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關(guān)于于丹論語心得的觀后感
于丹教授在央視科教頻道進(jìn)行了轟動(dòng)一時(shí)的《論語》心得演講，以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來。百分網(wǎng)小編給大家整理了于丹論語心得觀后感，僅供參考。
于丹論語心得觀后感篇一
對(duì)于我們大多數(shù)人而言，《論語》是熟悉的，于丹是陌生的;但今天觀看了《百家講壇》推出于丹教授的論語心得后，《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個(gè)中國人耳熟能詳。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會(huì)兩千多年�！墩撜Z》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天、地、人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體，人的`力量就變得無比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中，我們中國人也常會(huì)說，天時(shí)、地利、人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢?
現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題�！墩撜Z》告誡我們，無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對(duì)我也感觸頗深。孔夫子在教育他的弟子時(shí)，常以小人和君子之分來明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說：“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話：“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。
《論語》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。”對(duì)于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些沉谷子爛芝麻的事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就小了。”自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢?人何必那么驕傲呢?面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”。
作為一名教育工作者，我覺得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的“傳道、授業(yè)、解惑”思想精髓，同時(shí)也要學(xué)習(xí)于教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能。她哲理詩般講演，深入淺出，如清泉般自然流淌!她展示了對(duì)社會(huì)的審美理想，界定了當(dāng)今社會(huì)人與人之間處事的一般分寸、尺度。她給全世界億萬人心靈送去陽光，使人間溫暖，使我們的社會(huì)更加和諧!同時(shí)贊揚(yáng)了中國人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧!也弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化!
通過于丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收獲。但是真正對(duì)論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到生活的真諦與快樂!
于丹論語心得觀后感篇二
群教活動(dòng)過程中，事業(yè)部黨群部組織觀看國學(xué)經(jīng)典系列之于丹教授的《論語心得》，讓我受益頗深，其中講處世之道時(shí)講的“過猶不及”對(duì)我觸動(dòng)很大。
于丹教授列舉的豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。我們?cè)诠ぷ骱蜕町?dāng)中，就是在不同的群體中穿梭，扮演不同的角色，其中家庭是一個(gè)很重要的小群體，成員是我們的親屬，在最親近的人之間更易出現(xiàn)“過猶不及”的現(xiàn)象，比如溺愛和管控。
舉一個(gè)真實(shí)的個(gè)例。我的一個(gè)兒時(shí)玩伴A很聰明也很調(diào)皮，是家里的獨(dú)苗，爸爸長期在外工作，媽媽對(duì)他是愛護(hù)有加。小學(xué)時(shí)，A看到鄰居家的小伙伴在吃香甜的南瓜，就跑到鄰居家的菜園中摘了一個(gè)拿回家吃，他媽沒有給鄰居講也沒有給A講這是錯(cuò)誤的行為，就把南瓜吃了;中學(xué)時(shí)，A愛上了街機(jī)游戲，零花錢畫完后就伙同游戲玩伴去菜農(nóng)的菜地偷包包菜，賣給附近的飯館，學(xué)校接到菜農(nóng)舉報(bào)后把A開除了，她媽沒有責(zé)罵他也沒有打他;不上學(xué)后，他媽給A找了3份工作，每次A嫌累掙錢少?zèng)]干多久就不干了，后伙同幾個(gè)小混混到校園附近對(duì)有錢的學(xué)生收保護(hù)費(fèi)，有一次收保護(hù)費(fèi)時(shí)有個(gè)同學(xué)沒給錢，A就把人打了一頓，被打同學(xué)的父母起訴了A，因?yàn)锳未滿16歲被送到少年勞教所勞教了1年。如果A的母親不溺愛A，在第一次摘鄰居的南瓜時(shí)就嚴(yán)加管教，正確引導(dǎo)，就不會(huì)出現(xiàn)勞教1年的后果。
說一種普遍的'現(xiàn)象。中國的父母是全世界最辛苦的，他們要安排好孩子的一切。從幼兒園開始，就給孩子報(bào)舞蹈班、英語班、鋼琴班、奧數(shù)班等各種培訓(xùn)班，花錢跨區(qū)讓孩子上試驗(yàn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)，報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班、提高班、培優(yōu)班，讓孩子上大學(xué)、讀研、考博，畢業(yè)后到處托關(guān)系安排好點(diǎn)的工作，工作后張羅著給孩子找對(duì)象，結(jié)婚后催著要下一代，有了下一代后就開始了新的循環(huán)。在父母管控孩子的過程中，乖順的孩子就失去了自己真正想過的生活，遇到困難挫折就會(huì)心灰意冷，嚴(yán)重的就會(huì)輕生自殺;叛逆的孩子就會(huì)和父母抗?fàn)�，爭吵、逃學(xué)、產(chǎn)生代溝、不愿意回家等現(xiàn)象比比皆是，嚴(yán)重的會(huì)離家出走。
家庭應(yīng)該是幸福的港灣，是一個(gè)人最愿意呆的地方，父母對(duì)孩子正確的愛應(yīng)該是讓孩子早日獨(dú)立，自力更生。鷹把雛鷹推出巢穴才能早日飛翔，孩子只有脫離父母的保護(hù)，承受過困難挫折，經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打才能更好的成長。
不管控是“放縱”，少管控是“不及”，多管控就是“過”，父母在教育引導(dǎo)孩子時(shí)要掌握好“度”，牢記“過猶不及”，才能讓家庭這個(gè)小群體保持長久溫暖。
于丹論語心得觀后感篇三
仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵， 溫暖起來。有許多獨(dú)到見解，豁然于眼前。
于丹對(duì)《論語》 的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道。于丹對(duì)《論語》的心靈之道、 政治、儒教等，她把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，現(xiàn)代更多的中國人的開始去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求。
當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國人完全的精神寄托的追求，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、 寬容的友人。 她可以映射著我們道德情操、 品性修養(yǎng)的鏡子， 讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。 中國傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下" 做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足。學(xué)習(xí)于丹《論語心得》感覺最深的是內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。
學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。 經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。 確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合。內(nèi)心的淡定與從容最為的坐標(biāo)系上， 建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，使我們正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到;必須經(jīng)過努力才可以達(dá)到; 同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣， 即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的`適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工，學(xué)校目標(biāo)的適切制訂 ，擁有團(tuán)隊(duì)精神、遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的想像。這說明日本對(duì)儒家文化的重視超過中國。 但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，國家擁有現(xiàn)代政體的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行， 不是全面拋棄， 也不是全面保留。同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。
對(duì)于一個(gè)國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安，以及一些處事之道。于丹《論語心得》的現(xiàn)象其實(shí)是向中國社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。在于丹對(duì)《論語》 于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。
在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中，無論是"心靈之道"還是"處世之道"，無論是"君子之道"還是"朋友之道"，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。- - -這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
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于丹論語心得觀后感篇四
相信許多人和我一樣，是在中央電視臺(tái)《百家講壇》節(jié)目里認(rèn)識(shí)的于丹。在她智慧透澈的思想解析里，在她風(fēng)趣流暢的語言講述中，我們?cè)僖淮握J(rèn)識(shí)和解讀著兩千五百年前的孔子和孔子的《論語》。
這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就像太陽每天從東邊升起，就像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，于丹這樣簡明直接地向我們講述著她心中的《論語》，向我們展現(xiàn)著她眼中不一樣的孔子，重新審視和定位《論語》對(duì)于現(xiàn)代人的生活所起到的一些重要思想啟示和價(jià)值取向。
孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”就是說一個(gè)人的志向很重要，決定了他一生的發(fā)展方向，也就是我們今天所說的理想。關(guān)于理想，孔子和他的學(xué)生們有一場談話，記錄在《論語.先進(jìn).侍坐》里，當(dāng)學(xué)生們都談了自己的理想之后，孔子只說了一句話：“吾與點(diǎn)也!”就是說孔子的理想和曾點(diǎn)的是一樣的，而曾點(diǎn)的理想是什么呢?點(diǎn)曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”翻譯成現(xiàn)代文就是，到了暮春時(shí)節(jié)，穿上新做的春裝，陪同幾個(gè)成年朋友，再帶上幾個(gè)孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干干凈凈，再到沂水旁邊的舞雩臺(tái)上，沐著春風(fēng)，與天地一起迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)節(jié)，讓自己有一場心靈的儀式，儀式完成后，大家就高高興興地唱著歌回去了。對(duì)于曾點(diǎn)的這個(gè)理想，孔子是贊同的，他并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，他認(rèn)為最重要的是一個(gè)人內(nèi)心的真正感受，也就是說所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會(huì)有宏圖大志。而了解自己內(nèi)心真正的感受，遠(yuǎn)比他的外在業(yè)績更重要，因?yàn)楸３中撵`的平和與通達(dá)是實(shí)現(xiàn)人生所有理想的基礎(chǔ)。而現(xiàn)代人面對(duì)理想，并不缺乏宏偉的目標(biāo)，恰恰是沒有遵從內(nèi)心真正的愿望，追求外在物質(zhì)的東西太多，遮蔽了心靈的聲音。于丹告訴我們：理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂的資源。
《論語.季氏》里孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便妄，損矣。”他這番話是說，這個(gè)世界上有三種人可以作為好朋友，就是正直的朋友，誠實(shí)的朋友，見多識(shí)廣的朋友。損者三友即指諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有夸夸其談的朋友�？鬃右恢碧岢覀兘Y(jié)交益友，也就是對(duì)我們有用之人，但這個(gè)有用并不是說通過他可以改善你的生活條件，而是要你去結(jié)交那些可以完善你的品德，提高你的修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。如上所述益者三友，通過結(jié)交這些朋友，可以使我們學(xué)習(xí)一些自己沒有的生活經(jīng)驗(yàn)，增長自己的的見識(shí)，可以將朋友當(dāng)成一面鏡子，反省自己的不足之處。“選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式，能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，什么樣的素養(yǎng)，所以說自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提。”這是于丹通過《論語》告訴我們的交友之道。
子在川上曰：逝者如斯夫。這里面包含著孔子對(duì)生命對(duì)時(shí)光飛逝的感嘆與無奈，在天地萬物中，我們每一個(gè)人都是一個(gè)微小的轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，怎么樣來規(guī)劃一個(gè)自己的人生呢?“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”孔子給了自己，也給了他的學(xué)生這樣一種人生軌跡。于丹如此理解孔子的人生規(guī)劃：她說從而立到不惑，是人生最好的光陰，一個(gè)人在三十歲前是用加法生活的，就是不斷地從這個(gè)世界上收集他所需要的東西，比如經(jīng)驗(yàn)，財(cái)富，情感等等，三十歲以后來就要開始用減法生活了，也就是要學(xué)會(huì)舍棄那些不是你心靈真正需要的東西，當(dāng)敢于知道舍棄并且知道如何舍棄的時(shí)候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。而面對(duì)今天紛雜的.世界，生活的不盡人意，不知如何舍棄和面對(duì)的時(shí)候，于丹有這樣一段話：我們每一個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度，用平和的態(tài)度來對(duì)待生活中的缺憾和苦難。這些閃耀著生存智慧的話語，對(duì)于我們調(diào)解身心的疲累，將生活的苦澀蛹化為甘醇的美酒，起到了醍醐灌頂?shù)狞c(diǎn)化作用。
在閱讀于丹《論語》心得時(shí)，我時(shí)時(shí)感受到一種力量，一種來自古人先賢和古典文化的精神力量，她讓我的心靈如沐春風(fēng)，如逢甘霖，讓我深深體會(huì)到《論語》所傳遞出的一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，我想，我們今天所擔(dān)負(fù)的責(zé)任就是將《論語》的這種平和的生活態(tài)度，生活的智慧傳承下去，從身邊的人開始傳播，播撒到每個(gè)人的心里，讓每個(gè)人有足夠的定力和信念去直面生活中的一切幸和不幸，建立起一個(gè)真正屬于自己的有價(jià)值的人生。
于丹論語心得觀后感篇五
觀看完于丹老師的《論語心得》，收獲頗多。于丹老師引用豐富的典故，把論語中透露的古代圣賢的人生智慧形象、深入淺出的展現(xiàn)給大家，其用意是希望并告訴大家如何享受簡單、快樂的人生。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快速變化的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、物質(zhì)極大豐富�？萍嫉目焖侔l(fā)展帶動(dòng)了生活節(jié)奏的加快，人們忙忙碌碌的勞作，也感受了前所未有的競爭和壓力。評(píng)價(jià)個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)更多的在于職位有多高、誰掙的票子多、誰家房子大等等，似乎這些承載介質(zhì)量的累加決定了更多的快樂，然而卻忽視了內(nèi)心的審視，忽視了生命存在的真正意義。在這樣的背景下，于丹老師通過對(duì)論語的透析引導(dǎo)社會(huì)正確的價(jià)值取向，可謂用心良苦。
學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺心靈好似在原始的大自然中呼吸，滌蕩去塵世的污垢，感受那份原始的生命存在的氣息;于丹老師通過開篇的天地人之道使我明白人生最高的境界不是在競爭中取得多么大的勝利，而是在于內(nèi)心中一份清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他是發(fā)自內(nèi)心的快樂富足。 在當(dāng)今激烈的社會(huì)競爭中，我們難免會(huì)遭遇失敗，會(huì)有遺憾，然而一個(gè)人不可能在各方面都是全能，每個(gè)人都有自己擅長的地方。我們偶爾會(huì)聽到一些一直學(xué)習(xí)名列前茅的學(xué)生接受不了某次考試名次落后的事實(shí)而輕生;我們自己偶爾也會(huì)在與他人某方面的比較中灰心喪氣，從而心情抑郁，失去對(duì)工作、生活原有的激情。于丹老師通過
心靈之道的講解告訴我們解決這一問題的根源在于需要內(nèi)心的淡定與坦然。只有首先解放自己的.心靈，不被人生的得失所左右，我們才能獲得真正的快樂，才能以飽滿的激情面對(duì)工作、面對(duì)生活，也更容易達(dá)到自己滿意的成果。從這一點(diǎn)看，于丹老師可堪稱心靈的導(dǎo)師，她用一句現(xiàn)代的語言闡釋了論語中至真的人生哲理。
說到君子之道，是我感觸較深的�，F(xiàn)如今，食品安全問題讓人堪憂，這關(guān)系到我們每個(gè)人的生活和健康。雖然政府部門采取強(qiáng)有力的手段杜絕這類現(xiàn)象的發(fā)生，然而地溝油、毒奶粉、塑化劑等等的風(fēng)波一波未平一波又起。食品生產(chǎn)者只想著自己的小日子，就其原因，是道德的缺失，是沒有擔(dān)當(dāng)。天下興亡，匹夫有責(zé)的古訓(xùn)只停留在書本中。我們不指望靠道德的束縛解決這一社會(huì)問題，但一個(gè)國家，文化與制度兩者缺一不可。
于丹論語心得我已經(jīng)看了兩遍，每一遍都有新的收獲。我希望大家把學(xué)習(xí)于丹論語心得的活動(dòng)推廣開來，讓我們每個(gè)人都能得到熏陶，從修養(yǎng)身心開始，去享受人生真正的快樂。
于丹論語心得觀后感篇六
眾所周知，一部《論語》影響了中國社會(huì)兩千多年�！墩撜Z》匯集了許多中華民族的傳統(tǒng)文化，講述了天地人道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。近些日子，重新閱讀《于丹〈論語〉心得》一書，細(xì)細(xì)玩味書中所解讀出來的精粹和哲理，使自己感到曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》，一下子變得豐滿和溫暖起來，如春日煦陽一般浸潤著現(xiàn)代人的心靈。于丹教授用深入淺出的語言，闡述其深刻內(nèi)涵，獨(dú)到見解之處，豁然于眼前。
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，諸如《論語》《莊子》等中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在我們的心目中都是一些晦澀難懂的封建文化。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”對(duì)這些老師要求背誦過的句子，只覺得誦讀起來朗朗上口，但卻無法體味到其中所蘊(yùn)含的深刻道理和教育意義。當(dāng)讀了《于丹〈論語〉心得》一書后，使自己更多地明白了《論語》并不是高不可及、深不可測的，先賢們說過的話，穿越歲月滄桑，穿越歷史時(shí)空，流傳至今日，依然深深觸動(dòng)著我們每個(gè)人的心靈，使我們從中得到不少啟示和幫助。
于丹教授說:“《論語》告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”書中有這樣一個(gè)故事:在一座寺院里供著一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天，這些臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議說，你看我們本是兄弟，來自于同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?你有什么了不起?那個(gè)佛像淡淡地對(duì)它們說，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛�？戳诉@個(gè)故事后心理豁然開朗，這樣的一個(gè)境界，看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。沒有付出，何來回報(bào)?通過它我們可以比照自己的心靈是否做到從心所欲，淡定從容。“胸懷無限大，很多事情就渺小了。”工作中同事之間，生活中家人之間、朋友之間，總會(huì)有一些遺憾事，面對(duì)這些不愉快的事，我們?yōu)楹尾粚⒆约旱男膽B(tài)放開些，正確對(duì)待缺憾，讓我們的內(nèi)心世界更平和些，正所謂知足常樂。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的.心態(tài)。確實(shí)，在當(dāng)今時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中追求并得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符號(hào)，只有建立務(wù)實(shí)有效的理想，方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞給我們，就是要告訴我們正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到;同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定的困難和磨礪就能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)，不可能給我們帶來更多的快樂和喜悅。
于丹教授講任何事情都是有尺度的。我們做事情也要講究分寸，做到什么程度都需要分析明白。我們做的什么事情不一定分好壞，但是分時(shí)間和場合，有時(shí)時(shí)間和場合是對(duì)的，換一個(gè)時(shí)間和場合可能就錯(cuò)了。這里講的是一種做事的藝術(shù)，必須把握好。在浩渺的宇宙空間，人生僅僅是流星般的一瞬間時(shí)光，如果再比作河流，人生僅僅是一朵微小的波浪。所以說人生有限，我們要把握有限的情感，挖掘心靈資源。她講“以直報(bào)怨”“以德報(bào)德”，就是講人的行為要有分寸，做什么事情都要懂得適度，要求我們每一個(gè)人都要用耿直和磊落面對(duì)生活，胸懷坦蕩，內(nèi)心向善，釋放正能量。
《于丹〈論語〉心得》讓我們從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是一種包容、理解的交友態(tài)度。古人云：“物以類聚，人以群分。”社會(huì)環(huán)境中，朋友是一種重要的社會(huì)關(guān)系，從朋友身上可以照見自己的影子，可以看一個(gè)人內(nèi)心的精神追求和價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來說才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧。于丹教授告訴我們，要在生活中找準(zhǔn)自己的方向，多一份智慧，多一份清醒，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。交友要自尊，要自己看得起自己，更要尊重朋友，不尊重人是不可能結(jié)為朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。交友要自律，善于約束、控制自己，該說的該做的大膽地去說去做，不該說不該做的堅(jiān)決不說不做。人際間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀愿望行事。交友要大度，落落大方，心中能容他人，不計(jì)較雞毛蒜皮的小事。交友是要付出的，而寬容大度正是這一情感的核心。
感觸最深的還有于丹教授講的《〈論語〉心得之四——君子之道中》的“君子懷刑，小人懷惠”。于丹教授解釋說：“君子心里面時(shí)刻裝著法律法規(guī)，說話做事都合乎法律法規(guī)和道德規(guī)范。而小人則無視這些，心里老是想著占點(diǎn)小便宜，撈點(diǎn)小實(shí)惠。”在現(xiàn)實(shí)生活中，那些遵紀(jì)守法，禮讓謙和，虛懷若谷，與人為善的人應(yīng)當(dāng)是君子;那些違法亂紀(jì)，橫行霸道，不講公德，雞腸小肚，陰險(xiǎn)奸詐的人應(yīng)當(dāng)是小人。蕓蕓眾生，攘攘生靈，模樣都差不多，誰是“君子”，誰是“小人”?《論語》中所謂的“君子”和“小人”是一個(gè)純概念化的名詞，所說的君子是一個(gè)理想中的完人，是我們推崇的道德規(guī)范的化身，是做人的榜樣，是修身養(yǎng)性的最高境界。社會(huì)道德和倫理規(guī)范，其實(shí)都是教人去做“君子”，用倫理道德凈化心靈，用紀(jì)律規(guī)范約束行為，在人生的歷程中得到肯定和贊揚(yáng)。
讀《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重自己的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就正如印度詩哲泰戈?duì)査f的：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待生活缺憾的態(tài)度。
在當(dāng)今社會(huì)，孔孟、老莊等一些傳統(tǒng)文化似乎離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典的面孔也逐漸變得越來越模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接，更多的現(xiàn)代人都在感嘆人們的道德滑坡、世風(fēng)日下，卻不知從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)凈化自我。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把儒家經(jīng)典《論語》用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感悟演繹出來，這正是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，催生而出的現(xiàn)實(shí)意義是面對(duì)生活我們每個(gè)人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和態(tài)度。讀《于丹〈論語〉心得》，給我們很大的啟發(fā)和思考是：要踏踏實(shí)實(shí)做人、認(rèn)認(rèn)真真工作、以誠相待交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志等等，這些大智慧，必將造就我們?nèi)松嗟木�。于丹教授�?duì)《論語》的解讀，用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼界，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。
這就是《于丹〈論語〉心得》帶給我們心靈的震撼和美麗!
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