- 相關(guān)推薦
虬髯客人物形象分析
《虬髯客傳》相傳為唐末杜光庭所作，流傳至今，所得評(píng)價(jià)頗高。以下是小編收集整理的虬髯客人物形象分析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
一、概述
《虬髯客傳》相傳為唐末杜光庭所作，流傳至今，所得評(píng)價(jià)頗高。金庸先生說(shuō)此文寫(xiě)得“虎虎有生氣”，認(rèn)為杜光庭與其《虬髯客傳》實(shí)乃中國(guó)武俠小說(shuō)的“鼻祖”。后人據(jù)此文的敷衍改編皆不如《虬髯客傳》來(lái)的精彩傳神。“杜光庭之《虬髯客傳》流傳乃獨(dú)廣----此傳則記楊素妓人之執(zhí)紅拂者識(shí)李靖于布衣時(shí)，相約遁去，道中又逢虬髯客，知其不凡，推資財(cái)，授兵法，令佐太宗興唐，而自率海賊入扶余國(guó)殺其主，自立為王云�！薄�1】此文不長(zhǎng)，短短幾千字，卻要描繪出漫長(zhǎng)而宏大的歷史畫(huà)卷，所以作者只選取了幾個(gè)極具代表性的場(chǎng)景描寫(xiě)，不究前因，不考詳細(xì)進(jìn)程，卻寫(xiě)出人物的各自特色，推演出了歷史的發(fā)展變化。其中豪邁絕倫的虬髯客、豪爽脫俗的紅拂女、英豪中帶有書(shū)生之氣的李靖這“風(fēng)塵三俠”塑造得很成功，豪俠之氣引人稱羨。在此我且談?wù)勎铱匆?jiàn)的豪俠虬髯客一角。
二、虬髯客之“三氣”
看這豪俠出場(chǎng)：“忽有一人，中形，赤髯如虬，乘蹇驢而來(lái)�！薄�2】文中的這位張三郎不識(shí)其具體來(lái)歷，只在與紅拂的對(duì)話中知其姓張，排行第三，因外形“赤髯如虬”被稱為虬髯客。我認(rèn)為其人性格豪爽、形象豐滿，具有“三氣”。其一氣乃豪俠之氣，其二乃妖魔之氣，其三乃帝王之氣。下面我且詳細(xì)述之。
1、豪俠之氣
《虬髯客傳》本是一篇俠客傳記，其中最成功的便是豪俠之風(fēng)的塑造，作為主人公，身上的豪俠氣可是必不可少的。俠客這一人物形象在中國(guó)可是由來(lái)已久，先秦時(shí)期就有不少俠士，發(fā)展至唐代，其形象更加豐滿多變，更具有立體感，但始終不變的是那份俠義之氣，重承諾，守道義。俠客從來(lái)都是不拘小節(jié)，爽快利落，所作所為都是隨心而發(fā)，虬髯客就是這樣。那么，作為一個(gè)俠客，張三郎是怎樣展示出他豪俠的一面呢？“投革囊于爐前，取枕欹臥，看張梳頭。”俠客行為一直都是不拘一格的，因此他才不會(huì)有什么顧忌，東西一放，招呼也不打，隨意躺臥，看紅拂梳頭，這般行為甚是無(wú)禮，幸而紅拂李靖二人也不是一般常人，否則該是生發(fā)矛盾了。對(duì)于俠客來(lái)說(shuō)，即使是陌生人，只要看對(duì)眼了就能在初見(jiàn)之時(shí)稱兄道弟、把碗共飲，自此肝膽相照、生死與共。所以第一次見(jiàn)面，虬髯客就與紅拂兄妹相稱，毫不客氣地吃肉喝酒，與李靖暢談胸中謀劃，引為知己。這些表現(xiàn)多與一般俠客類似，而虬髯客的豪俠之氣最重要的體現(xiàn)不是在于這些細(xì)枝末節(jié)之上，而在于當(dāng)本是志在乘社會(huì)動(dòng)亂之機(jī)、圖謀帝王之業(yè)的他見(jiàn)得“真命天子”李世民之后，默然心死，他的朋友道士見(jiàn)到“真天子”：“精采驚人，長(zhǎng)揖而坐，神氣清朗，滿坐風(fēng)生，顧盼煒如�！薄�3】，驚呼“此局全輸矣”，對(duì)虬髯客說(shuō)：“此世界非公世界。他方可也。”虬髯客于是決定將自己為了起事奪天下斂集的巨
額財(cái)富盡賦與李靖紅拂夫婦，讓他們輔佐李世民起義興唐，創(chuàng)建不朽功業(yè)。而自己卻退出中原逐鹿，遠(yuǎn)去千里之外另謀事業(yè)。這樣的俠義才是大俠風(fēng)范，是一般的俠客不能及的。自陳勝吳廣當(dāng)年反秦時(shí)高呼出“王侯將相寧有種乎”，每到風(fēng)云變幻、朝代更迭之際，有志之士揭竿而起，爭(zhēng)霸豪杰全力謀劃，“成者為王敗者為寇”，不死不休，有誰(shuí)能夠這般將資產(chǎn)拱手讓人，為他人做嫁衣？大概是沒(méi)有的，只要是真的有逐鹿野心，還有很好條件，總是想試一試，爭(zhēng)一爭(zhēng)的。因此虬髯客的行為才算得上是真正的大豪杰大俠士，具有不尋常的意義。不過(guò)正因?yàn)榇耍拍芸闯鲂≌f(shuō)的虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)生活中是不存在這樣的人的。正如吳志達(dá)先生所說(shuō)：“虬髯客作為一個(gè)藝術(shù)典型，其競(jìng)爭(zhēng)帝王的事跡，雖與李密較為近似，他的外形特征，又頗似李世民，但其實(shí)是以晚唐時(shí)期割據(jù)一方、野心勃勃、妄圖稱王稱帝的那些地方豪強(qiáng)為素材，加以概括、集中而塑造出來(lái)的�！薄�4】虬髯客這一形象是綜合多方元素加以虛構(gòu)出來(lái)的，因此才具有常人不能及之氣概。
相對(duì)于虬髯客的豪俠之氣，妖魔氣與帝王氣應(yīng)該是起輔助作用的，才使得此豪俠別具一格，不同于凡常。
2、妖魔氣
其實(shí)作為一個(gè)人來(lái)講，此妖魔非彼妖魔。在唐代傳奇中有不少描寫(xiě)妖魔神怪的，如《任氏傳》中的任氏就是一只美艷狐妖，《補(bǔ)江總白猿傳》中有一只大白猿，《古鏡記》中有一只鸚鵡小妖------但是在杜光庭的筆下，確確實(shí)實(shí)是寫(xiě)的有血有肉的凡人，所以我所說(shuō)的妖魔氣不是真正的妖魔鬼怪之氣，而是其身上的野性、魔氣、妖孽的行為�？此伴_(kāi)革囊，取一人頭并心肝。卻作頭囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：‘此人天下負(fù)心者，銜之十年，今始獲之。吾憾釋矣�！�
3、帝王氣
隋朝末年，社會(huì)動(dòng)亂、群雄并起，各方勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)，英雄豪杰們有心逐鹿中原，成一代帝王霸業(yè)。我們不知虬髯客究竟有何出處，但從其家財(cái)萬(wàn)貫，手下眾多，還有謀士獻(xiàn)策，也可看出此人勢(shì)力非凡，有能力征戰(zhàn)一方。虬髯客是有這番雄心壯志的，斂聚財(cái)富、廣攬有志之士，圖謀帝王之功。不過(guò)，在中原這個(gè)豪杰英雄眾多之地，太原李世民一代真命天子橫空出世，王氣沖天，天命不可違逆，虬髯客有自知之明，激流勇退，不與爭(zhēng)鋒。但是作為一個(gè)也有帝王之心的人來(lái)講，雖然退出爭(zhēng)霸，也不可能屈服，成為輔佐他人一代臣子，因此他將家財(cái)贈(zèng)送，勉勵(lì)李靖夫婦助李成事，既成全了知己，讓其有資本輔清平之主，最后位極人臣，又助于推動(dòng)李家王朝的建立。臨行前他自信的囑托：“此后十年，當(dāng)東南數(shù)千里外有異事，是吾得事之秋也。一妹與李郎可瀝酒東南相賀�！辈豢暇尤酥碌乃时娺h(yuǎn)赴千里之外另謀基業(yè) ，多年后，他真的成功殺死扶余國(guó)國(guó)主，自立為王，也算成就了一番王侯之業(yè)。在他身上，有帝王之雄心，霸主之自信，也有稱王之能力。
三、行文之因與結(jié)言
由此觀之，虬髯客不可謂不是一個(gè)杰出的英豪，他豪邁大氣、英勇有膽識(shí)、懂謀略識(shí)人才，有領(lǐng)導(dǎo)之功，是個(gè)能成大事之主。那么此文僅僅是為了塑造這么
一個(gè)大英雄么？顯然不是這么簡(jiǎn)單，作者是醉翁之意不在酒，有其特定的行文之因。作者寫(xiě)此文之時(shí)已是唐朝末年，其社會(huì)狀況猶如隋朝末年一樣動(dòng)蕩難安，大唐帝國(guó)正如一耄耋老人正在走向生命的盡頭，虛弱不堪，地方割據(jù)勢(shì)力擁兵自重，對(duì)大唐統(tǒng)治是莫大威脅。在這樣的情況下，作為一個(gè)堅(jiān)決擁護(hù)唐王朝的官吏來(lái)說(shuō)，寫(xiě)這樣一篇文章實(shí)際上在為李唐王朝唱了一曲挽歌。小說(shuō)旨意作者于結(jié)局交代：“乃知真人之興也，非英雄所冀。況非英雄者乎？人臣之謬思亂者，乃螳臂之拒走輪耳。我皇家垂福萬(wàn)葉，豈虛然哉�！薄�6】像虬髯客這樣的人才面對(duì)真命天子都只有退讓的份，說(shuō)明了李唐王朝的統(tǒng)治是正統(tǒng)的，天意所向，不可違亂�！霸诋�(dāng)時(shí)群雄紛爭(zhēng)的特定歷史條件下，想維護(hù)唐王朝的統(tǒng)一，反對(duì)‘人臣思亂’，反對(duì)分裂割據(jù)，有其合理性。”【7】但是現(xiàn)如今的狀況已無(wú)力挽救，所以作者哀嘆，道家的避世思想影響下，他只希望能有一位“真天子“能掌控大局，一統(tǒng)天下，恢復(fù)天下太平，人民安定。大抵就是這樣的想法了。
那場(chǎng)動(dòng)亂如今一去千年，其立意于當(dāng)今已無(wú)實(shí)際意義，不過(guò)文中塑造的三位俠客，尤其是虛構(gòu)的虬髯客與紅拂女形象早已深入人心，有了不朽的意義。
注釋：【1】：《中國(guó)小說(shuō)史略（釋評(píng)本）》，魯迅著，周錫山釋評(píng)，上海文化出版社，2017年1月第1版，P73
【2】：《唐人小說(shuō)》汪辟疆校錄，上海古籍出版社，1978年1月新1版，P178
【3】：同【2】，P180
【4】：《唐人傳奇》吳志達(dá)著，上海古籍出版社，1981年3月第1版，P81
【5】：同【2】，P179
【6】：同【5】，P181
【7】：同【4】，P81.
虬髯客人物形象分析 [篇2]
小說(shuō)中的紅拂，原名張出塵，由于南朝戰(zhàn)亂，隨父母流落長(zhǎng)安，迫于生計(jì)，賣入司空楊素府中成為歌妓，因喜手執(zhí)紅色拂塵，故稱作紅拂女。后嫁于李靖為妻，與虬髯客，合稱“風(fēng)塵三俠”。紅拂是位有膽有識(shí)的紅塵俠女，周身散溢著濃郁而清新的俠義之氣。她的俠氣形象主要表現(xiàn)在勇敢地追求理想愛(ài)情，處事的干練與老辣，及對(duì)光明、自由、獨(dú)立的追求三個(gè)方面。
一、追求理想愛(ài)情的過(guò)人膽識(shí)
在“衛(wèi)公李靖以布衣上謁、獻(xiàn)奇策”之際，紅拂“立于前，獨(dú)目公”，對(duì)其人進(jìn)行極為細(xì)致的觀察，并認(rèn)定“閱天下之人多矣，無(wú)如公者，”毅然決定以身相許，再無(wú)猶豫之意。為實(shí)現(xiàn)自己的愿望，敢于“其夜五更”扮作擔(dān)囊男士，去叩敲素昧平生的李靖之門(mén)，氣度與膽識(shí)可謂過(guò)人，那種一旦認(rèn)定就一往無(wú)前的精神實(shí)乃紅塵中難得的女俠氣慨。
小說(shuō)中，紅拂原為豪門(mén)侍妾，卻無(wú)視封建道德禮教的束縛，敢于自己選擇理想的愛(ài)情，一旦遇到絕不放棄。這個(gè)形象真實(shí)地體現(xiàn)了女性對(duì)理想愛(ài)情的渴望和追求。一個(gè)妙齡少女與自己夢(mèng)中的白馬王子一見(jiàn)鐘情，相約私奔。
二、處事的干練老辣
紅拂不僅貌美，更重要的是其具有俠義風(fēng)范，她既有識(shí)人慧眼，又能遇事機(jī)警沉著，作為“風(fēng)塵三俠”中唯一的女性形象，處事可謂是老辣干練。當(dāng)虬髯客在旅店乜斜紅拂美貌時(shí)，李靖面露怒色，欲要發(fā)作，紅拂及時(shí)制止了他，且主動(dòng)與虬髯翁搭訕。知其亦為張姓，就立即以兄長(zhǎng)相稱，與他做了結(jié)義兄妹�；筛隇橛癫矍耙粓�(chǎng)一觸即發(fā)的沖突，經(jīng)她巧妙周旋，傾刻化為烏有，而且轉(zhuǎn)怨為喜，氣氛頓變。這種不計(jì)小節(jié)，善于從大處著眼的應(yīng)變能力，不能不讓人欽服。
正如虬髯客所說(shuō)：“一妹以天人之姿，蘊(yùn)不世之藝，從夫之貴，以盛軒裳。非一妹不能識(shí)李郎，非李郎不能榮一妹�！�
三、對(duì)光明、自由、獨(dú)立的追求
紅拂形象還體現(xiàn)了人類對(duì)光明、自由、獨(dú)立、解放等美好理想的追求。紅拂身為當(dāng)時(shí)高權(quán)在握的楊素府上侍妾，可其實(shí)際上是處于被奴役的地位的，盡管在楊府過(guò)著錦衣玉食的生活，但她永遠(yuǎn)是被管制被奴役的對(duì)象，沒(méi)有自由沒(méi)有獨(dú)立。紅拂身為豪門(mén)侍妾，卻無(wú)視封建道德禮教的束縛，敢于自己選擇理想的愛(ài)情，大膽與李靖私奔，就是逃脫奴役壓迫，奔向光明獨(dú)立，奔向自由平等。紅拂這種形象是對(duì)封建腐朽勢(shì)力的蔑視，也可見(jiàn)唐代的女性的社會(huì)地位有所提高。
《舊唐書(shū)》中說(shuō)李靖年輕時(shí)“姿貌瑰偉”，心懷大志，深通兵法謀略；紅拂女則是一個(gè)傾國(guó)傾城的絕代佳人，而且“觀其肌膚儀狀，言詞氣性，真天人也！”，在權(quán)臣楊素府中得見(jiàn)李靖之后，心甚慕之，深夜越宅相訪，遂成秦晉之好，并馬行走江湖�！厄镑卓蛡鳌分械募t拂是為有膽有識(shí)的紅塵俠女，關(guān)于她的故事并不復(fù)雜，卻帶有強(qiáng)烈的傳奇色彩，是古今少有的俠女。
拓展：虬髯客傳作者是誰(shuí)歷史文化故事
在唐傳奇中，有一篇頗著名的作品叫《虬髯客傳》，為歷代文人廣為傳布。然而，它的作者究竟是誰(shuí)?長(zhǎng)期以來(lái)，文學(xué)史家卻紛爭(zhēng)不休，終無(wú)定論。據(jù)現(xiàn)有的資料看，《虬髯客傳》最早見(jiàn)錄于宋代李昉等編纂的我國(guó)古代小說(shuō)總集《太平廣記》中，文末注云“出《虬髯傳》”，不言其作者。稍后，《崇文總目》史部傳記類和鄭樵的《通志。藝文略》等書(shū)中亦錄有此篇作品，但都沒(méi)有注明作者�？墒�，宋代洪邁編的《容齋隨筆》卷一二《王珪李靖》條和《宋史。藝文志》子部小說(shuō)類卻稱《虬髯客傳》的作者是唐僖宗年間的杜光庭，其根據(jù)是說(shuō)杜光庭的《神仙感遇傳》中收有此傳(據(jù)《四庫(kù)全書(shū)總目提要》、《五代史補(bǔ)》、《青城山志》、《通鑒綱目》等書(shū)介紹，杜光庭，字圣賓，晚年自號(hào)東瀛子。唐代括蒼人，因應(yīng)百篇不第而入天臺(tái)山為道士。
后王建據(jù)蜀，賜號(hào)文成先生，除諫議大夫，進(jìn)戶部侍郎。歸老于青城山)。然而，后來(lái)的文學(xué)史家經(jīng)過(guò)詳盡考證，都認(rèn)為此說(shuō)并不可靠。其理由有二：一是與杜光庭同時(shí)代的蘇鶚(字德祥，僖宗光啟年間進(jìn)士)在其所作的《蘇氏演義》一書(shū)中曾有這樣一條頗值得重視的記載：“近代學(xué)者著《張虬須傳》(即《虬髯客傳》——引者注)，頗行于世。乃云隋末喪亂，李靖與張虬須同詣太原尋天子氣�！�(據(jù)《藝海珠塵》本)按常理，蘇鶚看到杜光庭的作品是有可能的，但這里蘇為何不明寫(xiě)《虬髯客傳》是杜所作，而稱作“近代學(xué)者”呢?況且從古籍的記載得知，唐宋人習(xí)慣稱的“近代”，均指比較接近的前代而非當(dāng)代。如杜甫詩(shī)《寄高適岑參三十韻》：“舉天悲富駱，近代惜盧王”(指唐初的盧照鄰、王勃——引者注)。顯然，蘇鶚?biāo)^“近代學(xué)者”，不會(huì)是指與他同時(shí)代的杜光庭;二是杜光庭的平生著作雖多，但其不少神仙傳記作品，大多是編纂而成的。從他的《神仙感遇傳》所收的這篇傳奇看，它比《太平廣記》本所錄的要簡(jiǎn)略得多。據(jù)此，收入《神仙感遇傳》的《虬髯客傳》，也很可能是杜光庭纂集而來(lái)的，并非杜親手所作。根據(jù)這兩點(diǎn)，《虬髯客傳》肯定不是杜光庭所作。那么，《虬髯客傳》的作者究竟是誰(shuí)呢?明人陶宗儀在《說(shuō)郛》卷一百十二中，又說(shuō)它的作者是盛唐時(shí)期的張說(shuō)(字道濟(jì)，又字說(shuō)之，唐代洛陽(yáng)人)�？墒墙嗽谕舯俳幍摹短迫诵≌f(shuō)》一書(shū)中，又否認(rèn)了此說(shuō)，其理由是《說(shuō)郛》一書(shū)曾經(jīng)過(guò)清人陶珽重編，已非宗儀原本，且《說(shuō)郛》一書(shū)要比洪邁的《容齋隨筆》晚出，故不足為信。
其曰：“清陶珽刊本《說(shuō)郛》卷一百十二，載《虬髯客傳》，下題唐張說(shuō)撰，明清間通行《五朝小說(shuō)》及《說(shuō)薈》并同，不知何據(jù)�！艾F(xiàn)代一些文學(xué)史家，經(jīng)過(guò)對(duì)資料的反復(fù)辨別和詳盡考證，則認(rèn)為陶說(shuō)頗值得重視，張說(shuō)有可能作過(guò)《虬髯客傳》，但真正的作者有可能是托名張說(shuō)的。如王運(yùn)熙在《〈虬髯客傳〉的作者問(wèn)題》一文中，就通過(guò)對(duì)張說(shuō)與唐代傳奇小說(shuō)的關(guān)系的詳盡考證，最后得出結(jié)論：”張說(shuō)有可能作了這篇小說(shuō)，但更可能是中唐時(shí)代的一位作者所寫(xiě)，托名于張說(shuō)的。因?yàn)椤厄镑卓蛡鳌返乃囆g(shù)技巧比較圓熟，盛唐時(shí)代或許還不能產(chǎn)生。“(見(jiàn)《漢魏六朝唐代文學(xué)論叢》)的確，據(jù)《舊唐書(shū)。張說(shuō)傳》載，張說(shuō)”為文俊麗，用思精密“，在當(dāng)時(shí)文名極盛，曾與許國(guó)公、蘇顏等人齊名，世號(hào)”燕許大手筆“。他不但精干寫(xiě)碑志，尤喜寫(xiě)傳奇。世傳的《鸚鵡告事》、《傳書(shū)燕》等傳奇故事就是他寫(xiě)的，可惜原文沒(méi)有流傳至今。至于出自他手筆的《綠衣使者傳》，不論思想還是藝術(shù)都取得較高的成就。正因?yàn)樗矚g記那些異聞?shì)W事，善寫(xiě)傳奇小說(shuō)，故而后世常有托名于他的小說(shuō)出現(xiàn)，據(jù)陳振孫在《直齋書(shū)錄解題》一文中的考訂，盛傳的傳奇小說(shuō)《梁公四記》就是托名于他的。由此可見(jiàn)，王運(yùn)熙的說(shuō)法是有一定根據(jù)的。但是，張說(shuō)(或托名張說(shuō))是否真的是《虬髯客傳》的作者，不僅文學(xué)史書(shū)沒(méi)有明確記載，而且今人的考訂亦缺乏充足的論據(jù)。因此，《虬髯客傳》的作者究竟是杜光庭，還是張說(shuō)(或托名張說(shuō))，或是出自無(wú)名氏的民間說(shuō)唱藝人，至今仍是個(gè)謎，有待文學(xué)史家們?cè)龠M(jìn)一步考訂。
【虬髯客人物形象分析】相關(guān)文章：
信客的人物形象分析11-24
孔乙己人物形象分析09-06
邊城人物形象分析11-23
浮士德人物形象分析11-23
保爾人物形象分析11-23
李逵人物形象分析07-23
藺相如人物形象分析11-23
小說(shuō)人物形象分析11-23
曹操人物形象分析09-08