中元節(jié)七忌三宜是什么
農(nóng)歷7月15日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或盂蘭節(jié)，那么在這天有什么七忌三宜呢?下面由百分網(wǎng)小編為你整理的中元節(jié)七忌三宜，希望大家喜歡!
中元節(jié)七忌三宜
七忌分別是：
一、偷吃祭品
中元節(jié)無論是道教還是佛教均有祭祀的方法，主要是用來布施鬼神，而人們準(zhǔn)備的祭品都是專供鬼神享用，如果有人不懂規(guī)矩偷吃祭品，則容易發(fā)生與鬼爭食，從而引起鬼靈的怨恨，從而遭遇煩惱邪惡。
二、帶紅繩
紅繩雖然為吉祥之物，但是在中元節(jié)還是最好取下，因為紅繩為陽物，有一定的聚氣效果，而所聚之氣能夠有助于鬼神的氣力，所以容易遭到鬼神的爭奪。
三、撿路邊的錢
中元節(jié)鬼神出現(xiàn)概率高，而一般都是有燒紙錢的風(fēng)俗，鬼神也會自己順路獲取，如果巧遇有真鈔，還是不好碰為好，以免犯了鬼神忌諱。
四、筷子插在飯中央
中元節(jié)筷子插在飯中間，這是典型的祭祀供鬼范例，鬼神看到之后會食用，如果在吃飯時候做這個動作，容易招惹到鬼神到你身邊。
五、晚上拍照
由于中元節(jié)鬼神出現(xiàn)概率較高，晚上拍照容易拍到鬼神之相，而閃光燈對鬼神的傷害也是巨大，容易惹惱鬼神。
六、玩碟仙
碟仙也是鬼通的一種，在中元節(jié)玩碟仙容易把鬼神引進家中，甚至不排除附身的可能。
七、熬夜
中元節(jié)熬夜的話，人的精氣神會下降很多，從而給一些厲鬼有可乘之機，奪取身體，所以鬼月要避免熬夜勞累。
三宜：
一、祭祀
這個是大部分傳統(tǒng)的項目，按照傳統(tǒng)做法即可，對于子孫的護佑價值較大。
二、放河燈
此行為還是宜在晚飯之后抓緊做，做完回家，路上不可回頭。
三、吃毛豆
這個是江南的風(fēng)俗，毛豆為生發(fā)之力，有助于身體的健康和恢復(fù)活力。
莆田中元節(jié)習(xí)俗最有講究
農(nóng)歷七月十五日，莆仙百姓稱為七月半，又叫中元節(jié)。
據(jù)傳說，每年七月十五日，是主管間禍福的神靈～地官來到人世考察和判定人間善惡的日子。因此，在“中元節(jié)”，民間有拜祭地官、祭祀祖宗和普度亡魂的`風(fēng)俗。拜祭地官是尊奉神靈;祭祖是為了盡孝;普度，是為仁義。其基本內(nèi)涵，是民間百姓寄托對祖先的追念產(chǎn)哀思。
據(jù)說中元節(jié)的風(fēng)俗，是唐代從印度傳入我國的。在舊時，每年中元節(jié)，莆仙戲(或莆仙木偶戲班)必演的傳統(tǒng)劇目是《目連戲》(上本《傅天斗》36出、下本《目連救母》78 出，上下本《目連》共114出，據(jù)說能演出七天七夜)�？计鋪碓�，最早的當(dāng)是佛經(jīng)。即取材于《佛說盂蘭盆經(jīng)》和《佛說報恩奉公瓦經(jīng)》《撰集緣經(jīng)》《雜譬喻經(jīng)》等佛經(jīng)。
莆仙中元節(jié)與全國一樣，也是以祭祖行孝和普度亡魂為主要目的。一些鄉(xiāng)村，這個節(jié)俗也有祭祖活動。莆仙中元節(jié)前，在七月十一日和十二日，各家已先擺設(shè)祭品，恭請祖先返家，即俗稱“接公媽”;一些人家，還按古時的俗例，將香案桌上的“公媽龕”打開，呈現(xiàn)歷代祖先的牌位，以及將歷代祖宗的畫軸，掛在廳堂的四壁，先供奉茶點，以待十五日大祭。七月十三日，已出嫁的女子，如娘家父母雙亡，或亡故一人，這一日，女兒領(lǐng)夫婿攜兒女要回娘家哭奠“送紙”，稱為“送頭年紙”，祭品為果品及豬頭、豬腳、金粿(用干旱稻草、干黃豆枝葉燒成灰，沖水過濾后，成為含堿的“金水”和糯米磨粉攪拌成漿，蒸成帶金色的米粿，也有用小米磨粉拌“金水”蒸成金粿)“薄荷糕”(以上等冬米舂細(xì)、過篩、攔上白白糖、壓實后，置于蒸籠中蒸制而成，同時還加上少量薄荷，故名)和紙箔;娘家收禮之后要回禮，一般要送紅燈籠一對、碗十個、嬰兒坐用的“車椅轎”一架等禮品，讓女兒挑回家表示添丁幸福，生活甜美。此項風(fēng)俗，民間稱為“十一、十二，金粿嘗味;十三、十四，挑來挑去。”
七月十五日主祭日，亦稱“接公媽”。這一天，不少旅居海外的華人、華僑和在外省市工作、打工的親人，趕回家鄉(xiāng)，全家人聚集一堂，共祭祖先。這個時節(jié)，因為天氣炎熱，莆仙百姓俗稱“公媽熱”。各家祭品，一般以素菜、干果為主，避免食物霉變。所以，主祭品主要是金粿和薄荷糕。中元節(jié)晚上，莆仙一些寺廟還舉行普度和孟蘭會，沿海民間也有“放水燈”(用白紙疊折成各種花朵、船只，在中間點上蠟燭，放飄水上)的風(fēng)俗。 七月十六日，各家舉行“送公媽”，中元節(jié)主祭至此結(jié)束。
潮汕中元節(jié)習(xí)俗
1、恤孤
潮汕民間俗稱此節(jié)為“七月半”，圍繞此日為中心各地各選取不同日子、時間進行形式多樣的“恤孤”活動，祭拜的對象是死前沒有家屬、死后沒人奉祀的無主鬼魂之類群體，所以叫做“施孤”。
在潮語土話中，稱“施”音為“薛”，比如詞匯“閃失”等發(fā)音就是如此，因此時至今日，民間稱呼“薛孤”的發(fā)音詞語其實正是指這項祭祀活動。
2、祭拜祖先
潮俗在中元節(jié)，也要祭祀祖先。潮汕的施孤普渡，不限定在這一天;不過這一日是正日，比較隆重。一般的，由善堂或父母會等組織善信備辦三牲粿品到義冢埔去修整裸露孤骨和祭拜，隆重者舉行盂蘭勝會，搭孤棚(祭壇)，陳列大量三牲粿品、酒飯、紙錢、紙扎衣物，請和尚、道士到來念經(jīng)、主祭。
祭品除上述食物外，還有衣帽、竹笠等等，甚至還有活豬、活羊和耕牛。祭拜之后，散發(fā)實物，或編號散發(fā)竹簽牌子，讓觀眾去搶，這就是所謂搶孤。
3、做七樣棵晶
惠來縣中元節(jié)要做七樣棵晶：新婦仔、荷葉包、三角樓、六角樓、雞規(guī)團、石榴仔和另一件普通果品。
潮安中元節(jié)也制作多種果品，其中有一種叫“鯉魚果”，用糯米皮包米餡，捏成鯉形狀，皮為紅色，點綴節(jié)日的拜祖物品。
4、拖死鬼
“拖死鬼”即通過神巫請死去的人來對話。這個神巫通常是婦女，人們用布蒙上她的眼睛，點上香，周圍的人念咒，使其入迷。神巫就成了人鬼對話的媒體，人們可以通過她同死去的人談話。當(dāng)“死鬼”拖完時，即念“日落西山是冥昏，家家處處人關(guān)門，雞鵝鳥鴨上條了，請阮童姐回家門。”這樣才能使神巫解除昏迷狀態(tài)，讓其清醒復(fù)原。
這種民俗顯然是一種迷信活動，但民間信者不少。除了七月，其他月份也有人請神巫“拖死鬼”。
5、放焰口
在放大焰口時，要派船溯韓江至距城百余里的三河壩，趕在儀式開始前，邊返航邊點燃一只只用大陶缽制成的豆油燈，并把它們放下江里，意在引領(lǐng)八方孤魂野鬼前來受祭。
當(dāng)法師高坐祭臺之上，敲響引鐘，帶領(lǐng)座下一幫僧眾誦念經(jīng)文后，便將座邊一盤盤面桃子及大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式便稱為“放焰口”。“焰口”傳說是印度的一種餓鬼的名稱。這種鬼喉頭細(xì)如針孔，常出口噴火焰。法師誦經(jīng)是使他們的喉頭放開擴大，才能咽得下食物。
6、游燈
過去，潮安等地中元節(jié)此日午后，小孩子忙著趕制鯉魚燈，他們要模仿上元(元宵)節(jié)游燈，做一個小小的游樂。有些人把家中的竹箸，豎上一個鯉魚粿，再在粿的身上，增插各色彩旗、香枝、蠟燭，點起火來，便算是簡單的小鯉魚燈了。
不過，七月十五給人們認(rèn)為是“鬼節(jié)”，因此這一夜，大人不準(zhǔn)孩子在附近游玩至深夜，而且要早點睡覺，這樣，在游燈戲樂上，不免披上一層灰色的陰影。
7、祈豐收
中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。
于是，孩子們常喜歡悄悄跑到別家門口偷割“稻谷”，并常因此而引起家長們的爭吵和動武。清乾隆《普寧縣志》載該縣中元節(jié)“至夜插香列燭于路”、“農(nóng)民插竹掛紙錢于田中以祈谷”。七月半正值水稻揚花季節(jié)，此俗或許是農(nóng)民祭稻谷之神，或許是祈鬼靈以助農(nóng)事。
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