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2017成人高考高起點(diǎn)語(yǔ)文復(fù)習(xí)指南
近年來，越來越多的考生參加成人高考的語(yǔ)文考試，考試之前做好相應(yīng)的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備是必不可少的。那么關(guān)于成人高考高起點(diǎn)語(yǔ)文復(fù)習(xí)指南有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考高起點(diǎn)語(yǔ)文復(fù)習(xí)指南，希望大家喜歡。
成人高考高起點(diǎn)語(yǔ)文復(fù)習(xí)指南
1.“實(shí)”在每一個(gè)考點(diǎn)
《考試大綱》既是對(duì)高考命題的制約，又是對(duì)廣大師生公布的最可信的，透明度最高的命題“信息”。準(zhǔn)確抓住《考試大綱》的前后變化，從中可摸索出命題趨向，在備考中才不至于走彎路。
落實(shí)每一個(gè)考點(diǎn)。要求學(xué)生做到兩“熟悉”，即熟悉考點(diǎn)要求，熟悉高考規(guī)律。兩“掌握”，即掌握解題方法，掌握經(jīng)典題型。
2.“實(shí)”在每一個(gè)環(huán)節(jié)
讀到實(shí)處：早讀、課前讀，一定要安排到位，讀的內(nèi)容要有具體明確的規(guī)定，漫無(wú)邊際是沒有用的。對(duì)有關(guān)知識(shí)點(diǎn)的歸納總結(jié)，可以讓學(xué)生讀;常見常錯(cuò)字音字詞，教師稍加講解，再讓學(xué)生去讀;課內(nèi)文言文的注解，可以讓學(xué)生去讀;背誦篇目的誦讀更得經(jīng)常化。
練到實(shí)處：基于語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)生心目中的卑微地位，給學(xué)生的練習(xí)，要遵循這樣一個(gè)原則，能夠在課堂上完成的就盡量不要帶回家去做，講解過的知識(shí)點(diǎn)，一定要練習(xí)�；A(chǔ)題的練習(xí)經(jīng)常化并不斷強(qiáng)化。定時(shí)、限時(shí)、自測(cè)、自檢。
講到實(shí)處：有一些知識(shí)點(diǎn)，老師要花時(shí)間講解的，講解之前能夠讓學(xué)生先歸納一下比較好，主觀題在講解時(shí)要讓學(xué)生明確踩分點(diǎn)，講解時(shí)不能只講解答案，要多關(guān)注學(xué)生的解答情況，要在語(yǔ)言表達(dá)上多幫助學(xué)生分析其得失之處，講解的例子從學(xué)生中來，會(huì)比較好�？衫枚嗝襟w多作范例的展示。
查到實(shí)處：學(xué)生的語(yǔ)文作業(yè)一定要經(jīng)常檢查，形式可以多樣，可收交批改，或當(dāng)面批改。學(xué)生有些常規(guī)的套卷要做，基于語(yǔ)文試卷批改的難度，又要及時(shí)講評(píng)反饋，所以不一定每次都全批全改，但至少要抽樣批改，這樣講解時(shí)才能有的放矢。
成考語(yǔ)文復(fù)結(jié)
首先是要海量復(fù)習(xí)。每天一定要做大量的GMAT試題，最好是GMAT歷年真題。這樣才不至于在考試的過程中因?yàn)榭荚嚂r(shí)間過長(zhǎng)而產(chǎn)生不適應(yīng)或者是時(shí)間不夠的情況。
其次是做題一定要快，做題不夠準(zhǔn)是可以通過不斷總結(jié)來提高，但是如果養(yǎng)成了做題慢的習(xí)慣，突然想做快的話，正確率會(huì)迅速下降，很影響成績(jī)。做題快的要領(lǐng)，就是要找到一種做題的好方法，能夠讓自己像機(jī)器一樣通過標(biāo)準(zhǔn)來反應(yīng)，養(yǎng)成一種做題的慣性。
第三就是要勤總結(jié)。GMAT考試是一個(gè)決策能力考試，本身屬于一種思路考試。如果犯過錯(cuò)誤后不能在思路上進(jìn)行總結(jié)，下次很可能還是會(huì)在同樣的地方犯錯(cuò)誤，不會(huì)有進(jìn)步。其實(shí)，總結(jié)的質(zhì)量就決定了你的分?jǐn)?shù)。
最后就是要科學(xué)的�？�。當(dāng)正確率達(dá)到一個(gè)平靜后，或者做錯(cuò)的題一般都是那些重現(xiàn)率很低的題目的時(shí)候，你就可以進(jìn)入�？茧A段了。模考的目的主要是為了保持狀態(tài)和查漏補(bǔ)缺。�？家M量仿真，哪怕你認(rèn)為一定可以在數(shù)學(xué)部分獲得滿分，模考部分包含數(shù)學(xué)還是非常必要的。因?yàn)樽铌P(guān)鍵的不是你在數(shù)學(xué)部分能考多少，而是在什么狀態(tài)下考試你的語(yǔ)文部分的答題。
成考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)
《秋水》
第一項(xiàng)，作家作品。
本文節(jié)選自《莊子。秋水》，莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，他是老子之后道家的主要代表，與老子并稱為老莊。莊子主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為。莊子的文章想象豐富，汪洋恣肆，詞藻瑰麗，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩�！肚f子》一書，共三十三篇。其中“內(nèi)篇”，是莊周自著，“外篇”和“雜篇”是他的門人和后學(xué)者所作。
第二項(xiàng)，文體知識(shí)。這是一篇以對(duì)話方式展開說理的論說文。
第三項(xiàng)，主旨。本文的主旨是在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為，都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，這一主旨在客觀上給人以有意的啟示，這就是人們不能囿于個(gè)人的.見聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷上進(jìn)。
中心論點(diǎn)是在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是有限的，因此不可自多。
第四項(xiàng)，層次和段落。本文分兩大部分。第一部分是第一自然段。即河伯所想所說。先寫河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。到海邊看到海以后，認(rèn)識(shí)到最為天下之美近在已是錯(cuò)誤的。會(huì)見笑于大方之家。
第二部分是第二個(gè)自然段。即寫'海神'北海若的談話。闡述天下萬(wàn)物是無(wú)限的，而人的認(rèn)識(shí)和作用是有限的，人不可自多，不可自滿。
以上兩大段還可以各分幾個(gè)層次。
第一段分兩個(gè)層次。第一層從開頭到天下之美為盡在已，寫何伯的自滿。第二層從順流而東行到見笑于大方之家，寫河伯到海邊后才認(rèn)識(shí)到自己那種自多的觀點(diǎn)是危險(xiǎn)的。
第二段分為四層。第一層從“井蛙不可以語(yǔ)于海者”，到“爾將可與語(yǔ)大理矣”。闡述人們的見識(shí)受到各種限制，只有對(duì)超越自己見識(shí)限制的人，才可以與他談?wù)摯蟮览怼?/p>
第二段第二層從“天下之水”到“又奚以自多”，海若闡述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。
第二段第三層從“計(jì)四海在天地之間也”到“不似毫末之在于馬體乎?”，通過一系列的類力，闡述世界萬(wàn)物和人類都有大小、多少之比，人是很渺小的。
第二段第四層從“五帝之所連”到最后，闡述人類社會(huì)上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認(rèn)識(shí)和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時(shí)一樣，尚未超越自己的局限表現(xiàn)。
本文的結(jié)構(gòu)特色：本文的結(jié)構(gòu)特色是逐層推進(jìn)的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數(shù)。這是由小到大，說明事物的相對(duì)性，河伯認(rèn)識(shí)的局限性。那么海就是最大的嗎?接下來就論述，盡管海水無(wú)比浩瀚，但海也不是絕對(duì)的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國(guó)之于海內(nèi)，人之與萬(wàn)物，都是微不足道的，自然界大小是相對(duì)的，那社會(huì)呢?人類社會(huì)中的人的作用，依然是相對(duì)的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達(dá)地文章的主旨。
第五項(xiàng)，本文的寫作特點(diǎn)。
一、寓論述于寓言之中。本篇是議論文，但我們未見有抽象的說教，而是虛構(gòu)了河伯與海若對(duì)話的寓言故事，海若象莊子思想觀點(diǎn)的化身，河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點(diǎn)。通過兩個(gè)人物之間的對(duì)話來展現(xiàn)說理，闡明觀點(diǎn)。
二、景物描寫的襯托作用。本文開頭有一段對(duì)河水和海景的描寫。先寫秋水時(shí)至，百川灌河，黃河兩岸不辯牛馬，后寫北海浩瀚，不見水端，文章以河水與海水景象的大小對(duì)比，來襯托河伯與海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界，形象地渲染了“人的認(rèn)識(shí)是有限的”這一文章的主旨。
三、援譬設(shè)喻使哲理具體化、形象化。莊子散文善于援譬設(shè)喻來表達(dá)抽象的哲理，而且比喻往往連類而及，層見迭出，令人目不暇接。
本文同樣如此，比喻句有：
1、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
2、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。3、計(jì)四海之在天地之間也，不似磊空之在大澤乎?4、計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎?5、此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎?
以上比喻說明人的認(rèn)識(shí)，受條件和環(huán)境的制約，世間事物的大小都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)是十分有限的。因此盲木地自我夸耀是愚蠢的，必定會(huì)見笑于大方之家。這些比喻以一個(gè)個(gè)具體生動(dòng)的形象，把深?yuàn)W而抽象地哲理表達(dá)的淺顯易懂。
四、運(yùn)用排比句和反詰句，使氣勢(shì)磅薄，說理有力。
排比句有：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也;和夏蟲不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;和曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。還有，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛。還有計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米而大倉(cāng)乎?還有一個(gè)句子，五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，仕士之所勞，盡此矣。
第二段第四層從“五帝之所連”到最后，闡述人類社會(huì)上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認(rèn)識(shí)和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時(shí)一樣，尚未超越自己的局限表現(xiàn)。
本文的結(jié)構(gòu)特色：本文的結(jié)構(gòu)特色是逐層推進(jìn)的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數(shù)。這是由小到大，說明事物的相對(duì)性，河伯認(rèn)識(shí)的局限性。那么海就是最大的嗎?接下來就論述，盡管海水無(wú)比浩瀚，但海也不是絕對(duì)的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述，由大到小，四海之于天地，中國(guó)之于海內(nèi)，人之與萬(wàn)物，都是微不足道的，自然界大小是相對(duì)的，那社會(huì)呢?人類社會(huì)中的人的作用，依然是相對(duì)的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達(dá)地文章的主旨。
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