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孝經(jīng)國學書苑

　　孝經(jīng)是中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。下面小編為大家整理推薦了孝經(jīng)國學書苑，歡迎大家前來參閱。

孝經(jīng)國學書苑

　　《孝經(jīng)》內(nèi)容提要

　　《孝經(jīng)》是專論“孝道”之書，今文本十八章，一般認為成書于先秦。書名來自于“夫孝，天之經(jīng)、地之義、民之行也”。全書以“孝”為中心，將“孝”作為所有德行的根本，集中論述了儒家“孝道”，唐代入“十二經(jīng)”，是中國倫理思想的殿軍之作。

　　《孝經(jīng)》從第二章到第六章分別論述了天子、諸侯、卿大夫、士、庶人“五等之孝”，將“親親”之孝推衍為“忠君”、“順長”的行為準則，進而提出了“以孝治天下”的主張;接著論述了居家事親、為官事君及喪親居哀等具體孝道;但是，“孝”并非盲目地服從君主長輩，對于上之不義，要勇于直諫，為此，提出了以“諍”為孝的思想。

　　“千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。”數(shù)千年封建社會的歷史雖然過去，愛人之心與為人之子的孝敬當是萬世不變的法則。孝，“始于事親，中于事君，終于立身”，“孝道”給今人的啟示是對一切懷有敬畏之心。敬事父母，勤勉工作，立身成仁，至少是我們每個人都可以做到的。茲事體大，然細大不捐，養(yǎng)生送死為孝，端茶送水亦為孝，不妨從翻開這本《孝經(jīng)》開始。古人尚且行“孝道”如是，況今人乎!

　　《孝經(jīng)》的版本有唐玄宗注、北宋邢昺疏《孝經(jīng)》。通行本有清阮元《十三經(jīng)注疏》本，中華書局影印，1980年第1版。

　　《孝經(jīng)》有感

　　中國的.孝文化源遠流長，自古以來，孝道一直是中華民族的基本價值觀，關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，是傳統(tǒng)美德。至春秋時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。

　　《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是應(yīng)該身體力行的。誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕，比如"父為子綱"、"父母在，不遠游，游必有方"、"不孝有三，無后為大"，、"三年之喪"，均已過時，應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。

　　《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作�！缎⒔�(jīng)》一共有十八章，每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章，是全文的主旨：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”短短33個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。

　　第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規(guī)定了不同地位的人的孝道標準。第七章為三才章，強調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。”第八章為孝治章，講圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章，講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀孝行章，講孝子應(yīng)如何孝敬父母。

　　第十一章為五刑章，講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章，講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章，講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章，講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章，講父母有了過錯孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章，講孝道與神明的關(guān)系，孝道達到極點就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章，講孝子與事君的關(guān)系，孝子事上，“進思盡忠，退思補過”。第十八章為喪親章，講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦�！缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅能教我們學會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!