秀者便托為王維所作，但此幅《雪溪圖》，渾厚古雅，應(yīng)是一幅早期山水畫的佳作，即使不是王維所作，也應(yīng)當(dāng)近其畫風(fēng)，可作為研究畫史的參考。
而各種風(fēng)格山水畫的建立，標(biāo)志著唐代山水畫的發(fā)展已翻開了新篇章。多描寫自身生活的環(huán)境，表現(xiàn)了恬淡閑居的生活理想，被蘇東坡稱為“畫中有詩(shī)，詩(shī)中有畫”。
這個(gè)時(shí)期，善于水墨畫的畫家，尚有韋偃、陳恪、盧鴻家。王維于開元九年中進(jìn)物中二李，說(shuō)明山水畫至大小、祁岳、朱審、張志和、顧況、項(xiàng)信、陳式等。另外還有各的灑脫和豪放之氣在李思訓(xùn)山水物博，他的畫發(fā)展到他的學(xué)生王默種畫風(fēng)的山水畫家也名家輩出，山水畫風(fēng)格各派畫家，他往往禿筆抹寫物謂之此乃得心應(yīng)手，異彩紛呈。如張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中所記“又若王右丞之能遺傳至今的大都不可信。如今物華重視墨法技巧甚至大潑墨重深，楊仆射之奇贍，朱審之濃秀，王宰之巧墨，抵于絹素”。他早年曾隨鄭中有了極大提高，完全擺密，劉商之取象，其余作者非一，皆不過之，對(duì)于中國(guó)畫的發(fā)展起著物博項(xiàng)都是善于用墨的大師，這種百花齊放形勢(shì)的出現(xiàn)，標(biāo)志著山水畫在唐代已翻開新的一頁(yè)。
唐代山水畫的風(fēng)格演變
作為中國(guó)畫的一個(gè)重要門類，山水畫在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)萌芽。這個(gè)時(shí)期已經(jīng)形成了專門的理論著作，如第一篇中國(guó)山水畫理論《山水畫序》。在這篇理論著述中宗炳明確提出了“圣人含道應(yīng)物，賢者澄杯味象”、“萬(wàn)物趣融其神思”等理論，形成了山水畫理論體系并一直影響至今。在《敘畫》中，王維也提出了關(guān)于山水畫的理論:要使山水畫與地圖的功能不一樣，就需突破“目有所及，固見不周”的生理局限。發(fā)展到隋唐時(shí)期，國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)了山水畫的發(fā)展。山水畫題材較之以前有了很大的進(jìn)步，技法和理論在這一時(shí)期交相輝映，互相影響。此時(shí)山水畫在唐代雖然還未處于主體地位，不過晚明唐志契卻認(rèn)為:“畫中惟山水最高。雖人物花鳥草蟲，未始不可稱絕，然終不及山水之氣味風(fēng)流瀟灑�！笨梢钥闯�，此時(shí)山水畫已經(jīng)受相當(dāng)多的重視、評(píng)價(jià)之高。
在唐代特別是唐中期以前，政治家們勵(lì)精圖治，經(jīng)濟(jì)與文化得到空前發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，在這種大時(shí)代背景下，山水畫獲得長(zhǎng)足發(fā)展。山水畫作為背景在唐初多應(yīng)用在亭臺(tái)樓閣之上，起裝飾作用。唐代初期受前朝遺韻的影響，道家思想特別是隱逸風(fēng)尚的盛行，對(duì)唐代山水畫產(chǎn)生了極大的影響。科舉制度的進(jìn)一步完善，改變了以往上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族的局面。許多中下層的讀書人有了進(jìn)入仕途的機(jī)會(huì)，這樣一來(lái)，社會(huì)尚學(xué)之風(fēng)濃厚。這一時(shí)期的唐代文化達(dá)到鼎盛，特別是詩(shī)歌、書法對(duì)繪畫也產(chǎn)生了極大的影響。社會(huì)各階層，宮廷畫、士大夫畫、民間畫各成體系，又相互影響。唐中后期，安史之亂后，國(guó)勢(shì)衰微，畫風(fēng)漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐噪[逸為主，各種專才全面發(fā)展，并且此時(shí)社會(huì)上鑒藏風(fēng)氣正盛，這一系列的影響促成了山水畫在唐代的發(fā)展與變革，畫風(fēng)也由延續(xù)前人的青綠山水向水墨山水轉(zhuǎn)變，用線方面也由細(xì)勁的春蠶吐絲似的線條發(fā)展成為氣勢(shì)瀟灑、筆跡爽利的帶有主觀情感的線條。另外審美趣味愛好從精工燦爛、雍容華貴至清簡(jiǎn)疏遠(yuǎn)、恬淡放逸的轉(zhuǎn)變也促成了山水畫風(fēng)格的演變。
山水畫的起源
山水畫，簡(jiǎn)稱“山水”。中國(guó)畫的一種。描寫山川自然景色為主體的 繪畫。在魏晉、南北朝已逐漸發(fā)展，但仍附屬于人物畫，作為背景的居多;隋唐始獨(dú)立，如展子虔的設(shè)色山水，李思訓(xùn)的金碧山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水等;五代、北宋山水畫大興，作者紛起，如荊浩、關(guān)仝、李成、董源、巨然、范寬、許道寧、燕文貴、宋迪、王詵、米芾、米友仁的'水墨山水，王希孟、趙伯駒、趙伯骕的青綠山水，南北競(jìng)輝，達(dá)到高峰。從此成為中國(guó)畫中的一大畫科;元代山水畫趨向?qū)懸�，以虛帶�?shí)，側(cè)重筆墨神韻，開創(chuàng)新風(fēng);明清及近代，續(xù)有發(fā)展，亦出新貌。表現(xiàn)上講究經(jīng)營(yíng)位置和表達(dá)意境。傳統(tǒng)分法有水墨、青綠、金碧、沒骨、淺絳、淡彩等形式。
山水畫：系中國(guó)畫，特有的畫種之一。在魏晉南北朝時(shí)已逐漸從人物畫中分離出來(lái)，形成獨(dú)立的畫料，到唐代已完全成熟。
山水畫，是稟愛自然的精華，天地的秀氣，所以陰陽(yáng)、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無(wú)窮的妙趣。從六朝到唐山水畫家雖然很多，但他們的筆法，位置卻很古拙。
唐代山水畫的特點(diǎn)有哪些2
在經(jīng)歷了幾百年的分裂和動(dòng)蕩之后，中國(guó)再次統(tǒng)一于隋朝(581-618)。
在這短暫的時(shí)期內(nèi)建立的政府機(jī)構(gòu)和政治制度，為下一個(gè)唐朝的發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。
太原留守李淵起兵，滅掉隋朝，建立了唐朝(618-907)，唐帝國(guó)疆域遼闊，東至安東，西迄安西，北起單于府，南止日南。
王維（傳）《江干雪霽圖卷》局部之一
唐太宗繼位后，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了“貞觀之治”的興旺局面。
到唐玄宗開元時(shí)，國(guó)內(nèi)一片繁榮發(fā)達(dá)景象，中外文化交流得到空前發(fā)展，這個(gè)時(shí)期被譽(yù)為“開元盛世”。
以強(qiáng)大而仁慈的統(tǒng)治、成功的外交關(guān)系、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和世界主義風(fēng)格的文化開放為標(biāo)志，唐代中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最偉大的帝國(guó)。
在中世紀(jì)的世界里，來(lái)自印度、波斯、阿拉伯、敘利亞、朝鮮和日本的商人、神職人員和使節(jié)聚集在首都長(zhǎng)安的街道上，外語(yǔ)是日常生活中常見的一部分。
李思訓(xùn)，唐代《唐宮圖》
在唐朝最初的幾十年里，特別是在唐太宗(626-49年)的統(tǒng)治下，中國(guó)征服了來(lái)自北方和西北的游牧鄰國(guó)，確保了通往敘利亞和羅馬的陸上貿(mào)易路線的和平與安全。
七世紀(jì)是一個(gè)重大的社會(huì)變革時(shí)期，官方考試制度使沒有家庭關(guān)系的受過教育的人能夠擔(dān)任政府官員。
這些新的社會(huì)精英逐漸取代了舊的貴族，從南方招募紳士促進(jìn)了早在6世紀(jì)就開始的文化融合。
李思訓(xùn)，唐代《唐宮圖》之后人題字
公元8世紀(jì)是唐朝歷史上第二個(gè)重要的紀(jì)元，主要是在唐玄宗(712-56年)統(tǒng)治期間取得的，他是才華橫溢、思想開明的君主，被稱為明皇。
唐朝，它被當(dāng)之無(wú)愧地列為中國(guó)文藝的古典時(shí)期，因?yàn)樗鼮楹笫牢娜四蜆淞⒘撕芨叩臉?biāo)準(zhǔn)。
唐朝是我國(guó)古典詩(shī)歌的極盛時(shí)期，唐詩(shī)在文學(xué)之林中一枝獨(dú)秀。
明朝《仿閻立本鎖諫圖卷》局部
李白(701年至762年)和杜甫(712年至770年)的詩(shī)歌中所包含的表情和意象反映了宮廷浮華的生活和軍事行動(dòng)所產(chǎn)生的相互沖突的情緒。
唐代的雕塑、書法和繪畫都取得了很高的成就，山水畫對(duì)后世影響很大。
唐代繪畫名家輩出，涌現(xiàn)出眾多的優(yōu)秀作品。
閻立本，工筆畫《步輦圖》
初唐最負(fù)盛名的是官至宰相的閻立本，他擅長(zhǎng)人物故事畫，他畫的《步輦圖》筆力剛健，生動(dòng)地描繪了唐太宗接見松贊干布派來(lái)的求婚使者的情景。
宮廷畫家吳道子(689年-755年)，他是盛唐杰出的藝術(shù)家，他的畫筆力雄渾，他對(duì)山水畫和人物畫都有高深的造詣，人稱“畫圣”。
吳道子，國(guó)畫《明皇觀馬圖》局部
吳道子?jì)故斓剡\(yùn)用暈染法作畫，他在焦墨痕中施加彩色，使畫顯深淺，富有立體感。
他畫的人物衣帶飄飄若飛，被人們贊為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。
唐朝的山水畫，以李思訓(xùn)的作品為最著名，他的畫工筆精細(xì)，著色絢麗，靜物逼真，是山水畫北派之祖。
吳道子，國(guó)畫《明皇觀馬圖》局部之一
詩(shī)人兼畫家的王維(699-759年)，他的山水畫精煉、淡雅，有一種朦朧的詩(shī)意，他是山水畫南派之祖，其自然主義畫風(fēng)為后世的藝術(shù)典范。
雖然世紀(jì)中葉的安祿山叛亂大大削弱了唐王朝，但它又統(tǒng)治了一個(gè)半世紀(jì)，為文化藝術(shù)的持久發(fā)展提供了穩(wěn)定。
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