人文地理畢業(yè)實習報告

廣 州 大 學

實 習 報 告

項目名稱：人文地理學實習報告

學 院：地理科學學院

專業(yè)年級：地理

學 號：10

姓 名：

指導老師：劉毅華

實習單位：清遠連南瑤族自治縣、英德市

實習時間：2012年5月

一、前言

人文地理野外教學人文地理教學的重要環(huán)節(jié)，實踐證明，通過區(qū)域的人文地理野外實習，是培養(yǎng)地理教育專業(yè)高質量畢業(yè)生的強有力措施，對培養(yǎng)學生的地理空間思維能力、地理空間分析能力、形成地理學科意識具有十分重要的作用和意義，是其它地理教學培養(yǎng)方法無法替代的手段。通過實習，使學生進一步了解中國華南地區(qū)的人文特征及其經濟發(fā)展特點，提高地理課外調查考察的能力，鞏固理論知識，培養(yǎng)地理科學專業(yè)的學生成為具有較強能力的合格人才。

二、 實習時間與安排

5月7日：廣州——連南，沿途觀察，下午前往位于連南縣城南部11公里三排山脈半山腰上的三排瑤寨。了解瑤家生活及風土人情。途中經過著名的高山景觀——萬山朝王。

5月8日：連南——南崗鎮(zhèn)千年瑤寨“南崗老排”——三排鎮(zhèn)“油嶺老排”。 5月9日：早餐后前往英德九龍鎮(zhèn)，考察英西峰林石灰?guī)r景觀、古村落彭家寨。 5月10日：英德特色產業(yè)考察，英紅鎮(zhèn)茶葉生產、望埠鎮(zhèn)英石廠、產業(yè)轉移園等。 5月11日：實結及實習報告撰寫。

三、實習任務

在本次人文地理野外教學實習中，學生應掌握人文地理的理論和方法，并且與區(qū)域地理的知識相聯(lián)系，理論與實際相結合，從綜合的角度來探討某區(qū)域的人文地理特征。

第一，宏觀上認識城市發(fā)展中自然、經濟、社會協(xié)調發(fā)展的內在聯(lián)系，并積極探求區(qū)域協(xié)調發(fā)展的依據(jù)和途徑。

第二，通過對三排瑤寨的參觀考察，了解瑤家生活及風土人情、深入認識瑤族文化的形成、擴散、分布的基本特征，充分了解少數(shù)民族文化的底蘊和內涵，

第三，通過對南崗老排、油嶺老排古村落和彭家祠古村落等的考察，了解其建筑文化的特征及與地理環(huán)境的關系。

第四，實地考察萬山朝王、英西峰林走廊等地，了解實習地的地貌類型特征，提高對實習地地理環(huán)境整體性的認識。

第五，通過對英紅鎮(zhèn)茶葉生產基地和望埠鎮(zhèn)英石產地的考察，結合英德市的發(fā)展現(xiàn)狀和方向，了解英德市的產業(yè)結構及其文化特征，加深對產業(yè)結構調整、產業(yè)布局優(yōu)化與區(qū)域經濟發(fā)展之間關系的認識。

連南瑤族自治縣位于廣東省西北部，東北與連州市交界，東南與陽山相連，南接懷集縣，西鄰連山壯族瑤族自治縣，西北與湖南省接壤；總面積1306.7平方公里;管轄11個鎮(zhèn)1個鄉(xiāng),84個村民委員會,4個居民委員會,共有37661戶,150480人,其中瑤族77367人,壯族1347人,縣政府駐三江鎮(zhèn)。海拔1000米以上的山峰有161座，最高峰為金坑鎮(zhèn)的大霧山，海拔1659米。氣候屬中亞熱帶季風濕潤氣候，一年四季分明。連南有森林，水力、礦產、風景等四大自然資源優(yōu)勢，全縣山林面積156萬畝，活立木蓄積量350萬立方米，森林覆蓋率79.4%,為廣東省重點林業(yè)縣之一,境內有大小河流42條,山溪250多條,水力資源理論蘊藏量14.9萬千瓦。已探明的礦藏有煤、鐵、鋼、鉛、錳、鋅、金、銀、鉬、鎢、鋁、砷以及云母、水晶、石灰石、大理石、漢白玉、石棉等20多種，這些礦藏大都品位高、質量優(yōu)，開采利用前景廣闊。連南境內峰巒迭嶂，山青水秀，風景如畫，民族風情濃郁，富有許多獨具特色的觀光旅游景點。

英德市地處廣東中部，北江中游，是珠江三角洲地區(qū)和粵北地區(qū)的結合部，南距廣州市138公里，距廣州新國際機場108公里，北距韶關市90公里，面積5671平方公里，是廣東省國土面積最大的縣級行政區(qū)，轄30個鎮(zhèn)1個旅游文化區(qū)，總人口約100萬人。 英德，源遠流長，歷史悠久。早在漢武帝元鼎六年(公元前111年)英德境內已同時設立了湞陽、含匡兩縣，南宋慶元元年(公元1195年)始名"英德"。歷史上曾設立過州、郡、府、路等行政建制。1949年建國后沿襲縣制，隸屬韶關市；1988年劃歸清遠市管轄，1994年撤縣建市。這里歷史悠久，人杰地靈。 英德，交通四通八達，基礎設施日臻完善。英德，自然資源豐富，開發(fā)潛力巨大。英德水力資源豐富，境內水能蘊藏量達39.6萬千瓦，目前已建成的水電站裝機容量達21萬千瓦。其中白石窯水電廠裝機容量7.2萬千瓦，是目前全國最大的縣級電站。英德礦產資源十分豐富，已探明的礦產品種有39種，其中硫、鐵、金、銀、銅、鋅、煤、石灰石、花崗石、英石儲量較大，尤其是石灰石的儲量最大（在600億噸以上），且含碳酸鈣高、質量好。而"英石"是我國四大觀賞石之一，早在宋代就已名揚四海。英德土地資源充足，現(xiàn)有農業(yè)用地529萬畝，其中耕地80萬畝、林地436萬畝、宜牧草地13萬畝。英德市山奇水秀，是廣東省擁有自然旅游資源最多的縣級市，有久負盛名的南山、碧落洞、觀音巖、通天巖及其摩巖石刻等名勝古跡；有號稱嶺南第一洞天的寶晶宮、幽雅別致的英西峰林走廊、天然奇險的仙橋地下河、翠綠欲滴的茶趣園。2000年12月獲國家林業(yè)局批準建立的英德國家森林公園，總面積為10.7萬公頃，園內突出青山、綠水、奇峰、奇石，以及悠久的客家文化風情，包括長湖風景區(qū)、滑水山景區(qū)、英西峰林走廊景區(qū)、寶晶宮碧落洞景區(qū)等11個景區(qū)。英德是著名的茶之鄉(xiāng)，建立了國家級大葉紅碎茶生產基地，茶葉種植面積達8萬畝，品種有紅茶、綠茶、青茶、白茶、黃茶、黑茶6大類100多種，其中英德紅茶是我國三大著名紅茶之一，連同英德綠茶、高香型茶飲譽海內外。英德筍竹種植面積達30萬畝，竹筍產量居全省首位。

瑤族或徭族是亞洲的一個民族，其歷史比較悠久。中國的瑤族人口為2,637,421（2000年），62.1%在廣西（147萬），21.5%在湖南（70萬），8%在廣東（20萬），8%在云南（19萬），1.5%在貴州 。此外，江西、湘西等地亦有分布。

瑤族跨境而居，在越南、老撾、泰國北部也分布一些。是越南的54個民族之一。越南瑤族人口超過62萬，是越南第9大民族。東南亞國家排華年代里，部分還飄洋過海移民到美國、加拿大、墨西哥、法國等地。 瑤族民風比較淳樸而強悍。由于常受歷代統(tǒng)治者的驅除和歧視，一般在山區(qū)居住，因此有“無山不成瑤”之說。分支眾多，語言差異大，有勉語、布努語、拉珈語等多種。80年代創(chuàng)制了瑤文，用拉丁字母拼寫勉語優(yōu)勉土語。通用漢語。很多人能同時操壯語、苗語等語言。

因其生產方式、居住,服飾和經濟生活、風俗習慣等方面的差異瑤族又細分為：

藍靛瑤——廣泛分布于云南、廣西，及越南、老撾等國，穿著用藍靛染的衣物。

紅瑤——主要居住在廣西龍勝縣，穿著紅色衣物。

盤瑤——主要居住在廣西桂平。尊崇盤王�！氨P王節(jié)”是該分支的重要節(jié)日。

山子瑤 頂板瑤 花籃瑤

過山瑤——因受統(tǒng)治者的驅除和歧視，墾荒種植兩至三年即離開，重覓墾荒地的瑤民。因總是翻山越嶺尋覓墾荒地，無法定居，故稱“過山瑤”。居住在湖南新寧縣的“八峒瑤”即屬此。

白褲瑤——主要居住在廣西河池南丹。喜穿白褲，故得名。

八排瑤——主要居住在廣東連南瑤族自治縣。

平地瑤 坳瑤 茶山瑤

背簍瑤——主要居住在廣西百色凌云。

四、 實習研究

瑤族非物質文化遺產保護的分析與建議

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》中的定義，“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。

從非物質文化遺產的定義和包含的內容來看，瑤族自己的節(jié)日：盤王節(jié)、祭春節(jié)、達努節(jié)、耍歌堂、啪嗄節(jié)等都可以視為非物質文化遺產，其主體是瑤族同胞。以盤王節(jié)為例，瑤族盤王節(jié)源自農歷十月十六日的盤王節(jié)歌會，每逢這天，瑤民便匯聚一起，載歌載舞，紀念盤王，并逐漸發(fā)展為盤王節(jié)�！氨P王節(jié)”，又稱“還盤王愿”，有單家獨戶舉行的，也有全村人舉行的。盤王節(jié)的限期包括三天三夜和七天七夜兩種，其儀式主要分兩大部分進行。第一部分是“請圣、排位、上光、招禾、還愿、謝圣”，整個儀式中嗩吶樂隊全程伴奏，師公跳“盤王舞”，包括“銅鈴舞”、“出兵收兵舞”、“約標舞”、“祭兵舞”、“捉龜舞”等；第二部分是請瑤族的祖先神和全族人前來“流樂”，“流樂”的瑤語意思是玩樂。這是盤王節(jié)的主要部分，恭請瑤族各路祖先神參加盤王節(jié)的各種文藝娛樂活動，吟唱表現(xiàn)瑤族神話、歷史、政治、經濟、文化藝術、社會生活等內容的歷史長詩《盤王大歌》。這是傳統(tǒng)瑤族盤王節(jié)所承載和構建的歷史，是一種集體記憶和個人記憶的共享傳統(tǒng)文化的身體實踐，在儀式的過程中，人們通過這種參與，強化了自己情感和認同，明確了自己在社會生活中的位置和責任，對他們的家庭生活、村落生活和情感生活都是很有利的。

除了瑤族自己的節(jié)日，當?shù)卣�府也有組織與節(jié)日相關的一類活動，如盤王節(jié)舉行時與其同時舉行的攝影年展，從其名稱“中國連江第八屆中國瑤族盤王節(jié)暨第二屆連州國際攝影年展” 從節(jié)日的名稱不難發(fā)現(xiàn)，這是一次捆-綁式的展演，是一次地地道道的政府行為，以保護文化遺產為名，以發(fā)展本地的經濟、旅游為實的大型的文藝演出。從此，盤王節(jié)敘事的主題從民間、底層向官方、上層轉移，儀式不再僅僅是個人的、村落的、分散的、自由的，而上升為民族的、政府的、集中的、組織的。這是一個重新認識、建構、重現(xiàn)的過程。政府、學者、開發(fā)商、民間組織、媒體在共同建構一個新的神話，現(xiàn)代版的神話——中國瑤族盤王節(jié)，而真正的文化遺產的傳承者、持有者——瑤族同胞，成為儀式表演的觀摩者、局外人，政府和媒體掌握了話語權和操控權，他們在對文化遺產重新進行梳理、包裝、整合和推銷。這就是今天瑤族同胞所經歷的盤王節(jié)，似乎已經悄悄變了味道：由親近自然而變得遙遠陌生。原來，節(jié)日就是自己生產生活的一部分。那么親近而自然，如今，生活變成了表演，成了遠方城里眾人觀瞻的節(jié)目，雖然還是熟悉的那套儀式和表演。卻是顯得那么的陌生。

這就是我們所看到的現(xiàn)實：當遺產不可避免地進入了現(xiàn)代社會中的發(fā)展進程中，當遺產進入到社會再生產的操作程序，當遺產變成國際組織和政府立法、行政的一種商議和實踐對象時，現(xiàn)代權力便要“發(fā)言”，遺產便很難真正成為“發(fā)聲”的主體，而要通過政治權力和經濟手段來實現(xiàn)對它的認識和保護價值。這是一種必然的結果，畢竟商業(yè)化連接著一個巨大的文化再生產系統(tǒng)和消費觀念，其中有許多是中介性機構和組織在起作用，它們各自擁有自己的職能、利益和目標，它們會將遺產的價值引導到符合自己利益和目標的方向上去，當今的盤王節(jié)就像歷史一樣不能例外，它既是一種傳統(tǒng)的儀式，也是一種“傳統(tǒng)的制造”，而在制造“傳統(tǒng)”的過程中，政治權力和商業(yè)利益起到了決定性的作用。它的儀式的發(fā)生地已經轉移，在遠離他們生活村落的城鎮(zhèn)，儀式的內容和風格發(fā)生了變化。更多的是符合舞臺和媒體轉播的要求，戲劇化、虛擬化、夸張化、舞臺化。在這種市場化、旅游化、消費化的盤王節(jié)儀式表演或者慶典中，瑤族完全是缺場的，這種替代和錯位的正好給政府從過去的“利用、發(fā)展”到今天的“保護、守護”敲響警鐘，熱鬧的表象背后是對遺產的漠視。

筆者通過對瑤族盤王節(jié)事例的分析總結出非物質文化遺產保護的弊端：

簡單資本化。當前國家軟實力即文化實力在國力競爭地位和作用日益突出，人們逐漸意識到文化是一種資源，一種資本，一種可以推動社會發(fā)展的力量。

這就使得人們簡單地對文化資本產生出了商業(yè)化的錯誤判斷。文化遺產的商業(yè)化使得其被關注和保護，但在商業(yè)化的背景下，原有文化遺產無法自由發(fā)展并面臨被扭曲的處境，模式化和扭曲化使得文化變得不再生動，這種急于眼前利益的開發(fā)破壞了原始的遺產文化，文化將逐漸變得消沉，最終沒落。

過度脫域化。現(xiàn)今的文化儀式發(fā)生地轉移，遠離文化起源興盛的村落和城鎮(zhèn)，儀式的內容和風格也發(fā)生了變化。過度的脫域化使得原有的非物質遺產文化變了味，更像是被政府、傳媒、資本等創(chuàng)造出的一種新的文化。這一新的文化形式，雖冠以原始文化遺產之名，但已經無其實。新的文化只是商業(yè)化嘩眾取寵的賣點，它盜用了原始文化遺產，也改變了原始文化遺產。

文化快餐化。隨著全球化和快節(jié)奏生活的變化，以及急于出成效的商人和政府的多方面促使下，文化變得快餐化。

結合所提出的弊端，筆者提出以下建議：

重新樹立全民的文化保護觀念。在當今的文化保護的意識中，出于多方面的原因，現(xiàn)今的文化保護觀念過于急功近利。我們需要在科學發(fā)展觀的要求下，進一步的矯正文化保護的觀念，提升全民的文化素養(yǎng)。

樹立正確的政府角色。非物質文化遺產的保護必須在政府的主導下進行，但主導并不意味著全部的承擔，而是要把握方向，確定規(guī)則，監(jiān)督運行，不能急功近利地求發(fā)展又主張完善地保護。

加強對文化遺產的研究�？蒲袑W術界應主動自覺承擔這一重任。一是加強資料的收集。整理工作。二是加強文化遺產保護學科的相關建設，提高我國保護文化遺產的學術水平。

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