我們 觀后感
昨晚中央一臺(tái)的《我們》節(jié)目，里面有很多專(zhuān)家、學(xué)者在討論孔子的部題，討論儒學(xué)。定個(gè)階段孔子好象很火，至從于丹教授在《百家講談》里講了《論語(yǔ)》后，社會(huì)反響很大，還有最近的日本首相、韓國(guó)都去游覽孔廟，儒家思想經(jīng)過(guò)了幾千年的滄桑在今天又掀起了一次小高潮。
孔丘，公元前500年創(chuàng)立了儒家思想，主張禮樂(lè)制度，主要是他從就對(duì)周朝初年的禮樂(lè)制度無(wú)限的向往。但是他處在春秋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)正在發(fā)生變革，大國(guó)忙于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，小國(guó)面臨著被吞并的危險(xiǎn)。所以沒(méi)人接受他的政治主張。直到時(shí)漢朝武帝時(shí)侯，才把儒學(xué)推到了歷史舞臺(tái)的主角。
儒學(xué)，是真正把人類(lèi)從野蠻時(shí)代帶到時(shí)了文明時(shí)代。它主張：君君臣臣、父父子子、論資排輩、無(wú)條件服從，以專(zhuān)制暴力消除競(jìng)爭(zhēng)。使政權(quán)高度集中，對(duì)民族的統(tǒng)一起到了重要的作用，而且它發(fā)源最早使中華民族第一個(gè)進(jìn)入了文明社會(huì)，并且開(kāi)創(chuàng)了教育事業(yè)的先河。曾一度把中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)推上了當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)的最高峰，使社會(huì)生產(chǎn)力得到最快、充分的發(fā)展。因此當(dāng)時(shí)的中國(guó)是世界上最富繞的國(guó)家。
但是儒家思想在理論上極力強(qiáng)調(diào)所謂的尊、孝、仁、義、禮，極力維護(hù)統(tǒng)制階級(jí)的專(zhuān)制權(quán)力;使被統(tǒng)制者愚腐不刊;消除了社會(huì)上的一切競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)造力。可以說(shuō)儒家思想只適用于權(quán)力高度集中，人民極端愚腐、封閉的時(shí)期，一但脫離了這兩個(gè)條件它就沒(méi)有了生存的空間，否則《我們》今天也就不會(huì)討論這個(gè)問(wèn)題了。
儒學(xué)，始創(chuàng)于春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)孔子周游列國(guó)達(dá)14年之久，傳播他的思想，但是沒(méi)在一個(gè)君王采納他的意見(jiàn)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)競(jìng)爭(zhēng)激烈，他的思想根本不切實(shí)際。不過(guò)也有人采用過(guò)他的思想，只是遭到了覆國(guó)之災(zāi)，那就是宋襄公仁義之師貽笑千古。再如后來(lái)楚漢爭(zhēng)霸時(shí)期，韓信十面埋伏滅了項(xiàng)羽后，劉邦帶大軍攻到項(xiàng)羽的老家魯城，可是魯城卻沒(méi)有一兵一卒出來(lái)為保衛(wèi)自己的家園而戰(zhàn)斗的，而是在城上讀書(shū)，朗朗的讀書(shū)聲傳遍千里。真是愚腐至極了!喪失了人最根本的本性。人類(lèi)能夠有今天，是我們的祖先經(jīng)過(guò)了一切與狼蟲(chóng)虎豹、自然災(zāi)害的不斷斗爭(zhēng)，才延續(xù)下來(lái)的，而且做了這個(gè)世界的主宰。卻不是靠的讀書(shū)、寫(xiě)字或是什么禮樂(lè)，如果人類(lèi)只會(huì)這些恐怕這個(gè)世界的主宰根本就不是人類(lèi)。
儒學(xué)對(duì)統(tǒng)制階級(jí)的極力維護(hù)，實(shí)有溜須拍馬之嫌。通過(guò)討好統(tǒng)制階級(jí)，以便得到信任和重用，來(lái)達(dá)到自己在政治、權(quán)力、經(jīng)濟(jì)、精神、物質(zhì)等方面的目的。使統(tǒng)制者的權(quán)力至高無(wú)上，為所欲為;而人民卻愚腐不刊，即使受到多么殘酷的壓迫與剝削，也不知反抗，只是一味的愚遵、愚孝、愚仁、愚義、愚禮。
儒學(xué)是漢武帝把它提拔起來(lái)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)政權(quán)分裂，反判平常，外敵騷亂。漢武帝為了集中力量抵抗外敵，所以他推行儒術(shù)，以暴力專(zhuān)治強(qiáng)迫人民學(xué)習(xí)儒術(shù)，消滅了國(guó)內(nèi)的權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)。但是他自己采用的卻是先秦的法制思想：有功者賞，有過(guò)者罰。而且手段毒辣，歷史上對(duì)他的評(píng)價(jià)可沒(méi)有“仁君”二字。后來(lái)的君主也如法泡制，來(lái)鞏固自己的統(tǒng)制地位。直到宋朝，儒學(xué)可以說(shuō)是發(fā)展到了它前所未有的輝煌，儒家思想在全體體國(guó)人心中已是根深蒂固。但是回首歷史，我們可以看到宋朝是中國(guó)所有朝代中最腐敗的一個(gè)。傭有歷史上最小的版圖、最渾庸的君主，最愚昧的人民。如：以沒(méi)需有罪名處死精忠報(bào)國(guó)的岳飛;被侵略者不斷縮小版圖，仍不思進(jìn)取荒淫無(wú)度;對(duì)人民的剝削也達(dá)到了前所未有的殘酷。“苛政猛于虎也”等到名句也是出自宋朝。當(dāng)時(shí)人民的愚腐也達(dá)到了前所未有的輝煌。最著名的就是梁山宋江起義。雖然被官府迫害的走投無(wú)路，逼上梁山，落草為寇，但仍不忘報(bào)效朝庭，追求不個(gè)“顯赫”的“前程”要得到朝庭的一個(gè)虛偽的“名份”。
儒家思想在中國(guó)二千多年的封建統(tǒng)制期間，使得人民除了仕途之外，別無(wú)出路。
儒學(xué)還推行：論資排輩，元條件服從。這嚴(yán)重束縛著人民的
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