思維讀后感
思維讀后感
1.
正面思維……
中國的文章很有意思，如果把“危機”這個詞拆開來看就是“危險”和“機會”。正面思維的意思就是讓我們從危險中看到機會。我們應(yīng)該學(xué)會說“Why not”而不是“Yes but”，要學(xué)會大膽的去嘗試一些事情，它的結(jié)果不一定像我們想象的那么壞。
作為管理者要學(xué)會自我激勵，拿10%的能讓我們感到很快樂、激動的事情，給自己足夠的信心和力量，去對付那些不好對付的事情，這才是正面思維。
一個虔誠牧師的故事：曾經(jīng)有一個很虔誠的牧師，在他的眼里上帝是萬能的，是最善良最好的，所有的機會都是給他贊美上帝的機會。有一天他和他的朋友一起從一個地方走過時，不巧有泡鳥屎正好掉在了他的頭上，他的朋友就以嘲諷的口吻問他：“哎，你現(xiàn)在還有理由贊美上帝嗎?”這個牧師回答說：“噢，全能的上帝呀，你真的很偉大!你在造物的時候沒有讓一頭牛長上翅膀，如果讓牛有了翅膀在天上做了鳥剛才做的事情，對牧師來講，會是一個多么大的打擊!”這個故事的寓意是我們在任何時候都可以正面思維，都可以找到出路。關(guān)鍵是我們的態(tài)度。
一只船在風(fēng)平浪靜時是不需要舵手和船長的，只有在遇到驚濤駭浪時才是最需要船長和舵手的時候，一個企業(yè)也是同樣的道理。我們必須要正面思維，去解決問題，而不是逃避問題。很多企業(yè)對挑剔的客戶都有一個本能的回避，但正面思維告訴我們，實際上從挑剔的客戶身上可以找到許多自己進(jìn)步的力量、方法。戴爾的計算機廣告這樣說“衷心感謝我們所有挑剔的、苛求的、喜歡問一些尷尬問題的顧客們，我們會繼續(xù)努力!
2.中國科學(xué)院和中國工程院院士是國家設(shè)立的科學(xué)技術(shù)、工程技術(shù)方面的最高學(xué)術(shù)稱號，具有崇高的榮譽和學(xué)術(shù)上的權(quán)威性。在整整半個世紀(jì)的共和國建設(shè)中，這一優(yōu)秀的科學(xué)家群體創(chuàng)建了舉世矚目的功績!為此，新聞出版界的同仁幾十年來不惜筆墨，為昭示他們的愛國之心、報國之志、獻(xiàn)身科學(xué)的精神，多方面進(jìn)行了報導(dǎo)、描述。然而，站在世紀(jì)之交，面對現(xiàn)代科技的一幕幕輝煌，我們深感出版界還有一項重要的工作要做，那就是不再局限于對科學(xué)家精神品質(zhì)的宣揚，而是著眼于更深的層次，考察中國杰出科學(xué)家得以建功立業(yè)的思維特征、智慧力量，讓科學(xué)家們開拓、創(chuàng)新的智慧源——思維方法走出深閨。于是，《院士思維》，一個立足于新視野的選題設(shè)想萌生了。
關(guān)于技術(shù)及其憂患的哲學(xué)思考
自然的自在與人類視角中的自然實際上是一種“存在①”與“存在者”的關(guān)系。從“存在”與“存在者”的關(guān)系出發(fā)去探尋人類視角中的存在物,它們實際上是人類對于自在自然或存在的一種“解蔽②”甚至“促逼”。“解蔽”或“促逼”是人類憑借技術(shù)所達(dá)成的。所以技術(shù)的'本質(zhì)就是一種把自在自然人化的工具。 自在自然的人化是自在自然的“解蔽”甚至“促逼”,而“解蔽”尤其是“促逼”的前提是人類對于自在自然為“我”的絕對占用。人類在自然中漫長的主體的確立過程及主觀目的性的形成過程中獲得了對自然的絕對占用的能力,從而使得“解蔽”甚至“促逼”的發(fā)生理所當(dāng)然。但是人類這種對于自在自然的絕對占用卻在一定程度上帶來了對生存環(huán)境的破壞和人性的迷失。絕對占用由技術(shù)實現(xiàn),從而人類對于技術(shù)和利用技術(shù)的人類自身都產(chǎn)生了種種憂患和疑問。 憂患的消除在于對生態(tài)、環(huán)境問題的緩解,而緩解實際上是人類文明對于自在自然以自身價值尺度占用所造成的惡果的緩解。但與此同時,人類也必須認(rèn)識到人類文明(尤其是工業(yè)文明)盡管憑借技術(shù)對于自然的占用而實現(xiàn),但人類占用自然的行為,是任何生物物種都會從自身價值尺度出發(fā)去看待自然這樣的自然本能屬性,這種自然本能屬性必然是有其絕對合理性的。由此技術(shù)對于人類的積極作用是絕對不容否認(rèn)的,所以對于技術(shù)憂患的解決也應(yīng)該在客觀的技術(shù)本質(zhì)的觀念下、在肯定技術(shù)的積極作用下依靠人類對于自身及自身占用自然的清醒認(rèn)識來達(dá)成。
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