社會契約論經(jīng)典語錄
基本公約并沒有摧毀自然的平等，反而是以道德的與法律的平等來代替自然所造成的人與人之間的身體上的不平等，從而，人們盡可以在力量上和才智上不平等，但是由于約定并且根據(jù)權(quán)利，他們卻是人人平等的。
——《社會契約論》
既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權(quán)威，既然強力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，于是便只剩下來的約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基矗
——《社會契約論》
社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。
——《社會契約論》
人類由于社會契約而喪失的，乃是他的天然自由以及對于他所企圖的和所能得到的一切東西的那種無限權(quán)利;而他所獲得的，乃是社會的自由以及對于他所享有的一切東西的所有權(quán)。
——《社會契約論》
社會條約以保全締約者為目的�！l要依靠別人來保全自己的生命，在必要時就應(yīng)當(dāng)也為別人獻出自己的生命�！纳膊挪辉賳渭兊刂皇且环N自然的恩賜，而是國家的一種有條件的贈禮。
——《社會契約論》
在壞的政體之下，這個平等僅僅是表面上的`、虛幻的東西;它只是為了讓永遠赤貧，而以富人攫取的果實保證富人的生活 。
——《盧梭的社會政治哲學(xué)》
我只依照一般意見，把政治組織的建立視為人民和他們所選出的首領(lǐng)之間的一種真正的契約。
——《盧梭的社會政治哲學(xué)》
尋求這樣的協(xié)會或社會聯(lián)合的形式，這種形式能夠用一切公共力量來捍衛(wèi)和保護人身和每個成員的財富。
——《盧梭的社會政治哲學(xué)》
要尋求一種組合的形式，使它能夠以全部共同力量來防御和保護每個參加者的人身和財富，通過這一組織與全體聯(lián)合的人，實際上只是服從自己本人，并且仍然象以往一樣的自由。
——《盧梭的社會政治哲學(xué)》
應(yīng)當(dāng)記住，社會契約的基礎(chǔ)是財產(chǎn)，而它的第一條件是每個人應(yīng)有穩(wěn)定地保持他所有一切的權(quán)利。
——《論政治經(jīng)濟學(xué)》
在政治方面正像在道德方面一樣，任何好事都不做就是一樁大罪過，因而一個無用的公民也就可以認為是一個有害的人。
——《論科學(xué)與藝術(shù)》
每個政治社會都是由另外一些不同種類的小社會組成的，每個這樣的小社會都具有它自己的利害關(guān)系和行為準(zhǔn)則。
——《論政治經(jīng)濟學(xué)》
社會契約是一切文明社會的基礎(chǔ)，我們只有根據(jù)這種契約的性質(zhì)，才能闡明按照這種契約而構(gòu)成的社會的性質(zhì)。
——《愛彌兒》
政府就是介于人民和主權(quán)體之間的媒介，使兩者互相溝通，并負責(zé)實施法律和維護自由。
——《盧梭》
官員愈多，則政府越弱。
——《盧梭》
如果有一個自由神所組成的民族，則他們的政府一定是很民主的。這樣完美的政府，人類無法做到。
——《盧梭》
國家的政府組織影響國民的士氣、愛好及道德觀。
——《盧梭》
要使一個專制的政府成為合法，就必須讓每一個世代的人民都能作主來決定究竟是承認它還是否認它;但是，那樣一來，這個政府也就不再成其為專制的了。
——《社會契約論》
在全世界的一切政府中，公家都是只消費而不生產(chǎn)的。那末，他們所消費的資料從何而來?那就來自其成員的勞動。正是個人的剩余，才提供了公家的所需。由此可見，唯有當(dāng)人類勞動的收獲超過了他們自身的需要時，政治狀態(tài)才能夠存在。
——《社會契約論》
如果有人要絕對地提問，哪一種才是最好的政府，那他就是提出一個既無法解答而又無從確定的問題了;或者說，——假如我們愿意這樣說的話，——各民族的絕對的與相對的地位有多少種可能的結(jié)合， 也就有多少種最好的答案。
——《社會契約論》
創(chuàng)制政府的行為絕不是一項契約，而只是一項法律;行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏;只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們。對于這些官員來說，絕不是什么訂約的問題，而只是服從的問題;而且在承擔(dān)國家所賦予他們的職務(wù)時，他們只不過是在履行自己的公民義務(wù)，而并沒有以任何方式來爭論條件的權(quán)利。
——《社會契約論》
如果行政官是世襲的，這種人類集體就往往由一個孩子執(zhí)政。
——《論政治經(jīng)濟學(xué)》
雖然政府不是法律的主宰，它也是法律的保護人，并擁有無數(shù)的手段去啟發(fā)人們愛護-法律。統(tǒng)治的才能就在于此。
——《論政治經(jīng)濟學(xué)》
在行政管理的這個微妙的部分，美德乃是唯一有效的工具，行政官的誠實正直乃是一真正能夠制止他的貪婪的東西。帳簿和會計審核只能掩蓋舞弊行為，不會揭露他們。任憑精明人想出多少新的預(yù)防辦法，詭詐人也都有其趨避之道。所以要使財政得到忠實的管理，就不要理會帳簿，表冊，唯一的辦法就是把它交給誠實可靠的人。
——《論政治經(jīng)濟學(xué)》
政府的最重要的任務(wù)之一，就是要防止財富分配的極端不平等。這并不是要從富人人手中奪取財富，而是要從人手中剝奪積累財富的手段;不是要給窮人設(shè)立濟貧院，而是要保證人民免于貧困。
——《盧梭的社會政治哲學(xué)》
要使行政機關(guān)有力量，變好，并且直接達到自己的目的，一切行政權(quán)必須由同一些人掌握，但是更換這些人是不夠的，應(yīng)該使這些人僅僅在立法者的監(jiān)督下進行活動，并且受立法者的指導(dǎo)。這就是使它(指行政機關(guān))不致篡奪它(即人民)的權(quán)威的真正秘密。
——《盧梭的社會政治哲學(xué)》
我發(fā)現(xiàn)，一切都從根本上與政治相聯(lián)系;不管你怎樣做，任何一國的人民都只能是他們政府的性質(zhì)將他們造成的那樣
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