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梁實(shí)秋雅舍小品優(yōu)秀讀后感（通用10篇）
雅舍小品是梁實(shí)秋寫的散文，小品內(nèi)容反應(yīng)了社會(huì)現(xiàn)狀，內(nèi)涵是否豐富，幽默風(fēng)趣。下面小編為大家整理推薦了梁實(shí)秋雅舍小品讀后感，歡迎大家前來參閱。
梁實(shí)秋雅舍小品優(yōu)秀讀后感 1
卷首篇《雅舍》即描述了雅舍即作者的“陋室”,在公路旁,無門牌,不便于投遞信函,于是用朋友的名字起名“雅舍”并書之于一木牌上。而旁人所見“一桌一椅一榻”,不免戲虐何來雅致?然作者看來“能讀能寫足矣”,“縱然不能避風(fēng)雨,雅舍還是自有它的個(gè)性。
有個(gè)性就有可愛�！毖派岬膫�(gè)性在哪呢,那都是作者所賦予的可愛�！啊派帷�,毫無新奇,但一物一事之安排布置拒不從俗�！毖派嶂林谧髡呤切撵`家園,精神歸屬,那是一種對于生活百態(tài)的靜默和從容,是達(dá)觀,是對生命對生活的敬畏�，F(xiàn)代的人們很多都丟失了自己的.精神家園。
《雅舍小品》里面記述的并非風(fēng)雅之事,乍一看都是生活中的瑣事百態(tài),俗塵俗事。但是作者幽默風(fēng)趣的筆調(diào)給人印象深刻,以嘮嗑的形式和你說話,輕松隨性,一想起就忍俊不禁!諸如調(diào)侃吝嗇鬼的“開電燈怕費(fèi)電,再關(guān)上又怕費(fèi)開關(guān)”;對于女人買衣料東嫌西嫌的調(diào)侃也讓人叫絕;對于牙簽使用的方法更是粗柄夸張。
但無不顯現(xiàn)作者文筆機(jī)智閃爍,諧趣橫生,嚴(yán)肅中見幽默,幽默中見智慧。小品語言也典雅清朗,雅俗共賞。作者寫得那么隨意、輕松、幽默,身邊的一草一木、一狗一貓都可以激起他的寫作沖動(dòng),皆可入文。
《雅舍小品》帶給我們的是一種對生活的戲謔,也是一種心靈的凈化,更是一種雅致的襟懷和認(rèn)知。
梁實(shí)秋雅舍小品優(yōu)秀讀后感 2
如果說劉英士對一些讀書人是不很熟悉的，那么梁實(shí)秋及其代表作散文集《雅舍小品》就恰成對照，幾乎在讀書圈內(nèi)盡人皆知。其實(shí)，把劉英士與《雅舍小品》聯(lián)系起來，說他是促使《雅舍小品》誕生并作為這部名著頭十篇作品最初在雜志上刊發(fā)的“責(zé)任編輯”，這個(gè)“劉英士”就會(huì)不再過于陌生了。
而且，《雅舍小品》卷首龔業(yè)雅寫于一九四七年六月的《序》中就有這樣的史實(shí)現(xiàn)場記錄：“劉英士在重慶辦《星期評(píng)論》，邀他寫稿，‘與抗戰(zhàn)有關(guān)的’他不會(huì)寫，也不需要他來寫，他用筆名一連寫了十篇，即名為‘雅舍小品’�！饼彉I(yè)雅以“業(yè)雅”為筆名寫的《雅舍小品》的短序只有三百字、兩個(gè)自然段落，卻是梁實(shí)秋《雅舍小品》珍貴的初始史料。否則，類似“劉英士與《雅舍小品》初刊”這些史實(shí)細(xì)節(jié)就很可能被歷史風(fēng)雨淹沒。
在龔業(yè)雅為《雅舍小品》寫的短序一開始，即上引幾句的稍前部分，也很重要，是說梁實(shí)秋寫《雅舍小品》之先的狀況，不妨抄錄：“二十八年實(shí)秋入蜀，居住在北碚雅舍的時(shí)候最久。他久已不寫小品文，許多年來他只是潛心于讀書譯作。入蜀后，流離貧病，讀書譯作亦不能像從前那樣順利進(jìn)行。”
龔業(yè)雅短序中的“二十八年”是民國紀(jì)年，就是一九三九年。她在這里說的時(shí)間不太準(zhǔn)確，梁實(shí)秋到北碚的確是“二十八年”，具體地講是一九三九年春，但梁實(shí)秋“入蜀”即進(jìn)入四川的準(zhǔn)確時(shí)間要提前大半年，是一九三八年夏由漢口到重慶的。退出《中央日報(bào)》副刊《平明》編務(wù)后，梁實(shí)秋就住到了北碚，開始了“雅舍”時(shí)段。
在梁實(shí)秋的“雅舍”時(shí)段有兩封他寫給劉英士直接談及《雅舍小品》初次在刊物發(fā)表史況的`書信原件被保存了下來，第一封信全文照錄如下。
英士：我大病幾死，熱極時(shí)不省人事，滿口英語，人之將死，其言也洋�！赌腥恕贰ⅰ杜恕犯遒M(fèi)早已領(lǐng)到，且收條亦已補(bǔ)繳，絕無遲誤，想必為足下棄置字簏，如須補(bǔ)填，請即寄下收據(jù)可也。茲附上另一收據(jù)乞收。光旦未來碚，未得一晤，甚以為憾。我作《新世訓(xùn)》書評(píng)，雖是不經(jīng)心之作，但因此書評(píng)而購原書者頗不乏人，因人皆謂我輕不許人，故言必非諛也。
弟實(shí)秋頓首四月廿四日
這封書信中的“我大病幾死，熱極時(shí)不省人事”，正好是龔業(yè)雅為《雅舍小品》所作短序中說的梁實(shí)秋“居住在北碚雅舍的時(shí)候”之“流離貧病，讀書譯作亦不能像從前那樣順利進(jìn)行”的具體情狀。
查找當(dāng)年的舊刊物，得知梁實(shí)秋書信中說的《男人》、《女人》以及“《新世訓(xùn)》書評(píng)”都初次發(fā)表于一九四一年劉英士編的《星期評(píng)論》上，可以斷定這封書信的寫作年份為一九四一年，月和日便是信末的四月二十四日，梁實(shí)秋的兩則小品《男人》和《女人》同時(shí)發(fā)表于一九四一年一月十九日《星期評(píng)論》第十期上，所以稿費(fèi)是作為一筆從重慶郵匯至北碚的。“《新世訓(xùn)》書評(píng)”的篇名就是《新世訓(xùn)》，發(fā)表在一九四一年四月四日《星期評(píng)論》第十八期上。
被梁實(shí)秋評(píng)說的《新世訓(xùn)》，是當(dāng)時(shí)由開明書店剛印出的馮友蘭講述生活方法的一本書。梁實(shí)秋把馮友蘭這本新書的“長處”歸納為“作者把各家的學(xué)說都能融會(huì)貫通”、“他所講的生活方法……可以相當(dāng)普遍的永久的適用”和“其基本觀點(diǎn)是很正確的”這三條來述說，文章末尾梁實(shí)秋引用“一位朋友”的讀后感，加大宣傳力度：“這本書應(yīng)該令大學(xué)一年級(jí)生每人必讀一遍，最后一篇《應(yīng)帝王》應(yīng)該令做領(lǐng)袖的人必讀一遍�！币辍芭笥选钡脑�，梁實(shí)秋以“我完全有同感”來收束全文。為了不破壞正文的氣氛，梁實(shí)秋在文末補(bǔ)寫了一則三百字的《附注》，“順便向作者貢獻(xiàn)兩點(diǎn)小意見”，即說出《新世訓(xùn)》的兩處不足。
不需去讀《新世訓(xùn)》這篇書評(píng)文字，只讀梁實(shí)秋這封信的末尾對此文的自評(píng)，足見三十六七歲的人即便是才子梁實(shí)秋，也脫不了可怕的塵俗功利心……當(dāng)時(shí)，梁實(shí)秋在復(fù)旦大學(xué)臨時(shí)校址授課，聽他講課的學(xué)生以及熟識(shí)他的一些讀書人，讀了他的書評(píng)，會(huì)去買一本他宣傳的《新世訓(xùn)》來看，是正常的。但梁實(shí)秋卻自我提升式地認(rèn)定“人皆謂我輕不許人，故言必非諛也”，就有點(diǎn)那個(gè)了�！叭私浴笔恰叭巳硕肌�，人人都這么稱許，估計(jì)不可能的。一笑。
信中的“光旦”即與梁實(shí)秋有同窗之誼的潘光旦教授，那時(shí)在昆明的西南聯(lián)合大學(xué)任教。一九四二年十一月一日在重慶出版的《國風(fēng)》創(chuàng)刊號(hào)上，梁實(shí)秋發(fā)表了“雅舍小品”《病》。潘光旦在頭條位置寫了《從辦刊物的經(jīng)驗(yàn)說到潮流與風(fēng)》，有點(diǎn)兒像是創(chuàng)刊詞一類的文字，是不是《國風(fēng)》的實(shí)際主持人就是他，待考。
梁實(shí)秋雅舍小品優(yōu)秀讀后感 3
有叛逆的想法和行動(dòng)是正常的，但請?jiān)谂涯娴臅r(shí)候想想畢業(yè)后的自己。 —題記
我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。這句話一直是我高中時(shí)代的座右銘，我非常喜歡汪國真唯美而又有意象的詩。
人們都說：高中時(shí)代是一個(gè)打拼的時(shí)代，也是每一個(gè)莘莘學(xué)子的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，的確這是一種現(xiàn)實(shí)。但有些人卻也不接受現(xiàn)實(shí)給于的任務(wù)，而是憑著自己的感覺在人生路上找方向。
我曾經(jīng)有一個(gè)夢想，也許對于眾人來說非常平淡普通，但對我來說只想成為一種現(xiàn)實(shí)。那時(shí)的我只想去帶我的父母完成一次快樂的旅程，因?yàn)閷τ谝粋�(gè)貧苦的鄉(xiāng)村人來說一次旅行也是一種奢侈。但上了高中之后，一個(gè)新的階級(jí)把我曾經(jīng)的夢扼殺了。
在高中時(shí)代，我有了更廣闊的視野，開始了解什么是985，什么是211，記得高一時(shí)的班級(jí)宣誓中我們班便齊聲宣：985大學(xué)是我們追求的目標(biāo)。然后我曾經(jīng)的夢想便被一步步走向滅亡，但新的夢想也逐漸被洗禮，那便是我的作家夢。
我從小便熱愛閱讀，從此便成了一種習(xí)慣，我的文章很平淡，但我每天堅(jiān)持寫作，寫日記，漸漸地也便有了一些成效，在一次‘我的中國夢’征文活動(dòng)中，我榮獲一等獎(jiǎng)，可能每個(gè)人都需要一個(gè)被肯定的機(jī)會(huì)吧。也許在我們每個(gè)人心中都深藏著一份無聲的渴望：一種創(chuàng)造輝煌人生的渴望。這種渴望有時(shí)會(huì)不經(jīng)意地出現(xiàn)在靜謐的時(shí)刻，比如當(dāng)我們在夜晚將頭靠在枕頭上時(shí)。當(dāng)一天的壓力逐漸消失，有種聲音會(huì)震撼我們的靈魂：“生活不僅是這樣，我的'人生可以更加燦爛�！�
夢想在于堅(jiān)持，就像青春派中說的那樣‘不苦不累，高三無味;不拼不搏，等于白活品友互動(dòng)，‘就算拼個(gè)頭破血流，也要給我沖進(jìn)一本的大樓!’‘破釜沉舟，拼它個(gè)日出日落;背水一戰(zhàn)，干它個(gè)無怨無悔!’也許我們的青春也應(yīng)那樣，為了自己的夢想去拼個(gè)無怨無悔。
很多人已經(jīng)學(xué)會(huì)了接受一種放棄追求夢想的生活，只安于現(xiàn)狀。但是有時(shí)候就在我們最不經(jīng)意的一霎那，我們會(huì)再次聽到那個(gè)遙遠(yuǎn)的呼喚：呼喚著一種充實(shí)、有目標(biāo)、有激情、有意義的生活。這種呼喚會(huì)一直縈繞耳畔，如影隨行，即使我們試圖用理智和成熟使之沉默，最終仍會(huì)發(fā)現(xiàn)它是我們骨子里的一團(tuán)火焰，永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。
努力與遺憾，那個(gè)更痛?我不希望我的人生活在無盡的遺憾中。
梁實(shí)秋雅舍小品優(yōu)秀讀后感 4
我最近剛閱讀了《雅舍小品》。這本書是梁實(shí)秋先生1939年在北碚雅舍所寫的小品文的結(jié)集。當(dāng)時(shí)，劉英士在重慶辦《星期評(píng)論》，邀請作者寫稿，作者用筆名一連寫了10篇，即名為“雅舍小品”�？锿＾k后，梁實(shí)秋又寫了10篇。戰(zhàn)事結(jié)束后，作者又應(yīng)張純明之邀，繼續(xù)以“雅舍小品”的名義在《世紀(jì)評(píng)論》上陸續(xù)發(fā)表了14篇小品文。本書全部收錄了這些文章。
“雅舍”雖然是一棟陋居，但在梁實(shí)秋先生的筆下寫來，卻是如此的美麗而優(yōu)雅。一個(gè)人有許多方面可以表現(xiàn)梁實(shí)秋的`才華。畫家拉斐爾不是也寫過詩嗎？詩人但丁不是也想畫嗎？“雅舍小品”不過是梁實(shí)秋先生的一面。許多人喜歡梁實(shí)秋這一面，雖然這并不是梁實(shí)秋的全貌。梁實(shí)秋先生還是中國迄今為止唯一一個(gè)獨(dú)立完成莎劇莎詩漢譯工程的翻譯家。
從《雅舍小品》中，我讀到了梁實(shí)秋先生積極樂觀的人生態(tài)度。
梁實(shí)秋雅舍小品優(yōu)秀讀后感 5
拿起了《雅舍小品》，它分為若干小篇，每篇都記錄了作者的一些感受，或是一些世相百態(tài)，各地美食。當(dāng)我捧起它的時(shí)候，一切都淡忘了，也算是正式打響了我寫作甚至人生，極其重要一課的上課鈴。
這節(jié)課的第一講是真實(shí)樸素。作者盡取材于真實(shí)生活，例如說“擁擠”、“講價(jià)”。他沒有天馬行空、天花亂墜的浮夸，也沒有為了生動(dòng)而添油加醋。平平淡淡間，自有些許幽默詼諧。關(guān)于講價(jià)“童叟根本也不見得好欺侮，而且買賣大半是流動(dòng)的，無所謂主顧，不講價(jià)還是不過癮，不七折八扣顯得買賣不和氣，交易一成買者就又會(huì)覺得上當(dāng)。”這可謂是真實(shí)揭露了做買賣的的現(xiàn)況，所謂“言不二價(jià)”、“童叟無欺”的確不符現(xiàn)世，讓他一語道破，不由得令人莞爾。這樣的'文章字里行間自會(huì)有一股親和力，大家身邊的人和事，當(dāng)然強(qiáng)于胡編亂造。與其以詞匯的堆積羅列嘩眾取寵，不如以親身所歷的實(shí)事打動(dòng)人心。與其說：我此題是否夠吸引人，是否有的寫；不如說：我此題是否真實(shí)，是否是我曾經(jīng)歷過的。(.)這是我常犯的錯(cuò)誤，我想它很有可能也是年輕一代人的通病。沒有親身經(jīng)歷，是做不出好的文章的，正如人生，待人多份真實(shí)，少份虛假，豈不是好？
這節(jié)課的第二講是細(xì)致觀察。例如他講擁擠：“既上車之后，不消說可以聽到下列各種的呼聲：‘哎呦！你看看我的腳’‘別擠喲！’‘喂，你趴在我的身子上了！’‘沒得辦法！’‘你倒是拉住上面的把手啊’”這般細(xì)致的描寫，光憑想象可是達(dá)不到的，“汽車尚未停穩(wěn)，一群人蜂擁而上，結(jié)果是車上的人不得下來，下面的人也不得上去，一陣混戰(zhàn)之后，上面的人倒是下來了，下面的人除了儒弱文雅的之外到也都上去了。然而費(fèi)掉‘民力’不少�！奔�(xì)致地觀察品味會(huì)讓生活更加豐富，寫作更有素材，而不是亂七八糟地瞎想。當(dāng)你致力于觀察生活的一點(diǎn)一滴時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多很多平時(shí)未注意到的有趣的事情。就比如擁擠，我從來沒有認(rèn)真觀察甚至從來沒有注意到它，可它確確實(shí)實(shí)地存在著，當(dāng)梁實(shí)秋娓娓道來之時(shí)，方是“噢，原來如此！”
下次坐公交、擠地鐵，再觀察觀察印證印證，豈不有趣？
梁實(shí)秋雅舍小品優(yōu)秀讀后感 6
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！}記
拜讀梁實(shí)秋的《雅舍》，我首先想到的就是劉禹錫的《陋室銘》。暫且不看《雅舍》，我們先看看劉禹錫要想表達(dá)什么思想。
劉禹錫通過《陋室銘》表現(xiàn)的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者淡泊明志、不為物所役的高尚情操，反映了他不與權(quán)貴同流合污的高潔品格。
懷著這樣的崇敬之情我繼續(xù)往正文看。第一段主要講“雅舍”的特征：簡陋，不能避風(fēng)避雨，風(fēng)雨來往無阻。此段作者在介紹木頭架子時(shí)，用了一個(gè)擬人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，單薄得可憐”使得雅舍的簡陋形象化、具體化。第二段主要講的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁邊的風(fēng)景，還有客人來的話要上幾級(jí)階梯。第三段作者以幽默詼諧的口吻訴說了雅舍的簡陋，可以與鄰居互通聲訊，特別是講到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是個(gè)生性樂觀之人。如果說前幾段都是講雅舍的基本特征的話，這段講的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，細(xì)雨蒙蒙之雅舍，以其凝練的文字，勾勒出一幅幅月升中天，細(xì)雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”圖，又通過雅舍陳設(shè)之簡，表達(dá)出作者淡泊明志，不由得又想起了劉禹錫的《陋室銘》，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形�！卑炎约褐蒙碛谑劳�，人便超然脫俗了，不為世事所累，這不是陶潛的“少無適俗韻，性本愛丘山”的雅趣嗎？“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有？何陋之有��！
由此我感慨良多，當(dāng)今時(shí)代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也！現(xiàn)代的人往往只看得到物質(zhì)上的東西，精神上的東西也越來越物質(zhì)化，利益化。再難有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求飽，居無求安”的雅致，靈靜致遠(yuǎn)、志存高遠(yuǎn)離我們越來越遠(yuǎn)了。
其他的我不甚了解，就拿我們大學(xué)生來說，已經(jīng)越來越現(xiàn)實(shí)化。很多同學(xué)談戀愛，如果你跟女朋友或者男朋友談孔子，談藝術(shù)，對方絕對會(huì)說：你吃飽了沒事干是吧？呵呵，那些還不如去哪個(gè)秘密的.地方，kiss個(gè)天昏地暗來得熱情啊。所以這人就有一種現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)人物質(zhì)食糧匱乏的時(shí)候他的精神食糧就會(huì)很豐富。就拿阿城的《棋王》來說吧，棋王王一生對吃要求得特別低，他只講求能吃飽，能有吃的就滿足，在那個(gè)餓死人的年代，而執(zhí)著于追求精神享受，窮盡心力追求棋術(shù)的精髓，最終能以一敵九，成就了名副其實(shí)的棋王。所以，人的精神境界都是被逼出來的，越惡劣的環(huán)境，我們的想象力就會(huì)越豐富。
因此，當(dāng)我們居于陋室，當(dāng)我們身處困境，不要埋怨，不要浮躁，我們要懂得享受生活，享受上天給予我們的一切苦難和幸運(yùn)。不管幸福，不管困難；不論貧窮，不論富有；不在乎你身在何處，我們都懂得這是上天給我們生存的恩賜。我們再窮也不能窮到思想?yún)T乏，再累不能累到只認(rèn)識(shí)錢，再困難也不能難到泯滅了人性。
當(dāng)我們不能感恩生活時(shí)，就想到一盞香茗，一副茶幾，一棟陋室。念天地之悠悠，唱一支贊歌給生活。山不在高，水不在深，我們不論出生，不論富貧，只要有愛，我們就要淡泊明志，讓思想在陋室上優(yōu)雅地縈繞著，隨著香茗飄到陽光的笑容里。
那陽光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜！
梁實(shí)秋雅舍小品優(yōu)秀讀后感 7
有時(shí)候一篇文章，一個(gè)故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于讀梁實(shí)秋的《雅舍》有感的這篇文章能對您有所幫助！
工作之余、閑暇之時(shí)，讀點(diǎn)書，寫點(diǎn)字，別有一番情趣，也算沒有枉度時(shí)光。我的書架上經(jīng)常擺幾本自己喜歡看的書，名人傳記、歷史小說、雜文趣事、唐詩宋詞之類。不知何時(shí)梁實(shí)秋的散文，也跑到書架上來湊熱鬧，也許是被魯迅罵得無處藏身了吧！也好，使我大飽眼福，一睹大家的風(fēng)范。說來，敢和魯迅對陣的梁先生也真算不簡單，文章寫的樸實(shí)無華，既無嘩眾取寵之意，又無刀削斧斫之痕；諷刺詼諧、妙趣橫生，家常小事，娓娓道來，令人耳目一新；觀察人物是那么細(xì)致，闡述觀點(diǎn)是那么獨(dú)到，引經(jīng)據(jù)典不雅于魯迅，真可謂是博學(xué)多才。
他的《雅舍》讓我想起劉禹錫的`《陋室銘》何陋之有？比之，似乎有點(diǎn)不"雅"，況且，"雅舍"還并非梁先生所有，他只是客居而已。請看他的雅舍："有窗而無玻璃，風(fēng)來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏"。如此說來，還不如劉禹錫的"陋室"。說梁先生不簡單，還因?yàn)�，就憑寄居在這雅舍幾日，竟然寫出那么多膾炙人口的大作。
今天，恐怕無處尋覓雅舍了，難怪很多人住在舒適的高樓大廈里，寫不出好的文章來，是因?yàn)樵僖矝]有雅舍那樣"好"的環(huán)境了。雖然，我也有意識(shí)想多讀點(diǎn)好的文章、好的散文，來補(bǔ)充點(diǎn)先天不足的文學(xué)素養(yǎng)，遺憾的是，再也找不到雅舍似的理想處所，怪哉？說怪，是因?yàn)樽约涸鴰缀螘r(shí)，自嘆條件不好，而影響了寫作的興趣。那時(shí)，幾點(diǎn)熱血，幾點(diǎn)激情，怦然心動(dòng)，理想憧憧，大有作為之勢，參加過"春風(fēng)"函授文學(xué)講作學(xué)習(xí)班，學(xué)過作詩、寫文章，但是，嘆息沒有舒適的書房，感慨沒有像樣的書桌，甚至，沒有臺(tái)燈都能成為放棄的理由，還時(shí)時(shí)告誡自己，將來有了！一定能寫出幾部，不，幾篇、幾首像樣的文章、小詩。后來，一切都有了，又沒有時(shí)間了，等等吧，一等就是幾十年，隨著時(shí)光的流失，已到中年，半百已過，人的年輪一圈一圈地在增加，時(shí)間有了，臺(tái)燈、書桌，甚至?xí)穸加辛耍煞Q得上書房了吧！為什么單單又沒有了雅舍呢？真是見怪不怪。
梁實(shí)秋雅舍小品優(yōu)秀讀后感 8
品讀《雅舍》，梁實(shí)秋老先生以寥寥幾筆將珍饈美味擺在眼前，又用平淡樸實(shí)的筆觸將喝茶飲酒、下棋遛彎再到談及世情百態(tài)、故都風(fēng)物的日�，嵤職w于溫柔敦厚、中庸平和之間。
中華文化的意義不僅是它淵源的歷史文明，更重要的是它重視人的內(nèi)在修養(yǎng)和精神世界，摒棄貪婪與粗俗。中華文化帶給華夏兒女的除了豐富多彩的戲曲書畫，富麗堂皇的名勝建筑，更深刻的是教會(huì)我們處世的禮與仁，引導(dǎo)我們立下“修身、齊家、治國、平天下”的大志。這也是中華文化不同于其他民族文化，并能在世界長河中經(jīng)久不衰的根本原因。
《雅舍》仿佛就是《陋室銘》的衍生——展現(xiàn)了儒家文化里的“安時(shí)處頓”“獨(dú)善其身”以及“中和之道”。其中既有儒家的沖和，又有莊子的通達(dá)，以平凡的瑣事表達(dá)對于生命的悲憫、個(gè)體的尊重、常態(tài)的向往。雅舍之“雅”并非在物質(zhì)上的精致與富足，而在于性情的高雅和操守的堅(jiān)持。且不談陽春白雪，即便是最普通的柴米油鹽，衣食住行，其中都透露對生活從容灑脫，對世情百態(tài)誠敬謙讓的文化精神。
時(shí)下，社會(huì)浮躁的心態(tài)處處可見。年富力強(qiáng)的人不甘于誠懇踏實(shí)地勞動(dòng)，而追求急功近利；富有的`人揮金如土，用炫富來吸引眼球；學(xué)術(shù)研究者不肯下苦功夫掌握知識(shí)或課題，而用小聰明找捷徑……社會(huì)的浮躁，終究還是精神的迷茫與缺失。
有從容的態(tài)度才能夠?qū)α餮则阏Z，不辯不爭；對逆境不公，不怨天尤人；對誤解委屈，不自怨自嘆。有灑脫的精神才能遇事不亂陣腳， 能控制情緒 做到榮辱不驚。憑借一份從容灑脫，諸葛亮舌戰(zhàn)江東群儒談笑自若；憑借一份從容灑脫，關(guān)云長單刀赴會(huì)豪氣干云；憑借一份從容灑脫，居里夫人能在面對成為千萬富翁的機(jī)會(huì)淡然而笑，將自己畢生獻(xiàn)給科研事業(yè)，驚嘆世人；憑借一份從容灑脫，陜西師大手寫4500份通知書，以抱樸守拙的治學(xué)態(tài)度得到社會(huì)的敬佩……從容灑脫便成了一種必勝的信念，一種自信的威儀，幫助我們釋放自己，讓自己自由，不淪為金錢和欲望的奴隸，讓我們不局限在利益得失，在簡單的生活中找到快樂。
除了從容灑脫的生活態(tài)度，中國誠敬謙讓的美德也是不可或缺的。中國素有“禮儀之邦”的美稱，而這正是傳統(tǒng)文化思想對人們思想觀念和行為準(zhǔn)則的影響。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，便不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人引以為傲，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我；沒有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。 以京劇大師梅蘭芳來說，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫家齊白石為師，虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因?yàn)?自己是外名演員而自傲；就像梁實(shí)秋所說“謙讓的儀式行久了之后，也許對于人心有潛移默化之功，使人在爭權(quán)奪利奮不顧身之際，不知不覺的也舉行起謙讓的儀式�！眰鹘y(tǒng)禮俗中誠敬謙讓在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。
傳承中華文化，我們不需要絞盡腦汁在藝術(shù)建筑里下功夫，只需要時(shí)刻不忘圣賢給予我們的從容灑脫，誠敬謙讓的文化精神，在言行舉止間謹(jǐn)記禮儀仁愛的處世之道。只有先修身才可立世，文化只有扎好思想之根才能更好地被弘揚(yáng)。
梁實(shí)秋雅舍小品優(yōu)秀讀后感 9
中華五千年?duì)N爛文化里，有多少人拜倒在‘美食’的裙下。文人墨客更是甘之如飴。
《雅舍談吃》一書中收錄的大多是，梁先生在老北京各家吃過的招牌菜以及小吃，文風(fēng)自然親切，仿佛都是信手拈來，毫無矯揉造作，不似散文倒有點(diǎn)像是雜文了。他雖不是像美食家對于美食如數(shù)家珍，但他多的是一份文人對于生活的感悟。
他寫的大多數(shù)也都是老北京的家常菜，例如：窩頭、火腿、咖喱雞、醋溜魚、魚丸，也寫飲酒、喝茶、康乃馨牛奶，親切的就像是老一輩在對你嘮嗑。看著目錄就像看著一份份豐富大餐，就忍不住食指大動(dòng)。
讀著“芙蓉雞片”你就會(huì)被飯館跑堂的剝蒜、剝蔥、剝蝦仁的麻溜勁給吸引住，讀到說山東腔的堂倌說：“二爺！甭起蝦夷兒了，蝦夷兒不信香”，堂倌與食客的畫面感給吸引住。然后開始挽起袖角也想試試放了掐菜、黃瓜絲、蘿卜纓、芹菜末四色面碼的絕味雜醬面。一口下去，是不是也會(huì)吃得滿面紅光，酣暢淋漓？
梁實(shí)秋先生說：“雖然飲食是人之大欲，天下之口有同嗜，但烹調(diào)而能達(dá)到藝術(shù)境界，則必須有充裕的經(jīng)濟(jì)狀況。在饑不擇食的情況下，談不到什么食譜。只有在貧富懸殊而社會(huì)安定、生活閑適的狀態(tài)之下，烹飪術(shù)才能有特殊發(fā)展�！币虼酥熠A椿與梁先生不同之處在于，《肥肉》一書中更多的講述一代人，在那個(gè)滿是饑餓的時(shí)代里，吃都實(shí)屬不易，更不要說是肉。而透過一塊現(xiàn)代人大多舍棄的`油膩的食物，穿越歷史，當(dāng)或悲或喜的記憶紛至沓來，該是何等矛盾的情感？聽如今文壇上的才子們講起那段與饑餓的共同記憶，不禁會(huì)有所觸動(dòng)。兩本書雖然同是講吃食，但是《肥肉》多了份歷史版的沉痛，《雅舍談吃》更多的是對日常美食的惦念。有些過處盡管不精細(xì)，難得的是一位老人對故土的濃濃情意。
遠(yuǎn)去的吆喝、飄香的美味、揮之不去的袖口淡淡的清香。早已經(jīng)幻化成風(fēng)，悄然入夢。書中寫道：“烹飪的技巧可以傳授，但真正獨(dú)得之秘也不是盡人而能的。當(dāng)廚子從學(xué)徒做起，從剝蔥剝蒜起以至于掌勺，在廚房里耳濡目染若千年，照理也應(yīng)該精于此道，然而神而通之蔚為大家者究不可多得。蓋飲食雖為小道，也要有賴于才。名廚難得，猶之乎戲劇的名角，一旦凋謝，其作品便成《廣陵散》矣�！�
精湛的絕活凸顯的事老北京的生活軼事。老一輩人對于生活真實(shí)的態(tài)度，仿佛瞥見一位白胡子老爺爺立于身側(cè)，念道：“世上之事，唯有美味與理想不可拋。”
老北京里的某些地點(diǎn)、風(fēng)俗，雖然已經(jīng)隨時(shí)代的變遷黯然不見了，但是再走過那些舊時(shí)的尋常巷陌，熟悉的記憶又會(huì)在怵然間奔涌而來，將你淹沒。梁先生更是一位性情中人，對于喜歡的吃的更是寫道：“每個(gè)混沌都包得非常俏式，薄薄的皮子挺拔舒翹，像是天主教修女的白布帽子�！庇謱τ诓幌驳娜毡旧~片又嫌它軟趴趴的，黏糊糊的，不是滋味，卻對西湖樓外樓的“魚生”贊不絕口。這樣一個(gè)真性情的老先生讓我們懷戀，懷戀他對喜愛的事物“手之，舞之，足之，蹈之”，被有時(shí)欣喜，有時(shí)愛嘮叨，有時(shí)情到深處又感傷的文字傾倒。
個(gè)中緣由，我覺得用張愛玲的話，再合適不過。()她說：“做成的蛋糕遠(yuǎn)不及制造中的蛋糕，蛋糕的精華全在烘焙時(shí)期的焦香。不停地追憶，不停地烘焙，帶著記憶和鄉(xiāng)愁的香，是吃的精華�！�
北京的前塵往事，混在食物的馨香中猶有風(fēng)味。他也曾自嘲一生未能忘情于詩酒，文字飄逸灑脫莫不是詩性使然？
張愛玲懷戀的爐膛里冒起的青煙；朱贏椿所記錄的是饑餓時(shí)代里一群人的故事；而梁秋實(shí)寫的不過是對于故土的深深眷戀。而《雅舍》文字的動(dòng)人之處，正是對似水年華的追溯。懂得生活的人才懂食之味。
梁實(shí)秋雅舍小品優(yōu)秀讀后感 10
今年暑假，我讀了梁實(shí)秋的《雅舍小品》，雖說是讀，其實(shí)就是聽，因?yàn)槲业难劬ι⑼�，看不清，但就是這樣，我才有機(jī)會(huì)用耳朵聽到了這么美的散文。
《雅舍小品》每一篇都很美，里面有描寫臺(tái)北故居、寫雅舍、時(shí)間即生命……但最讓我留下深刻印象的是《雅舍》。雅舍，是作者的故居。它修建在山上，從房子到山下的大路有二十幾公里，如果有客人來，要爬七八十層土臺(tái)階，再走過一段上坡路才到雅舍。雅舍不大，共六間，作者只占了兩間。因?yàn)榉孔邮且乐絼菪薜模托纬闪艘粋�(gè)超好玩的現(xiàn)象。早晨起來從書房到廚房是上坡，吃完飯從廚房到客廳是下坡。房子是用來擋風(fēng)避雨的，可雅舍既不能遮風(fēng)，也不能擋雨。不能遮風(fēng)是因?yàn)榇吧蠜]有糊紙，不能擋雨是因?yàn)榉宽斏系耐咂泻芏嘈〖?xì)縫。雖然雅舍盡不到房屋的責(zé)任，但作者認(rèn)為“雅舍”還是自有它的個(gè)性，有個(gè)性就可愛。雅舍給了作者靈感和快樂，雅舍前面是金燦燦的稻田。再遠(yuǎn)望過去是幾抹蔥翠的.遠(yuǎn)山，旁邊有高粱地，有竹林，有水池，有糞坑，后面是荒僻的土山坡。這么美好的景色，作者怎么會(huì)不喜歡呢？讀了《雅舍小品》，我真正認(rèn)識(shí)到了語言的美。當(dāng)我讀到一些詞句的時(shí)候就感覺深處作者描寫的那個(gè)地方，比如有一篇叫《鳥》的散文，里面描寫了各式各樣的鳥，當(dāng)作者在描寫這些鳥的時(shí)候我都有一種身臨其景的感覺。我不僅體會(huì)到了語言的美還懂得了要珍惜時(shí)間。我在《時(shí)間即生命》學(xué)到“不要浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)時(shí)間等于浪費(fèi)生命，年輕的時(shí)候要學(xué)習(xí)，不然到了老就會(huì)有所遺憾�！�
這本書用它獨(dú)特的方法讓我受益終身。
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