簡(jiǎn)單的科學(xué)讀后感
一、劃界
根據(jù)波普爾的觀點(diǎn)，科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“可證偽性”。我們雖然不能對(duì)理論進(jìn)行完全的證實(shí)，但我們可以對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證，并且會(huì)存在證偽性。根據(jù)這個(gè)劃界標(biāo)準(zhǔn)，把科學(xué)的進(jìn)程分為兩個(gè)階段：經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)歸納科學(xué)階段、邏輯演繹科學(xué)階段。在波普爾看來(lái)前一階段是非科學(xué)的，是批判的對(duì)象;后一階段是科學(xué)的，是本書所要支持的科學(xué)范式。但是波普爾的說(shuō)法未免有些絕對(duì)，他認(rèn)為演繹科學(xué)與歸納科學(xué)沒(méi)有什么聯(lián)系，但是我們要問(wèn)：演繹科學(xué)的假說(shuō)從何而來(lái)?
二、前科學(xué)階段——經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)歸納科學(xué)
這一科學(xué)階段，注重實(shí)證研究，它的理論是建立在豐富的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。經(jīng)過(guò)歸納推理形成理論，然后制定各種方法對(duì)其進(jìn)行證實(shí)。它試圖從單稱陳述過(guò)渡到全稱陳述，依次拓展理論，使其從微觀過(guò)渡到宏觀。這就使的這種科學(xué)范式面臨很多問(wèn)題，其中之一：科學(xué)理論能被完全證實(shí)嗎?答案顯然是否定的，因?yàn)槭挛锸菬o(wú)限演進(jìn)的，而我們只能通過(guò)有限的或已存在的眼前的事物對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)，而不能憑有限的證據(jù)來(lái)證實(shí)無(wú)限的事物。這樣就會(huì)以偏概全，有可能導(dǎo)致科學(xué)退步。
三、后科學(xué)階段——邏輯演繹科學(xué)
這里把邏輯演繹科學(xué)稱為后科學(xué)階段只是為了與經(jīng)驗(yàn)心里學(xué)歸納科學(xué)階段進(jìn)行區(qū)分，至于是否合適，這里不予討論。我們重點(diǎn)來(lái)看下何為演繹科學(xué)。按照波普爾的論述，我們可以對(duì)演繹科學(xué)下個(gè)定義：結(jié)合事例，從邏輯的'角度提出假說(shuō)，承認(rèn)假說(shuō)是不可證實(shí)的但它是可檢驗(yàn)的并且存在可證偽性，經(jīng)過(guò)反復(fù)的去偽糾錯(cuò)，完善假說(shuō)，使其成為一種理論;當(dāng)然這種去偽過(guò)程是沒(méi)有止境的。進(jìn)過(guò)演繹科學(xué)，是的假說(shuō)從有限直至無(wú)限。對(duì)于演繹科學(xué)，波普爾強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：(一)演繹科學(xué)的目的不是證實(shí)而是證偽(二)證偽是為了去偽，完善假說(shuō)，使其上升到理論(三)演繹的基礎(chǔ)是假說(shuō)(四)演繹科學(xué)是從邏輯出發(fā)，與心理學(xué)關(guān)系不大。
四、關(guān)于簡(jiǎn)單度可檢驗(yàn)性與可證偽性、概率論、量子論
理論是或多或少可以嚴(yán)格地檢驗(yàn)的;這就是說(shuō)，或多或少可以容易地證偽的�？茖W(xué)更趨于使用“比較簡(jiǎn)單”的理論，簡(jiǎn)單理論更具有普遍性或者說(shuō)包含了更多的經(jīng)驗(yàn)因素，使得簡(jiǎn)單理論的潛在證偽者類比其他理論的潛在證偽者類要“大”，那么簡(jiǎn)單理論就有更多的機(jī)會(huì)為經(jīng)驗(yàn)所反駁。因此，簡(jiǎn)單理論具有“更高的可證偽度”， 強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單性有利于提高理論的可檢驗(yàn)度并且提高理論的可證偽度。
書中著重對(duì)概率論和量子論進(jìn)行了分析。波普爾把概率論分為主觀解釋和客觀解釋，主管解釋產(chǎn)生與心理學(xué)不具有可證偽性;客觀解釋，把每一個(gè)數(shù)值概率陳述看作為一種相對(duì)頻率的陳述，某一種類事件在一偶發(fā)事件序列內(nèi)以這種頻率發(fā)生。波普爾支持客觀的解釋。
在量子論中波普爾反對(duì)從單個(gè)精確的測(cè)量中歸納出量子理論，這樣有些以偏概全。理論沒(méi)有得到做夠的證明，也永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到足夠的證明，因?yàn)檫@是個(gè)無(wú)限的過(guò)程。精確測(cè)量只能預(yù)測(cè)，需要無(wú)限次的去偽。自然科學(xué)家的任務(wù)是探索使他能夠演繹出預(yù)測(cè)的定律。波普爾借這兩個(gè)例子說(shuō)明：科學(xué)沒(méi)有決定論，我們發(fā)現(xiàn)的只能是假說(shuō)。我們應(yīng)該避免對(duì)研究的可能性施加限制的禁律。
五、疑點(diǎn)
波普爾在本書中進(jìn)行了大量的概念界定如經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)問(wèn)題、理論問(wèn)題、可檢驗(yàn)度、可證偽性等。這些應(yīng)該是作者對(duì)闡述自己觀點(diǎn)進(jìn)行的鋪墊，在此基礎(chǔ)上對(duì)歸納科學(xué)理論的一些觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁。說(shuō)明基于經(jīng)驗(yàn)的歸納科學(xué)終究是不可取的，因?yàn)樗闹攸c(diǎn)在于證實(shí)理論而這個(gè)目的是難以達(dá)到的。波普爾采用了逆向思維方法，不是尋求證實(shí)理論的方法，而是在提出假說(shuō)的基礎(chǔ)上，從邏輯出發(fā)發(fā)現(xiàn)假說(shuō)的可證偽處，對(duì)可證偽處進(jìn)行擯除或再尋找新的猜測(cè)假說(shuō)，逐次反復(fù)直至無(wú)窮。波普爾的觀點(diǎn)可以說(shuō)為科學(xué)開(kāi)拓了新的視角。
但是讀完這本書，我的想法與波普爾的觀點(diǎn)不免有些出入。疑點(diǎn)一：波普爾認(rèn)為邏輯演繹科學(xué)與歸納科學(xué)沒(méi)有必然聯(lián)系，要求科學(xué)要避開(kāi)經(jīng)驗(yàn)的束縛，但是假說(shuō)的產(chǎn)生真的與經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)嗎?疑點(diǎn)二：波普爾所推崇的演繹科學(xué)是要從純粹的邏輯學(xué)角度去演繹，但是在演繹過(guò)程中心理因素是否起到一定的影響作用呢.
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