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蔡元培教育語錄
在日復一日的學習、工作或生活中，說到語錄，大家肯定都不陌生吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點。語錄的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編整理的蔡元培教育語錄，僅供參考，大家一起來看看吧。
蔡元培教育語錄 1
1 、以教育家方之法衡之，軍國民主義，世界觀，美育，皆為形式主義；實利主義為實質(zhì)主義；德育則二者兼之。
譬之人身：軍國民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)；實利主義著，腸胃也，用以營養(yǎng)；公民道德者，呼吸機循環(huán)機者，周貫全體；美育者，神經(jīng)系也，所以傳導；世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系，而無跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也。 （《對于新教育之意見》）
2 、所謂習慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育。總之，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。 （《養(yǎng)成優(yōu)美高尚思想》）
3 、教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。 （《一 九○○以來教育之進步 》）
4 、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。今之學校中，蓋咸知注視體育者，但國人之惰性甚深，致學生仍不得充量以提倡。 （《在南開學校全校歡迎會上的演說詞》）
5 、今之言新教育者，以體育、智育、德育并重，其功效勝于舊教育什百。以言體育，舊時習慣，偏重勤習，而于身體之有妨礙與否，皆所不顧，且以身體與靈魂為二物。人之智慧學術(shù)，皆由靈魂出，故重視靈魂，而輕視身體。今經(jīng)科學發(fā)明，人之智慧學術(shù)，皆由人之腦質(zhì)運用之力而出，故腦力盛則智力富，身體弱則腦力衰，新教育之所以注重體操運動，實基于此。 （《在浙江旅津公學演說詞》）
6 、新教育則否，在深知兒童身心發(fā)達之程序，而擇種種適當之方法以助之。如農(nóng)學家之于植物焉，干則灌溉之，弱則支持之，畏寒則置之溫室，需食則資以肥料，好光則復以有色之玻璃；其間種植之別，多寡之量，皆幾經(jīng)試驗之結(jié)果，而后選定之；且隨時試驗，隨時改良，決不敢挾成見以從事焉。故治新教育者，必以實驗教育學為根底。
……
因而知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
�。ā缎陆逃c舊教育之歧點》）
7 、諸君須知，大學并不是販賣畢業(yè)證的機關(guān)，也不是灌輸固定知識的機關(guān)，而是研究學歷的機關(guān)。所以，大學的學生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導之下自動地研究學問。
（《北京大學第二十二年開學式演說詞》）
8 、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關(guān)、互相諒解。所以現(xiàn)行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分數(shù)之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。同學之間，不肯相互研究。
……
教育改造之點很多，我以為上述二層，發(fā)展個性，涵養(yǎng)同情心，要更加注意。
�。ā对诒本└叩葞煼秾W校 <教育與社會> 雜志社演說詞》）
9 、對于讀書和做事，都要存一種誠心，凡事只要求其盡責在我，不可過于責人。
�。ā秾W生的責任和快樂》）
10 、次講智育，案我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。做教員的，不可一句一句、或一字一字的，都講給學生聽。最好使學生自己去研究，教員竟不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量了解功課時，才去幫助他。……做學生的，也不是天天到校把教科書熟讀了，就算完事，要知道書本是不過給我一個例子，我要從具體的東西內(nèi)抽出公例來，好應用到別處去。
�。ā镀胀ń逃吐殬I(yè)教育》）
11 、教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的.人格，于人類文化上能盡一分子的責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應用的。所以，教育事業(yè)當完全交與教育家，保有獨立的資格，毫不受各派政黨或個派教會的影響。 （《教育獨立議》）
12 、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志，人與人互相關(guān)系，莫大乎行為，故教育之目的，在使人人有適當之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當，必有兩方面之準備：一方面，計較利害，考查因果，以冷靜之頭腦判定之；凡保身衛(wèi)國之德，屬于此類，賴智育之助者也。又一方面，不顧禍福，不計生死，以熱烈之感情奔赴之。凡與人同樂、舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助者也。所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。 （《美育》）
蔡元培教育語錄 2
1、我們所寄身的這個時代，正浸淫于一種整體性的墮落之中。
2、各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業(yè)之基礎(chǔ)，且使獲得較正確之人生觀。
3、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成也。
4、所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。
5、把美育特別提出來，與體智德并為四育。
6、囊括大典，網(wǎng)羅眾家；思想自由，兼容并包。
7、純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。
8、學生在學校內(nèi)，既要有活潑進取的精神，又要有堅實耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明、有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動，牽制有不受，專心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預備。
9、中國人是富于美感的'民族。
10、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。
11、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。
12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也。
13、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
14、體育可以幫助人們經(jīng)受對體力和腦的鍛煉。
15、美色，人之所好也，對希臘之裸像，決不敢作龍陽之想。對拉斐爾若魯濱司之裸體畫，決不敢有周昉秘戲圖之想。蓋美之超絕實際也如是。
16、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。
17、對于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實了解。四、有計劃的運動。
18、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。
19、把美育特別提出來，與體智德并為。
20、各懷日新志，共證歲寒心。
21、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
22、教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。
23、惟卿第一能知我，留取心痕永不磨。
24、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數(shù)之多寡。試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？
25、弘獎學術(shù)啟文明，栽桃種李最多情。
26、若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其為惡。
27、教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，教育是要個性與群性平均發(fā)達的。
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